《家》的读后感
当认真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候写一篇读后感好好记录一下了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编收集整理的《家》的读后感，欢迎阅读与收藏。
《家》的读后感1
莫泊桑的《福楼拜家的星期天》就好像一个电影短片，细致地描绘出了在福楼拜的单身宿舍里出现的一幕幕场景。读着这篇文章，简单的铅字后面一个个人物形象栩栩如生，他们富有睿智的笑容、爽朗的笑声、思索的身影、深邃的目光，这一切都仿佛展现在我的面前，仿佛不是我在读这篇文章，而是亲历了这次聚会一样。 作者像是一个默默无声的旁观者，老早就来到了这个简陋的屋子里，透过他的目光，我们看到了陆续到来的这些文豪。福楼拜拥抱的第一位来客是屠格涅夫。他们有着如此多的共同点，因此“两人都不约而同地感到一种与其说是相互理解的愉快，倒不如说是心灵内在的欢乐”。屠格涅夫留着古高卢斗士似的大胡子，用他特有的口音聊着文学史的话题，翻译着歌德和普希金的诗句。
不久进来的是都德，他浓密的卷发和胡须非常有特点。讲话时的略带夸张的行为举止显示出他南方人的身份，而具有南方风味的讽刺口吻下的'关于巴黎的话题似乎更吸引人的注意。在都德之后进来的左拉则完全是另一种气质。他更喜欢细心地倾听别人说话，讨论时不慌不忙，声音温和而平静。左拉的“头十分像古时意大利版画中人物的头颅一样，虽然不漂亮，但表现出他的聪慧坚强的性格”。而他的微笑则是让人感到有些嘲讽的味道。 渐渐地房间里边挤满了人。这个时候作者的目光聚集到了主人身上：福楼拜不停地和人交谈着，(.)他充满智慧的言谈让人不由得侧耳倾听。而和别人对话似乎能够激起他无尽的灵感和热情。终于客人渐渐离去，这个星期天也结束了。 在这短片中，每一个出场的人物都有一个肖像的特写，但决不让人觉得烦腻，因为他们每一个人都是那么的与众不同。他们不但长相各有特色，而且面貌背后的气质也都各不相同。作者着力雕琢出了他们各自的特点，就好像给读者看一幅幅风格迥异的
画一样。记叙的过程也是主次分明的。作者并没有记下所有来访的客人，而是选择了屠格涅夫、都德、左拉这三个“名士”。主次分明的描写不但节省了笔墨，而且重点突出，留给人的印象是深刻的，而不是让人厌烦的。
莫泊桑不愧是运用语言的大师。短短的一篇文章包含了丰富的内容，四位名作家的形象与性格特征在这些声态并作的叙述、描写与议论中展露无遗。别人对话似乎能够激起他无尽的灵感和热情。终于客人渐渐离去，这个星期天也结束了。
《家》的读后感2
可以说，我们这一代人是看着巴金的名著《家》长大的一代，先是电影，记得小时候的电影很少，于是反反复复的重复看了好多遍，但总也看不厌，每次都是被感动地流泪。后来根据小说，又改编成电视连续剧，更是百看不厌。今天又拿起这本小说，使我有了更多的体会和感受，更是爱不释手。
在中国现代文学史上，反映“五四”这一大时代的社会生活的长篇小说，至今还没有一部取得像《家》那样的成功。
巴金是中国现代文学史上占有重要地位的著名作家。《家》是巴金以五四运动后数年间的四川成都为背景，通过一个四世同堂的封建官僚大家庭高公馆没落、崩溃的故事，悲愤地诉说了封建家长制和旧礼教吃人的罪恶，热情地赞颂了年轻一代的觉悟和反抗，形象地揭示了封建制度必然灭亡的历史命运。《家》对专制制度的控诉以及对成长中的叛逆力量的歌颂，曾经激励鼓舞了当时大批出身封建家庭的青年知识分子，促使他们摆脱旧家庭的束缚，投身于革命的洪流。
