《秋水》的教案

《秋水》的教案

　　作为一名教学工作者，通常需要准备好一份教案，借助教案可以恰当地选择和运用教学方法，调动学生学习的积极性。那要怎么写好教案呢？以下是小编收集整理的《秋水》的教案，希望对大家有所帮助。

《秋水》的教案1

　　教学目标：

　　1．积累文言实词、虚词及文言句式；

　　2.了解庄周及他的哲学思想,准确把握文章的思想内容。

　　教学重点、难点：

　　一、 导语设计：

　　今天我们来学习庄子的《秋水》。先来看几幅对联：

　　架上南华秋水篇，屏间北苑春山画。

　　人在南华秋水，家居北苑春山。

　　春风大雅能容物，秋水文章不染尘。

　　《庄子》又名《南华经》，此处“南华秋水”即指《庄子》中的《秋水》篇。明清时期的张岱、宋时的李塗更是直抒胸臆，来表达对庄子《秋水》篇的仰慕和叹佩：

　　南华秋水意，千古有人钦。

　　——明清·张岱

　　不读庄子秋水篇，见识终不宏阔。

　　——宋·李塗

　　从以上可以看出庄子的《秋水》篇对文人的生活方式、生活态度，人生观、价值观等都产生了很大的影响。《秋水》到底有多大的魅力使这些文人纷纷为之倾倒呢？也许通过今天的学习我们能从中懂得一二。

　　二、简介作者：

　　战国时哲学家,散文家,宋国蒙人。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。

　　庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。

　　天下莫大于秋毫之末，而泰山为小，莫寿乎殇子，而彭祖为夭 。

　　译文：天下没有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上没有什么人比夭折的孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。

　　以死生为一条，以可不可为一贯

　　译文：死生都一样,可与不可无差别。

　　之所以着重介绍庄子的相对主义哲学思想，是因为“相对主义”贯穿于我们即将学习的《秋水》中。

　　三、朗读课文并正音（略）

　　四、研习课文：

　　1.河伯的心理前后有何变化？找出关键句。

　　明确：欣然自喜——望洋向若而叹

　　①河伯因何而“喜”？（请一生朗读相关内容，师点评指导）

　　秋水时至,百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　时：名词—状语，按时令；

　　川：河流；

　　河：河伯，黄河之神；

　　泾流：直流的水波；

　　辩：通“辨”，分辨，辨别

　　②河伯因何而“叹”？

　　东面而视，不见水端。

　　2.河伯面对海神若，又发出了怎样的感叹呢？（请一生朗读，师点评指导）

　　①闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

　　闻道百：定语后置，“闻百道”；

　　莫己若：宾语前置，“莫若己”；

　　我之谓也：宾语前置，“谓我也”；

　　此句批评自己“以天下之美为尽在 己”的狂妄自大。

　　②且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；

　　且夫：句首助词，表更进一步议论；可译为：“而且”、“况且”、“再说”；

　　少：轻视，看不起；

　　闻：见识，见闻；

　　此句批评自己见识的狭隘。

　　这句话经常有人做出相反的阐释，现特补充本科《秋水》（节选）剩余部分中海神若的话，以便于大家理解：

　　伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？

　　译文：伯夷辞让它（指天下）而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的骄傲与自满，不就像你先前的洋洋自得吗？

　　③今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆也矣。吾尝见笑于大方之家。

　　非……则：表假设，不……就……；

　　殆：危险；

　　见……于：表被动；

　　大方之家：见识广博、修养极高的人

　　此句“殆”字阐明骄傲自满的危害性。

　　3.本文对我们有何启示？

　　（1）不要拘泥于一己之见而固步自封；

　　（2）谦受益，满招损；

　　（3）知耻而近乎勇；

　　（4）承认自己渺小是超越局限，走向伟大的开始；

　　五、探讨：《秋水》的哲学思想。

　　在这节课的开始，我们说过，庄子的《秋水》篇让无数人为之倾倒，根据我们刚才所学，似乎并未见出其特别奇异之处。其实“人不能骄傲自满”并非庄子本文所要表达的人生态度；要想真正明白庄子的表达意图，得联系《秋水》全文。为此，给大家补充了相关内容。