《家》集中展现了封建大家庭制度的典型形态，通过对高公馆内部矛盾交织的各种关系的解析。小说描绘了觉慧、觉民、琴、倩如及周报社同仁等一批青年形象，写出了几对青年在爱情上的不同遭遇和他们所选择的不同生活道路。将觉慧作为引导青年“应该这样走”的典型来写，他是五四新思潮唤醒的年轻一代，反对封建专制，向往民主自由。而逆来顺手的觉新则是“不应该这样做”的典型，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型，为此，他和他所爱的人也同样备受摧残，付出了巨大的牺牲。高老太爷的性格极端专横、冷酷、残暴，他表面上道貌岸然，实质上精神空虚、灵魂丑恶。他极力反对新思想，反对任何社会改革，一手包办儿孙们的婚姻，制造了高家的一幕幕血淋淋的悲剧。他代表的不是一个人，而是一个腐朽没落的`反动阶级。
《家》用许多血淋淋的事实，控诉了衰老腐朽的家长制和旧礼教对于人的青春、爱情和生命的摧残在颠倒是非的大家庭内，封建压迫者在扼杀人性的同时也丧失了人性，《家》启示人们只有反抗才有生路，懦弱妥协只能带来更多的不幸。《家》正是因为表现了“五四”新思潮德威力及新一代民主青年的成长，而给人以巨大的鼓舞。在三四十年代之所以能在青年中风靡，与它散发的浓郁的青春气息及批判性的激进主体是分不开的，也寄托着巴金对青春的赞美和对未来的信念。
《家》的读后感3
有人说，名师之"名"，不在于"名"，而在于"明"。"明"就是智慧。有人说智慧是一条通往人生幸福和快乐的心灵之路。教育家的智慧不仅会给自己的人生带来幸福，更会带来孩子的幸福，教育的春天。
《16位教育家的智慧档案》一书汇集了国内优秀教育专家的访谈录。这些访谈围绕教育研究、基础教育改革等展开，展现了教育专家的智慧和研究途径。书本保持了访谈的现场感，读来轻松愉快。
在教育家李振西异想天开的教育生涯中，彰显了教育家的魅力；在教育家李吉林身上让我感受到积极工作的无限动力，40岁才是她教育科研开始的年龄；在教育家顾泠沅的教育专著中，我又一次深刻学习了教育科研的组织原则和实施管理的过程；在教育家张思明身上，看到一位教育者勤学、求索的精神；在教育家张化万"将玩进行到底"的教育理念中，明确了小学教育的真谛；在教育家刘彭芝身上，让我感受到管理的力量和无穷的魅力；在教育家康由岩身上，我们不得不感受到为教育事业鞠躬尽瘁的忘我精神。
在这些教育家中，杨一清校长可能是距离自己比较近的一位。第一次见到他是在大学的讲堂上，他专程来学校给我们作一场报告。报告的内容虽已模糊，唯一记得的.是他亲和的神情。而后，几位好同学进入学军小学，对他更是称赞有佳。第二次见他，是在两位同学的婚礼上，杨校长每次都热情洋溢地发表贺词。就像是她们的家的一位和蔼可亲的老人。据说他现在退休后，还喜欢到学校修剪花草。
45年风雨历程，45年教书育人。这位将一辈子献给学校的教育家，在学军小学发展的路上贡献了智慧和一生。他的生命和学校的发展紧紧地联系在一起。在书中"校长是这样炼成的"的标题印证了杨一清校长的一生。
《16位教育家的智慧档案》将智慧家的思想和经验传承给教育岗位上的每一位老师，当我们阅读智慧，用智慧武装自己时，我们也在智慧自己的人生。
"教育需要智慧，智慧需要理智、阅读、实践和思考。只有智慧地化解各种教育问题，创造性地投入工作才能享受教育带来的幸福和欢乐。教师职业不应该仅仅是'奉献'，或者说，这个'奉献'本身也是收获，收获成长！教师的成功不应该仅仅建立在学生的成功之上，也应该有自己的成功。
《家》的读后感4
这个学期刚刚开始的时候，我的书架里又多了一位新的“朋友”——《槭树下的家》。吸引我的不只是那富有墨香气息的封面，更让我欣赏的是席慕蓉那精练而又不失淡雅的语言。
细细的品味她的书，咀嚼着她那细腻的文字，我也渐渐地喜欢上了这位女作家。她似乎总能从生活中的一些平常的琐事时悟出一些什么，再用她那满肚子的优美语句生动传神的展现在我们的眼前，总能让我们眼前一亮，感悟人生的真谛。