　　以道观之，何贵何贱，是谓反衍……何少何多，是谓谢施。

　　译文：用道的'观点来看，无所谓贵贱，贵贱是相互转化的……无所谓多少，多少是相互转换的。

　　万物一齐，孰短孰长？

　　译文：万物原本是齐一的，谁为短谁为长呢？

　　教师总结：从海神的话中我们可以明白，《秋水》全文所宣扬的还是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切任其自然。

　　庄子的思想虽有消极、虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想对饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。

　　儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃－－……道家则是药店，如果不生病 ，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。

　　语言特点：

　　《庄子》以丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰玮奇诡的艺术境界，具有散文诗般的艺术效果。《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。

　　再次齐读课文。

《秋水》的教案2

　　教学目标

　　一、知识教育目标

　　1．初步了解庄子的思想及作品风格

　　2．积累实词：时、泾流、望洋、少、轻、殆、穷

　　3．积累虚词：之、以、则、见、于

　　4．掌握文言句式：被动句与宾语前置句

　　5．学习运用寓言故事说理的写作特点

　　二、能力训练目标

　　 1．训练结合语境推断文言词语的含义与用法的'能力，

　　2．培养把握作品思路，熟读成诵的能力。

　　3．训练鉴赏形象、语言、表达技巧的能力。

　　三、德育渗透目标

　　 使学生认识个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方的道理

　　重点、难点及解决办法

　　重点：熟读成诵，积累文言实词、虚词及句式，理解课文内容。

　　难点：河伯对海神的感叹中引用两则材料的作用。

　　解决办法：在理解的基础上背诵，指导学生做文言知识卡片，组织学生讨论两则材料的作用，引导学生鉴赏庄子运用形象说理的艺术风格，把握文章观点。

　　课时安排

　　1课时

　　学生活动设计

　　1．组识学生进行三次诵读：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，领会主旨；第三次，背诵，领会庄子的风格。

　　2．组织学生制作文言知识卡片。

　　3．组织学生讨论庄子形象化的比喻，分析河伯慨叹的内容，深入把握主旨。

　　教学步骤

　　1．初步了解庄子其人

　　2．积累文中重要的实词、虚词和句式

　　3．当堂背诵，领会主旨，鉴赏语言及表达技巧

《秋水》的教案3

　　一、作家作品

　　庄子（约公元前369～公元前286），名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。

　　《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲》）郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的'文学”。

　　二、文章内容：

　　这篇文章节选自《庄子·外篇》中《秋水》篇的前部分。它以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

　　三、课文词语

　　（一）古今异义：

　　1．至于北海：古义，到了。今义，表示达到某种程度，或表示另提一事。

　　2．百川灌河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。

　　3．于是焉河伯始旋其面目：古义，脸。今义：脸的形状，相貌。

　　4．吾长见笑于大方之家：古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。

　　（二）词类活用：

　　1．秋水时至：名词做状语，按时。

　　2．顺流而东行：名词做状语，向东。

　　3．东面而视：名词用作动词，面对。

　　4．少仲尼之闻：意动用法，以……为少，以……为轻。

　　（三）特殊句式：

　　1．闻道百：定语后置。

　　2．以为莫己若：宾语前置。

　　3．我之谓也：宾语前置。

　　4．吾长见笑于大方之家：被动句。

　　四、原文补充

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知：此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”

　　北海若曰：“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂；知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧；知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”

　　河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？”北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力 ，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。”

　　河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？”北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有； 因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰：盖师是而无非，师 治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！”

　　河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇 。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”

　　河伯曰：“然则何贵于道邪？”北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。”曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。’”

《秋水》的教案4

　　学习目标

　　1、了解庄子的基本思想，领略其非凡的智慧

　　2、理解和掌握文中常见的文言字、词和句式

　　3、把握文章内容，初步认识老庄思想，从中获取有益的启示

　　一、导语

　　在中国有一桩有名的公案，便是对庄子的“无为而治”的误解。人们认为“无为”就是毫无作为、消极等待，这实在是误解了庄子的本意，庄子的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为，顺应客观态势，尊重自然规律的意思（君主顺物而动，随天而行，无为而治，万物才会升腾），庄子可以说是一位处理人与自然关系的智者。

　　二、 作者及《庄子》简介

　　庄子是道家的代表人物，有人做过这样的比喻：儒家像粮食店，绝不能打，打倒了儒家，我们就没饭吃，儒家思想是我们安身立命的根本。道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。多少年来，道家思想中的无为精神，构筑起中国文人的文化后院，多少官场失意的文人，在这个后院里，被老庄的潇洒无为，温情地安抚过。庄子到底是何许人，为何有如此之魔力呢?