在《槭树下的家》中，令我印象极其深刻的《生命的滋味》这篇文章。文章中写道“让我知道，整个人类的生命就有如一件一直在琢磨着的艺术创作，在我之前已有了开始，在我之后也不会停顿不会结束，而我的来临我的存在却是这漫长的琢磨过程之中必不可少的一点，我的每一种努力都会留下印记。”这一段话虽短，可是容纳了生命之中最为重要的一点。是呀，不要为自己已经做过的事情去后悔与懊恼。因为你在后悔与懊恼中不知不觉中已经浪费了你自己的生命与时间。如果你正在为自己的梦想努力着，请千万不要放弃，你千万要记住，你的每一份努力都会留下印记。你的每一份努力都会得到回报，都会在你的最终结果中得到体现。请在人生的旅途中始终保持着乐观积极的心态，从容地品味着人生美妙的滋味。
《爱的絮语》这篇文章在我读完整本书之后，同样在我的心中占据着无法替代的位置。文章中华丽的语句将父母对我们的爱，一一具体化，展现在我们的眼前，甚至是烙在了心里。以前母亲和一个少女一样，喜爱着玫瑰，可是自从有了孩子，它代表着危险。因为它的.刺会伤到孩子。以前的母亲爱奔跑，而自从有了脚很小很弱的孩子，母亲必须慢慢走。以前的母亲惧怕着一切可怕的事物，可是有了孩子，她们必须克服一切，必须保护孩子。母亲为了我们付出太多太多，舍弃了太多，我们不论做什么也及不上母亲对们的爱。只有用我们的爱来回报母亲。
翻开《槭树下的家》好似可以读懂席慕蓉，读懂生活。翻开《槭树下的家》让生命的真谛飞入你的思绪。
《家》的读后感5
“诗画江南，山水浙江。”浙江就像一幅充满诗情的画卷，她的每一寸土地都浸润并散发着江南的温柔气质。我是一位来自他乡的民工子弟，浙江是我的第二故乡。小时候，每当外出打工的爸妈回家向我诉说浙江的美丽繁华时，我便对浙江充满了向往。五六岁时，爸妈终于如了我的心愿，带我来到了浙江温峤，第一次来到这片美丽的土地，我就深深地喜欢上她，喜欢她的风光秀丽，喜欢她的气候宜人，喜欢她的繁荣昌盛……
读了《与梦同行》后，我对浙江有了更深的'了解，浙江大地日新月异的变化更令我惊叹。我们一家就生活在浙江温岭的一个美丽小村庄——茅洋村。我们村紧邻城西工业区，一排排宽敞亮堂的居民楼鳞次栉比，一幢幢新型的厂房机器轰鸣，一条条宽阔平坦的马路纵横交错……这是我的梦中家园。
当第一缕陽光射穿薄雾，小村便迎来了一个温馨的清晨。此时，村庄的一切都笼罩在柔和的晨光中。道旁的柳树低垂着头，柔顺地接受陽光的沐浴；草丛湿润中透出几分幽幽的绿意；不时有几只麻雀扑楞着翅膀从这边的稻田飞到那边的高树下……骑着单车穿梭在一幢幢居民楼间，随处可以看到房前屋后有老人在晨练，年轻小伙子在跑步；村子中央的活动场上，孩子们在各种各样的健身器材上运动，嬉戏；工量具交易市场那早已是人山人海，来自全国各地的商户已经开始买卖了，讲价的讲价，下单的下单，发货的发货……不远处的荷塘一片碧绿，一支支荷花亭亭玉立，姿态各异，有的含苞未放，有的全盛开了，有的好似害羞的小姑娘低垂着头，才舒展开两三片花瓣。一阵微风拂过，满池的荷花都在翩翩起舞，不时飞过几只白鹭和蜻蜓。路对面的稻田满目翠绿，稻子们精神抖擞地伸展枝叶……欢乐洋溢在村子的每个角落里。微风轻抚我的衣襟，笑容展露在我的脸上。这美丽乡村就是我的家！
我在这儿生活了六七年，我知道这美丽的村庄是村民们辛勤劳动的结晶。记得刚来这儿，我感叹这儿的繁荣美丽时，妈妈告诉我，她刚到这儿那会儿，这儿没有水泥大马路，没有大型的工具市场，也没有优雅的环境。这儿的人们大多以收集拆装废旧电器为业，环境污染较严重。随着村民环保意识的增强，还 有工具市场的兴建，好多村民转了行业，都做起了工量具生意，才有了今天茅洋村的美丽繁华。妈妈还 告诉我只要有梦，并且有行动，梦想都会成真。
是呀，只要有梦想，相信都会有成真的一天，我的第二故乡——温峤茅洋就是一个活生生的例子。我深深爱着的茅洋，这美丽乡村就是我的家。
《家》的读后感6
在看席慕蓉的《我的家在高原上》，一时间感慨颇多。席的文字是淡淡的，没有任何的奢华，看得出这样的文字完全来自于内心深处，这样的散文只有在夜色这样沉静时才能读通，这是心灵的相同。完全不同于或是的卖弄文采，所以这样的文字是真诚的。
席是内蒙古人，却从小都没有见过那片草原，成年后的她回于那片土地，内心的激动不是文字所能表现的，犹如我站在三叠泉前的忘乎所以，犹如一年前我渴望去泸沽湖追寻梦中的感觉。血源这种东西是难以用岁月阻断的。都德说只要一个国家的语言不丢，这个国家便存在，还有人说只要这个国家的文化不丢失，这个国家便存在。以前认为很对，现在想来恐怕犹有嫌多啊。一个民族不论它的外在形式如何改变，血脉是永远不会变得，那是属于与灵魂的，一旦归于那片土地，所有的一切便回来了，甚至无需语言，如婴儿天生便懂母亲的话语一般。真的，那是血液里代代相传的民族自豪感。蒙古人很幸福，有那片草原可以遥想；满人们也有东北的黑土地可以畅游；其实对于中国的很多民族来说都有他们的最初的栖息地可以为家，那么身为汉人的我们呢？到底该以何处为家？神州大地吗？还是这九百六十万平方公里？我们说到底只是平凡的人，很难有这样的胸襟以天下为家，那么我们灵魂最后将归于何处？现代化的进程让我们将搬家习以为常，鄙弃封建的思想让我们丢失了故土的情怀，也许户口本上的祖籍所在地已经难觅熟识的亲友，也许我们压根没有在那居住过，但当我们真的回到那片土地时，我们会以普通旅游者的姿态扫视那片土地吗？像东坡那样到哪爱哪固然好，但落叶终究是要归根的。
席说在那遥远的.草原已经开始了半牧半耕，并且是耕地只会扩大而不会缩小。是，这是两个民族间的同化，为的是生存，真的很痛心当草原也变成了耕地，牧民不再是牧民。于是蒙古人关于家乡的回忆又回归于梦里，再也不存于现实。社会真的要把我们变成无家可归的人吗？天下大同固然是好，但人活着该有自己的信仰，这一点我很是欣赏西域的藏民们，真的很怕西部的开发让这种信仰丢失。
《家》的读后感7
文章是以一种旁观者的角度来描写女主人公玛特廖娜，虽然有自己本人的经历渗透在其中，但是作者把叙述者“我”的角色作用，把他作为一种客观视角，来与后面周围人对玛特廖娜的看法相对比。
“我”从监狱里出来后来到了一个偏僻的村落，四处都找不到满意的房子借住，帮忙的好心人最后才把他带到玛特廖娜的家。玛特廖娜的家四处破败，有门但形同虚设，大家都知道怎么进去，说明即使她家烂成这样，也有许多人前来拜访，也是所有人都来托她帮忙导致的结果。屋子内部也没有反转的好到哪里去，一样残破不堪，屋内阴森昏暗，墙体剥落，厨房里满是蟑螂，就连镜子都模糊不清。而住在这屋内的玛特廖娜最宝贵的就是开头提到的盖在她枯槁身躯上的一团破烂东西。这样的一个年迈花甲、腿脚不便的老太婆，却是大家有麻烦事、有苦力活要干的时候第一个想到的人。谁家的地要耕了，是找她；谁家的庄稼要收成了，是找她；集体农庄的活没干完，是找她……玛特廖娜热心肠地都照单全收，干得比谁都多，却从来不收报酬。明明已经不是集体农庄的人了，却还要被粗声粗气地拉去干活，并且自带工具，她虽有抱怨，可还是第二天一早就出门了。
好人没有好报。如此大德大善的人仍然得不到命运的垂帘。辛辛苦苦拿到了一点点抚恤金，周围人就风言风语，做个礼拜的小锅也在众目睽睽之下被偷走，更别说她那个一直记恨她的法捷了，处处为难她，最后还连房子都要拿走。
虔诚的教徒、好心的`老妇人最后死在她生平最害怕的东西之下。死后还要遭受各种各样无凭无据、乱七八糟的诋毁，虚情假意的眼泪和追悼，死后都无法得到完全的平静。
一个用毕生良善在普渡众人的人，是这整个村庄的良心。可就像至善的耶稣也被钉死一般，玛特廖娜也没得善终。不是说善良不被提倡，而是说即使这样善良也是最被需要的。尘世浑浊，一滴两滴千滴万滴，集腋成裘，总有淤水变清澈的一天。像玛特廖娜这样的人也许会被那些愚民所渐渐遗忘，却在“我”和我们的心中留下了深刻的印迹。
《家》的读后感8