　　给大家讲两个庄子的故事吧。我想这几个故事可能胜过我所有苍白的解释。

　　故事一：庄子姓庄，名周，宋国(今河南商丘县)蒙人，战国时哲学家，散文家，庄子一生贫困；他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，终身不仕。

　　（楚威王听说庄周贤能，派使臣带丰厚的物品金钱迎请他出仕，并许诺让他做宰相，我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向哩）

　　[以上用POWERPOINT演示文稿呈现]

　　教师引导学生翻译，然后归纳。明确：

　　这个故事说明：庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。古人云：仁者乐山，智者乐水。仁义智慧的'人往往喜欢和山水交朋友，而不为仕途所累。在我们今天这样一个竞争激烈，物质欲望充斥，钱权高于一切的社会，庄子这种思想实在值得我们学习。关于庄子的这个思想，建议学生课后阅读《逍遥游》。

　　从中我们又可以看到另一点，即：

　　常人以为贵的，而庄子恰恰看不起；而常人认为贱的，却偏偏有时庄子所追求的。

　　这说明庄子对待事物的价值取向和常人是不同的。常人总是以“功利”为标准来衡量事物，而庄子恰是最不功利，最具超功利情怀的“超人”。

　　所以“人都会经受灾患、苦难和磨砺，但当种种坎坷，“功利”已全然无计、陷于无路可走的时候，惟庄子，才能给你以帮助、给你以心灵的栖息之地！”鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》

　　这应该也是一种智慧吧

　　故事二：传说庄子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一样坐着，敲着瓦盆唱歌。

　　这个故事可能不为常人所理解，但我觉得它表明了庄子通达的生死观，他认为人的生和死，就像白昼和黑夜的更替一样自然，生不足喜，死不足悲，生活上应一切顺应自然，安时而处顺（安心适时而顺应万事万物的发展和变化），因此，当与他艰苦度日、相依为命的妻子去世后，他没有像一般人一样哭哭啼啼，而是敲着瓦盆唱了一曲歌颂妻子一生的歌。

　　教师总结，并具体介绍《庄子》一书。

　　庄子一生贫困，却甘愿闲居独处，他坚守不妄为、不乱为，顺应客观态势，尊重自然规律的无为而治的主张，他淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活；他生活上一切顺应自然、安时而处顺。庄子的思辩的哲学智慧常常令人神往。庄子思想集大成的

　　《庄子》一书是更是道家的经典之一，同学们齐读，了解《庄子》这部书：

　　《庄子》一书是道家经典之一，现存33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。一般认为，内篇是庄子自写，外篇、杂篇是庄子的门徒所写。《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想像融于一炉；它想像丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。

《秋水》的教案5

　　教学目标：

　　1、初步了解庄子及《庄子》一书。

　　2、积累文中重要的实词、虚词和句式。

　　3、对比手法的运用。

　　4、领会主旨，明确寓意。

　　教学过程：

　　一、导入新课：

　　昨天我们开始了一篇新的文言文的学习，课题是---《秋水》。上一节课我们的主要任务是疏通文意，老师先看看大家学习和复习的效果。

　　1、秋水时至：

　　2、百川灌河：

　　3、不辩牛马：

　　4、以天下之美为尽在己：

　　5、东面而视：

　　6、不见水端：

　　7、始旋其面目：

　　8、始旋其面目：

　　9、望洋：

　　10、以为莫己若：

　　11、少仲尼之闻：

　　12、轻伯夷之义：

　　13、则殆矣：

　　14、 大方之家：

　　对于文言词语的积累是学习文言文的基础，希望大家多加留意。

　　二、今天我们进行更深入地学习。先将课文齐读一次。

　　三、概括内容：刚才大家朗读的这段文字是《庄子》中《秋水》原文节选部分，但仍有相对完整的故事情节，用自己的话请用自己的话概括这则寓言故事的主要内容。

　　你认为概括内容，应该抓住哪些要素呢？(谁干什么，什么东西怎么样)

　　四、理清思路：

　　对于一篇要熟读成诵的文言文而言，理清写作思路，尤其重要。如果让你给短文分层，明确文章的.写作思路，你会怎样划分？

　　第一层：河伯见黄河

　　(“秋水时至”---“为尽在己”)

　　第二层：河伯见北海

　　(“顺流而东行”---“大方之家”)

　　五、深入文本：

　　河伯从见黄河到见到北海，处处都在发生变化。文章写了哪些“变”?你是怎样理解这些变化的？

　　1、“水”在变：黄河宽阔，“不辩牛马”;北海壮阔，“不见水端”。

　　2、河伯的认识在变：河伯见黄河，“欣然自喜，以天下之美为尽在己”，他踌躇满志，骄傲自满；河伯见北海，“望洋向若而叹曰”，虚心认错，甘拜下风。

　　3、河伯的神态在变：河伯见黄河，“欣然自喜”一“喜”写出了河伯得意洋洋的神态；“向若而叹”一“叹”写出了河伯羞愧佩服的神态。

　　点明：对比手法的运用

　　六、明确寓意：

　　这篇文章是《庄子》这部集子中非常重要的一篇。这是一篇寓言。寓言的特点是---篇幅短小，寄寓道理。你是怎样理解这篇寓言的？说说你从中受到的启发。

　　1、这是一篇

　　2、这篇文章好在

　　3、我从这篇文章中明白了

　　教师示范：这是一篇写河神与海神对话的寓言。

　　这篇文章好在通篇比喻，将深奥的哲理寄托在简单生动的故事中。

　　我从这篇文章中明白了个人的知识有限，知识的大小是相对的。如果骄傲自满就难免贻笑大方。

《秋水》的教案6

　　教学目标：

　　1、了解庄子的哲学思想及本文寓意。

　　2、积累文中的重点词语和特殊句式。

　　3、背诵课文。

　　教学重点：

　　1、重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。

　　2、了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式及“望洋兴叹”“贻笑大方”两个成语的含义

　　教学难点：

　　1、借助语境推断文言词语的意义。

　　2、理解河伯对海神若的那番感叹。

　　教时安排：

　　一课时。

　　教学过程：

　　一、导入：

　　“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句则十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中已有所阐述，下面我们就学习选自《庄子》的《秋水》。

　　二、作者介绍：

　　庄子：名周，战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，是道家学派的重要代表人物，曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕。”他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要人物，被后世人合称为“老庄”。

　　老子的思想是主张绝圣弃智，忘情寡欲，无为而治，庄子是在老子的基础之上，主张无为而治，道法自然，即一切顺应自然，用庄子的话来说就是“安时而处顺”，“知其无可奈何而安之若命”。这就是庄子最基本的哲学思想。

　　三、教师范读（带感情）、正音：

　　泾jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài

　　四、学生自读，初步感知

　　文章特别短小，只有5句话，文字比较浅显，学生参照注释，疏通文章的大意。

　　五、教师强调：找出古今异义词，并解释。

　　1、古今异义：

　　至于北海（古：到了；今：表示达到某种程度，或表示另提一事。）（北海：古义，课文注释为北方的海，指东海的北部，其实应该是指渤海，当时的黄河是入渤海；今常义指我国一部分海域。）

　　百川灌河（古：特指黄河；今：天然的或人工的大水道，泛指河流。）

　　于是焉河伯始旋其面目（古：脸；今：脸的形状，相貌。）

　　吾长见笑于大方之家（古：深明大义的人，或专通某种学问的`人；今：不吝啬，或者自然，不拘束，不俗气。）

　　2、词类活用：

　　秋水时至（名词做状语，按时。）

　　顺流而东行（名词做状语，向东。）

　　东面而视（名词作动词，面对。）

　　少仲尼之闻，而轻伯夷之义（意动用法，以……为少，以……为轻。）

　　3、找出特殊句式，并分析。

　　闻道百（定语后置：闻百道）

　　以为莫己若（宾语前置：以为莫若己）

　　我之谓也（宾语前置：谓我也）

　　吾长见笑于大方之家 被动句（见………于……：被………所…… 固定句式）

　　4、找出文中的成语，并理解。

　　望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。

　　见笑大方（贻笑大方）：让内行见笑。

　　5、理解这则寓言故事包含的道理。

　　人贵有自知之明；知耻近于勇；谦受益，满招损；克服主观主义，防止片面性；自大由于无知；有比较才有鉴别。

　　六、本文的写作特色：

　　1、巧设比喻：本文要说明的是人不能骄傲自满的道理，用河神见海神的寓言故事来比喻，非常生动，化抽象为形象。

　　2、对比手法：通篇都用了对比的手法，如把黄河的壮阔和大海的广阔进行对比，前者是“百川灌河”“不辩牛马”，后者是“不见水端”“难穷也”；还有把河伯前后态度的变化进行对比，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。