我和爸爸妈妈一起读了格林童话中的《布勒门镇上的音乐家》，故事中有四种动物，分别是老驴、老狗、老猫、老公鸡，它们都是因为老了不能做事了才被财主赶出了家门，它们商量一起到布勒门镇上去当音乐家。 它们越走越累，肚子也越来越饿，在路上它们到一家农舍，农舍里有一桌好吃的食物，一帮强盗正坐在那儿吃喝，驴想出了一个好点子，驴对老狗、老猫、、老公鸡说：“我们这样，于是它们站在一起大叫在加上可怕的影子，把强盗吓跑了，它们吃着可口的食物，它们吃饱了饭各自找了一块地方很快就睡着了，早上它们收拾好了农舍，找了几件乐器开了一场家庭音乐会，它们决定在这里长期住下来，从些它们过上了幸福的生活。 这些财主太贪心了，它们老了以后不应该把它们赶走或吃掉。最后它们用自己的智慧自由地幸福的生活着。
《格林童话》让我更深地了解人性的真、善、美，同时也了解人性丑陋的一面，愿每一个人都成为善良的人。看《格林童话》就象是一次心灵的放飞，看故事情节，体味一下其中的意义，欣赏其中语言艺术的特色。让孩子们领会故事中的寓意，好有好报、恶有恶报、诚实守信、心地善良。诚实守信地对待每一个人，这样世界才会真正成为爱的家园。
休息的时候我们和孩子一起读了《伊索寓言》、《格林童话》、《故事大王》《小鸽白尼》等等对孩子比较有意义的书，比如我们和他一起读了《格林童话》中的，渔夫和他的妻子的故事，有个渔夫他很穷也很善良，他在捕鱼的时候抓到了一条小金鱼把它放生了，金鱼承诺帮他实现他所有的愿望，而他的妻子很贪婪，要了房子又要宫殿，然后又要当女王，可怜的渔夫非常怕他的'老婆只好按她说的去办。最后她老婆居然要当万能的神，到最后他们一无所有，又回到了他们以前的穷日子。还有《伊索寓言》大部分是动物寓言，它不仅寓意深刻，而且极具魅力，平易近人。它那浅而易懂的道理不仅是向孩子们灌输善、恶、美、丑观念的启蒙教材，也是我们成年人不可或缺的言行标准。
这些很意思的故事让他也从中学到很多知识，每次我们都有分工的，他爸爸总是读那些反面的人物，我们分的当然是正面和美的角色了!每次读完故事以他总要自已再看几遍，回味那其中的乐趣。
《家》的读后感9
吃过晚饭，收拾好碗筷，正准备去楼下散散步，却发现外面不知什么时候已经下里起了小雨。望着窗外淅淅小雨，我在窗前的书桌前坐下，顺手拿起桌上的一本《读者》，翻看起来，一篇叫做《送给沃尔特一家的圣诞花篮》的文章吸引了我。
大概内容是：小作者与他妹妹特别希望在自己10岁那年的圣诞节能收到礼物，但这种愿望是奢侈的。因为，那时他们家里没有钱，生活非常拮据，就在这么困苦的情况下，作者的母亲却用一直攒下的`钱买了一篮装满食物的篮子，并把篮子送给了邻居沃尔特一家。这个举动使小作者很不理解，要知道自己家也不富裕。可母亲的回答是：“只要我们每个人都多点奉献精神就行了，这样别人也会拿东西作为回报的。”后来作者与他妹妹还真的都收到了彼此想要的礼物。
读完这篇短文之后，发现作者并不是像题目写的那样完全讲送给沃尔物一家的礼物的事，而是借用圣诞节送食物这件事，向我们讲述了一个道理：做人要懂得分享。我们所拥有的一切都是上帝恩赐给我们的，不论是谁给予谁，这都无关紧要，只要我们始终保持一颗善良的心，给予的心。
其实我发现分享真的是一件很美好的事，因为在我的身上也发生过类似的事情。我这人平时挺大方的，虽然妈妈也常常教育我说：“好东西要懂得与他人分享。”但对于零食方面却有些小器，生怕这些美味被人吃了。有一次上学我拿了一包青豆放在书包里，在课间休息的时候，正准备自己一个人偷偷吃，却被同桌看到了，为了引起不必要的麻烦，我在她的手心放了一些豆子。没想到她津津有味地吃完后，顺手从口袋里摸出一块巧克力给我，巧克力软软的，热乎乎的。我顿时觉得与人分享的感觉真的很快乐，手里的零食也变得比平时更美味了。后来我才知道，那天同桌的巧克力一直放在口袋里，想吃有点舍不得，又怕同学看见了不好意思自己一个人吃，因为我的“大方”分享，所以让她更不好意思自己一个人吃了，也把在口袋里揣了好久的有点融化的巧克力给了我。从那以后，我们俩就成了很好的好朋友。
真的，送人玫瑰，手留余香，人人为我，我为人人，好东西大家一起来分享吧！
《家》的读后感10