　　《秋水》这篇课文虽然仅仅节选了《庄子·秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，机趣横生的特点。不仅如此，还使我们深刻地认识到：人的认识是有限的，只有开拓视野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。

　　七、学生朗读课文，并置疑。

　　八、布置作业：

　　1、背诵全文。

　　2、写一篇读后感。

《秋水》的教案7

　　学习目标：

　　1、了解庄周及他的哲学思想，准确把握文章的思想内容。

　　2、理解并掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。

　　3、懂得“山外有山，天外有天”的道理。

　　一、作者了解。

　　1、庄子。庄子，名周（约公元前369年——约公元前286年），战国时代思想家、文学家。宋国蒙人，与孟子同时或稍后。曾任蒙漆园小吏，但不久辞去。他一生贫困，身居陋巷，向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣服，甘愿闲居独处。他继承并发扬老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称“老庄”。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。

　　2、《庄子》。《庄子》（也称《南华经》《南华真经》）一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。

　　《庄子》最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理。《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等，都是巧妙隽永、妙趣横生的`寓言。

　　3、后人对庄子及《庄子》的评价

　　其为文汪洋辟阖，仪态万千，晚周诸子之作，莫能先也。 ——鲁迅《中国小说史略》

　　庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。 —————海德格尔（德国）

　　读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。一————————林语堂（《信仰之旅》）

　　二、文言知识卡片。

　　卡片1、古今异义

　　①至于北海②百川灌河

　　③于是焉河泊始旋其面目④吾长见笑于大方之家

　　卡片2、词类活用或词的特殊用法

　　①秋水时至②顺流而东行

　　③少仲尼之闻，而轻伯夷之义

　　卡片3、通假字

　　①泾流之大②不辩牛马

　　卡片4、特殊句式

　　①闻道百②以为莫己若

　　③我之谓也④吾长见笑于大方之家

　　卡片5、成语

　　①望洋兴叹

　　②见笑大方（贻笑大方）

　　三、《庄子》寓言选读，并请同学们思考每个寓言的寓意。

　　1、庄周梦蝶

　　昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

　　[参考译文]过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。

　　[寓意]

　　2、曳尾涂中

　　庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死己三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄于曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”（外篇秋水第十七）

　　[参考译文]庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”

　　[寓意]

　　3、鯈鱼之乐

　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰，“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘女安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（外篇秋水第十七）

　　[参考译文]庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”

　　[寓意]

《秋水》的教案8

　　教学目标：

　　1。指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现

　　2。进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。

　　课前准备：

　　完成第一课时词语疏通的教学并要求全文背诵，请同学们以四人为组查找庄子最有名的寓言故事。

　　教学安排：二课时

　　教学步骤：第二课时

　　1。导入

　　师：前一段时间我们一直在学习诸子百家散文，其中著名的有哪几家？

　　生：儒家、道家、法家、墨家……

　　师：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会里，庄子思想对于我们或许更有一种特殊的感受和意义，今天就让我们来感受一下庄子的精神世界。

　　师：庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，我们现在常用的“井底之蛙”就是其中的一个，有哪位同学能讲给大家听听？

　　生：井底之蛙对东海的大甲鱼说：我快乐极了，出来时在井栏上跳跃，回去时在井底休息；在水里游的时候，水会浮起我，到水底的时候呢，有泥巴来按摩我的脚，可看看旁边的小蝌蚪、小螃蟹它们就比不上我了。我独据一池井水，跳跃其间，无比自在，你也进来享受享受吧！可是甲鱼的左脚还没有跨进去，右膝却已被绊住了。它缓缓地说道：东海有一千里长，八千尺高，即便连年旱灾水灾海水都不曾为之减少或增加，这才是它真正的快乐呢！井底之蛙听了之后若有所思。（可简要讲述）