这篇文章，而是亲历了这次聚会一样。
作者像是一个默默无声的旁观者，老早就来到了这个简陋的屋子里，透过他的目光，我们看到了陆续到来的这些文豪。福楼拜拥抱的第一位来客是屠格涅夫。他们有着如此多的共同点，因此“两个人都不约而同地感到一种与其说是相互理解的愉快，倒不如说是心灵内在的欢乐”。屠格涅夫留着古高卢斗士似的大胡子，用他特有的口音聊着文学史的话题，翻译着歌德和普希金的诗句。
不久进来的.是都德，他浓密的卷发和胡须非常有特点。讲话时的略带夸张的行为举止显示出他南方人的身份，而具有南方风味的讽刺口吻下的关于巴黎的话题似乎更吸引人的注意。在都德之后进来的左拉则完全是另一种气质。他更喜欢细心地倾听别人说话，讨论时不慌不忙，声音温和而平静。左拉的“头十分像古时意大利版画中人物的头颅一样，虽然不漂亮，但表现出他的聪慧坚强的性格”。而他的微笑则是让人感到有些嘲讽的味道。
渐渐地房间里边挤满了人。这个时候作者的目光聚集到了主人身上：福楼拜不停地和人交谈着，他充满智慧的言谈让人不由得侧耳倾听。而和别人对话似乎能够激起他无尽的灵感和热情。
在这短片中，每一个出场的人物都有一个肖像的特写，但决不让人觉得烦腻，因为他们每一个人都是那么的与众不同。他们不但长相各有特色，而且面貌背后的气质也都各不相同。作者着力雕琢出了他们各自的特点，就好像给读者看一幅幅风格迥异的画一样。记叙的角度也很值得称道。作者就好像是这间房子里的一个家具、架子上的一个花瓶、书皋上的一本书一样，不动声色地停滞在那里，观察着周围的一切，目光是那么的敏锐。同时，记叙的过程也是主次分明的。作者并没有记下所有来访的客人，而是选择了屠格涅夫、都德、左拉这三个“名士”。主次分明的描写不但节省了笔墨，而且重点突出，留给人的印象是深刻的，而不是让人厌烦的。
莫伯桑不愧是运用语言的大师。短短的一篇文章包含了丰富的内容，四位名作家的形象与性格特征在这些声态井作的叙述、描写与议论中展露无遗。
《家》的读后感11
“家人”是一种美好的称号;“家人”是幸福的起点;“家人”是坚强的信念;家人是爱的目标。家人不仅仅是小家的爱，他是全天下共同的爱，就算再艰难再贫穷也不会吹散一家人共守的爱!
很久以前从巴黎有一个老流浪汉，他的名字叫做阿曼德。阿曼德是一个自由自在、无拘无束的老人，他没有任何牵挂，住在横跨塞纳河的大桥下面。阿曼德有一个没有车篷的婴儿车，里面装的都是他所有的家当，他一天到晚穿着破烂地衣服，所以他什么都不用怕。一天发生了一家奇事：这天傍晚老人回到了他的“家”，可发现“家”被三个陌生的孩子和一只白色的粗毛狗给占据了。一个女孩叫苏西另一个叫伊芙琳，还有一个男孩叫保罗，小狗叫乔乔，老流浪汉很恼怒，他想把他们给赶走，但他失败了。苏西很善良，他给老人画了一个长方形来住，孩子们还把老人当爷爷!孩子们改变了阿曼德，阿曼德越来越关心他们了。
孩子的妈妈是一个很傲慢的人，她很看不起阿曼德 ，夫人之所以对阿曼德的态度有所改观，是因为她的孩子差点被收容所带走，是阿曼德救了孩子。老人将孩子带到了吉普赛人的营地，那里的人很热情好客，对待他们很友好还给他们房子住。一天他们得知吉普赛人不上学，苏西就教她们学习知识。圣诞节前夕人们为流浪者举办了一次圣诞晚会，吃了丰富的晚宴，孩子们许了个愿望：希望圣诞老人送给他们的礼物是一间可以住的房子!第三天警察来到了吉普赛人的.营地，因此吉普赛人不得不离开这里，他们有无家可归，保罗很伤心，他想去找一份工作，可他太小了，没有人肯找他干活。
经过和孩子的相处日子里，他觉得自己需要一个真正的家，于是他不再乞讨，决定找一份稳定的工作，因为他是孩子们唯一的“爷爷”，他把挣来的钱给他们租房子、做饭。孩子们为老人打扮了一番后开始了新的生活，并找到了合适的工作，拥有了一个真正属于他们自己的一个幸福的家!
这篇文章告诉我，人人都有一个幸福的家，地球是我们共同的家，我们地球上所有的人，都是幸福的一家人!