　　师：庄子通过这样的一个故事想告诉我们一个什么道理呢？

　　生：不要自以为是，天外有天……

　　2。领悟课文《秋水》中庄子的思想含义

　　（1）师：那么课文《秋水》中讲述了一个什么故事，要告诉我们什么道呢？请全体同学齐声朗读课文，思考这个问题。

　　生：以河伯与北海若的一段对话说明要谦虚，不能自满；山外有山，天外有天；强中自有强中手……

　　（2）师：我们从课文中的什么地方可以得出这样的结论？请同学们散读文章的第二段，从文中找出最关键的词句。

　　（3）师请生一边回答，一边自己出示板书：

　　水——海——天地

　　小石小木大山

　　中国——四海——天地

　　小米粒—大粮仓

　　小洞穴旷野

　　人——万物

　　毫末马体

　　（4）师总结归纳：

　　我们来看看课文中的这几个比较，“百川之水，莫大于海”，四海与天地比，好似小石小木与大山，中国与海内比，有如小米粒在大粮仓中，四海在天地之间，犹如小洞穴在旷野里，人与万物比，又如毫末在马体上，同样的“四海”因为所比的对象不同，也被比成了“大粮仓”和“小洞穴”，同一个事物，可以是大的，也可以是小的，我们很自然地可以得出这样的结论：事物的大和小是相对的。（出示板书）

　　水——海——天地

　　小石小木大山大和小

　　中国——四海——天地是相对的→

　　小米粒—大粮仓

　　小洞穴旷野

　　人——万物

　　毫末马体

　　3。由课内知识延伸至课外，进一步理解庄子思想的深刻含义。

　　（1）师点拨：由前面我们所得出的“大小是相对的”结论，很容易能想到物理学家爱因斯坦的时间空间和物质运动相联系的相对论，空间的大小是相对的，时间的长短是相对的，《秋水》中的“少仲尼之闻”也反映出了另一种相对性，同学们想一想这指的是哪方面的相对性？（知识）

　　（2）庄子有句与此有关的名言：“吾生也有涯，而知也无涯。”

　　在现实生活中，任何一件物象，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样事物可以是大，又可以是小，可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。（出示板书）

　　水——海——天地

　　小石小木大山大和小齐（以…为同）大小天地与我并行

　　中国——四海——天地是相对的→齐生死→

　　小米粒—大粮仓齐物我万物与我合一

　　小洞穴旷野

　　人——万物

　　毫末马体

　　（3）师：这些看来很深奥的道理庄子也是通过讲寓言故事的形式来告诉大家的'，上节课后，我布置大家回去找一些庄子最有名的寓言故事，有没有同学找到庄子讲的有关生死的小故事？

　　生讲述“鼓盆而歌”的故事，师同时放幻灯。

　　师点拨：这个看起来有点无情的故事恰恰体现了庄子的生死观。人一旦死去，埋掉、烧掉化为泥土，散为尘垢，甚至连意识也没有，这给人带来了无限的恐惧，无怪乎王羲之要说“岂不痛哉”而庄子则认为人开始是没有生命的，只有气息形成“形”，“形”变成“生”，“生”又变成“死”，最后又归为气息。这样生来死往的变化就好象春夏秋冬四季的运行一样自然。这样的观点不是让人轻视生命、一心求死，而是要人呵护生命，不因为死亡的到来而忧伤生命。

　　（4）师：下面我们要讲的故事是历史上非常有名的关于庄子做梦的故事，请查到这个故事的同学为大家讲述一下。

　　生讲述故事，师放幻灯。

　　师点拨：以梦喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一梦、黄粱美梦，都是些平生穷困潦倒的人，在梦中享尽荣华富贵，一旦梦醒，一锅黄粱尚未煮熟，而南柯也不过是一个蚂蚁窝。他们梦的是自己梦寐以求的东西，求之不得就产生破灭感。而庄子的梦更奇异、更优美，翩翩而飞的小蝴蝶徜徉在大花园中，蝶儿飞舞在花丛间，逍遥在阳光空气下，在这里天地万物与我合二为一，达到了物我相忘的境界。庄子为我们营造了一个精神上无限自由的世界，从整体处观察事物，从各个角度作全面的透视，不以人类为中心，不以自我为中心，取消了天地万物和我对立的宇宙观，达到万物合一的境界。