《家》的读后感12
《桥下一家人》这本书很令我着迷。这本书里讲了一个在巴黎生活了许久的老流浪汉——阿曼德经历的一系列的事情。一天傍晚，当他回到自己的“住处”突然发现自己的地盘被三个陌生的小孩子占领了。他很吃惊，也很生气，要把他们赶走。后来，在与孩子们较长时间的接触后，他突然感到有了亲人是多么的快乐、幸福，他改变了对孩子的态度，甚至细心地照顾他们，三个孩子也把流浪汉当做了亲爷爷。在大家的帮助下，老阿曼德有了工作，能帮孩子的妈妈支撑起一个真正属于他们的家。
这是一个多么美丽的故事啊！为了给孩子一个完整的家，阿曼德不惜一切，为了给孩子们一个美好的童年，阿曼德奉献了一切。虽然他们没有任何血缘关系，但是却能生活得像一家人一样和和美美，令人羡慕。这本书的封面上有这么一句话令我难忘：“桥下的风，吹不散一家人温暖的爱”。是啊！亲情比什么都暖人心窝。阿曼德用他的宽容做了一个神圣的爷爷，孩子们以孝敬的心成了可爱的孙女、孙子……大家都用他们坚强的意志，战胜了贫困，战胜了困难，战胜了饥寒，战胜了……
记得老流浪汉阿曼德自己曾说过，他受不了孩子，像八哥一样，愚昧无知，令人厌烦。可是他当初却没有把孩子们从桥下赶走，这不是因为女孩儿苏西握着拳头讲话，而是因为阿曼德很善良，很宽宏大量。就像吉卜塞朋友米勒说得那样，机灵的小家伙很容易偷走他的心。可是过了不久，阿曼德的.心早就被孩子们紧紧抓住了。阿曼德再也不像以前那样仅仅是可怜他们了，而是深深地爱着他们，他在爱的过程中感受到了快乐。
看着这本书我也想起了那些流落街头的孩子门，如果他们能读到这样的书，那恐惧的心中必定是出现了阳光、希望。在书中有句话是这样写的：阿曼德在饿肚子的时候也不忘捡起落在地上的花儿。阿曼德的精神是多么的可嘉啊！他虽然很贫穷，但他拥有了许多人没有的素质！贫困和苦难并没有使他低头，而他是用他美好的心灵勇敢地去面对。
《书评》曾用这样一句话评论这本书：“用这个残破的、拼凑起来的特殊家庭，揭示爱与责任，强烈的反差更能突显亲情的可贵。”我认为这句话说得太好了。
《家》的读后感13
很喜欢小说的结尾：“我们大家就生活在她的身边，却没能理解，其实她就是一个圣徒，民间谚语常说，没有这样的圣徒就不会有乡村。就不会有城市。就不会有我们整个地球。”玛特廖娜，一个看似再平凡不过的农村妇女形象，为什么对于作者来说有如此重要的意义？
看看玛特廖娜的生活：早年丈夫赴战场，不知生或死。六个子女相继夭折死去。大半辈子都在农场勤奋地工作，后来却没有领到退休金，老来为了争取退休金四处折腾，生活极其地困难，一直陪伴着她的只有那在别人眼里破败的木屋。在糟糕的生活面前，玛特廖娜没有过多的抱怨，“她那满面的愁容没多久便消散了。我发现，她有个恢复心情的好法子－－－－做事。”玛特廖娜就是隐忍地、平静而又坚强地面对苦难，始终没有放弃对生活的希望。
除了坚毅的品格外，玛特廖娜还是一个无私奉献的人。不仅是集体农庄，任何一个近邻远亲都会找玛特廖娜帮忙，而玛特廖娜也总是不会拒绝，也不会索取报酬。法伊捷要求玛特廖娜拆掉她的正房以运输木材给吉拉建房子，玛特廖娜也没有拒绝。特廖娜是如此的善良、温顺。
玛特廖娜在运输木材的过程中，不幸地倒在车轮下。她死后，有贪婪的法伊捷仍在盘算着木材，几个妹妹也在盘算着争夺玛特廖娜剩下的仅有的遗产－－－－木屋。亲情淡薄，亲戚们关注财产远远高于玛特廖娜的死。在哭丧的那些泪水中，不是对玛特廖娜的悼念，而是“一种策略。”这些虚情假意，冷漠做作让人心寒。自私的、虚伪的人们与玛特廖娜形成鲜明的对比，有的人精心盘算，自以为聪明，嘲笑玛特廖娜那样的“傻瓜”。
当身边的.人被物质世界腐蚀时，玛特廖娜始终保持着精神的净土，在她身上有作为“人”而应该有的品质。要谨记，我们是作为一个“人”而存在，而不是作为金钱财产的奴隶和附属品而存在。
先进的技术和机器推进社会发展，物质生活不断进步，同时我们也应该关注精神世界。假若人人自私自利，成为十足的利己主义者，道德体系崩塌，哪怕是物质多丰富的社会，没有一种内在精神支撑，也不过是个空壳，是经不起推敲的。在物欲横流的社会里，我们更应该像玛特廖娜一样保持纯粹。
《家》的读后感14
这书还未出版便从出版社几经辗转到了手上，其实也并没对内容抱太大的期望；只是看到这个书名，于我来说，是无论如何也想读一读的。可是没想到，居然实实在在地被这个故事打动了。
故事讲的其实就是我父母亲一代的故事，并没有任何励志或者传奇的成分在里面，只是认真地如编年史般的讲故事。文字细腻而温柔，读着读着，那些人都活起来：乔家老屋和我父亲家的老屋重叠起来了，四美和我小姨重叠起来了，我的父亲也是幼年丧母，少年时像二强，中年时又仿佛成了一成。琐事把人心磨得不敢去想明天，却为了跳出这个怪圈不得不去面对。一成的隐忍、沉默、抽离、自卑，我想，没经历过真正苦难的人是不会明白的，看着乔家的兄弟姐妹们一点点长大，在挫折里成长、成家，好像真的跟着他们过了一辈子一样。看着那些真实的家长里短，人生里的挣扎与不如意，很难不涌起同理之心。我喜欢这本书，因为作者很实在，生活就是生活，是吞噬一切无法抵抗的，不是琼瑶小说也不是super hero。我们始终还是渺小的大部分，离了少年时拯救世界的梦，终是会还原成为生计奔波会生老病死的血肉之躯。
乔一成说：各人有各人的泥潭。乔一成的泥潭是责任，乔二强的泥潭是羁绊，乔三丽的`泥潭是心结，乔四美的泥潭是执念，乔七七的泥潭是依赖。有的人在自己的烂泥潭里挣扎着，有的人放弃了挣扎直挺挺地撑着，但无论如何，都是自己的选择，没有人会来为你承担后果。
生活会把所有人都培养成哲学家，也许作者并没有那么多的意思，但我却从艰难的细节中看出了很多积极向上的东西。项南方说：生命再痛苦，再无望，总还是有一点光明的东西，值得我们为之挣扎，拼了命似的伸手抓住。
是的，最后的最后，不得不承认，我们还是偶尔能够在阴沟里看到光明的；看到窗户缝中透出的一丝光亮，告诉自己，总有个明朗朗的世界存在。所以在作者的故事里，四美离了那个回头浪子是必然；南方的回来也是必然；而一成的肾只能来自七七。这个内心柔软的作者不过是想鼓励我们：人生匆匆数十年，生老病死、爱别离、恨长久、求不得、放不下；不必用些无谓的念头去折磨自己，也没有什么心结是无法解开的。
《家》的读后感15
今日重看《苔丝》为什么仍会被她感动？仍感叹其坎坷悲惨的命运？仍会觉得灵魂深处的共鸣？
我个人认为全文的转折点出现在孩子去世时，苔丝年轻的生命中闪耀着一种母性光辉：无论我或我的孩子被别人打上什么标签，无论生命的外在表现多么弱小无力，生命本身是平等的，是珍贵的，是值得尊重的。
她只抱怨过一次，就是从亚雷家回来后对她母亲说了“你想我怎会知道那些事儿？我四个月以前出这个门的时候，还是个小孩子哪！你为什么不告诉我，男人都不安好心？你为什么不先警告我？大户人家的女人，都知道得提防什么…….我多会儿有过机会，能在那方面学到东西？你又不帮助我！”全书中，苔丝只有过这一次抱怨，从此以后，命运对其再不公，她都勇敢面对，默默承受。她的身体里有一种叫骨气的东西，虽不是贵族，但胜过本书中提过的那些贵族。
苔丝与安玑的爱情，不是一见钟情，是知音相遇，灵魂的契合。这段感情开始的时候还加入了安玑弹竖琴，苔丝隔远远地偷听的段儿，真是让人莞尔，高山流水会知音呀。可见人生难得一知已。无论黄皮肤还是白皮肤，吃烤面包的还是白米饭的对美好的追寻都是一致的。但那时候他们俩都太年轻了，尚不得摆脱自幼家庭带来的思考习惯，而且一个是家中长姐，一个是家中叛逆的'幺子。
苔丝的父母亲虽然非常不靠谱，但他们给了苔丝实实在在的爱，苔丝的母亲虽然嫁了一个酒鬼，但她顺服且乐在其中。所以苔丝对安玑说，无论你变成什么样子，我仍然爱你。她渴望得到的爱是平等、相互尊重、相互扶持的。但她不懂得老把“主义”挂在嘴边的男人对生活的要求过于理想化，她的污点会被放大。她把安玑看作“天神”，她希望安玑对她的爱能够凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。不过安玑毕竟是人不是神。她经历安玑的梦游后知道安玑仍爱她，但她没有求同情、没有乞怜、哭闹，她将选择权交回给安玑，默默承受了这一切巨变。你仿佛看到命运的巨浪袭来，她的脊梁仍然是挺直的。
安玑不懂得他自以为妥当的安排其实非常不妥当，他让苔丝守活寡，却没有想到寡妇门前是非多，而且苔丝是个多么漂亮的“寡妇”而且已经在这上面吃过亏。这段等待太长了，让苔丝不得不被生活逼迫得走向她最不愿意走的路。
总之，虽然不是每个女人在年轻的时候都得过“公主病”，但一定都做过“公主梦”，当年，我在做着“公主梦”时，《苔丝》击碎了那不切事际的一切，没有再想着要当“公主”，再不看重形象，从此走偏了好多年。
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