　　4。讨论体会庄子思想在今天的现实意义。

　　师；现实生活中物质的欲望、名利都可以是牵制我们自由的东西，照庄子看来，人、物欲、自然等等都应该是一个和谐自然的整体，人类的行为与行事都应合乎自然的运行。对于现世人类无止境的贪欲与物化，庄子的思想无异是调剂人心的清凉剂。下面请同学们的四人小组讨论一下现实生活中的那些例子是可以体现庄子思想的时代意义的。

　　生讨论略（可考虑人与自然的关系，人对物欲过度的追求而失控浮躁等方面展开）

　　5。师小结：

　　庄子的思想博大精深，一节课的时间只能“蜻蜓点水”，其中的睿智与哲学还需要我们在课后进一步感悟与领会。在上课开始的时候曾经说过，在我们心灵生病的时候，会需要进进药店，可是任何药也不能吃得过量，否则也会有负面的效应，所以关键的是对度的分寸拿捏。

　　6。让我们再全体朗读课文《秋水》，体味其中的含义。

《秋水》的教案9

　　一、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。

　　二、学习对比的方法。

　　三、理解重点词语和句式。

　　四、背诵全文。

　　水

　　这篇课文篇幅短小，文字浅显，学生在课上自读、研讨，可以解决大部分问题，疑难处

　　教师适当讲解、点拨。 ·

　　课文语脉清晰，层次清楚，前后形成鲜明对比，利于背诵。教学中可充分利用课文内

　　容和结构的特点，指点背诵的方法。

　　指导学生理解、积累和正确使用成语“望洋兴叹”、“贻笑大方”。

　　教学时数：一课时·

　　一、整体感知

　　1·教师范读，。学生齐读。正音：

　　2·学生简述课文内容，其他同学补充纠正。教师将暴露出来的问题写在黑板上。

　　二、理解疑难词句

　　学生质疑，课堂讨论，教师讲解。

　　梳理语言知识：

　　1·古今异义

　　至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度

　　面目：古义，脸。今义：脸的形状，相貌。

　　或表示另提一事。

　　大方：古义，深明大道的'人，或转通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘

　　束；不俗气。

　　河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。

　　2·词性活用

　　秋水时至（名词做状语，按时。）

　　顺流而东行（名词做状语，向东。）

　　东面而视（名词用为动词，面对。）

　　少仲尼之闻，而轻伯夷之义（意动词，以…·

　　3·特殊句式

　　闻道百（定语后置）

　　以为莫己若（宾语前置）

　　我之谓也（宾语前置）

　　吾长见笑于大方之家（被动句）

　　4·成语

　　望洋兴叹（望洋，仰视貌。“望球兴叹”“望水兴叹”属生造。）

　　见笑大方（贻笑大方，大方之家，方家。）

　　三、理解思想内容

　　课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理？

　　启发学生敞开思路，大胆发表看法。下述观点都符合文意：

　　人贵自知之明；

　　谦受益，满招损；

　　自大由于无知；

　　知耻近手勇；

　　克服主观主义，防止片面性；

　　有比较才能有鉴别。

　　四、指导背诵

　　这篇课文结构简单，层次清楚，可采用关系法背诵。先划分层次，概括层意。第一层上

　　有两句，第一句写黄河的壮阔，第二句写河伯骄傲自满。两句之间的连接语是“于是焉”。

　　第二层也是两句，第一句写北海的广阔，第二句写河伯自愧弗如，也用“于是焉”组合。利

　　用关系法把握语言结构，有利于背诵。

　　还可采用排词法。课文用对比方法写河伯认识的前后变化。可提取、排列两相对照的

　　词语：·

　　河与海的比较：

　　河伯认识的变化

　　课后练习还介绍了问题法。所提的三个问题恰好针对三个内容要点，逻辑性强。运用

　　此法掌握内容梗概，利于背诵。

　　课上背诵练习：

　　个人默记一两篇后，由老师带领集体背诵。集体背诵好·互相提醒·脑记耳听口诵·可

　　加强记忆。

　　五、布置作业

　　1·制作词语、句式卡片。

　　2·笔译全文。

　　3·写读后感。

《秋水》的教案10

　　一、文学常识

　　庄子，名周，战国时代哲学家,散文家。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。《庄子》散文，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。

　　二、重点字词

　　1.通假 不辩牛马。 同“辨”，分辨 通假字

　　2.活用 轻伯夷之义者 形容词作动词，轻视

　　顺流而东行 方位名词作状语，向东

　　3.特殊句式。

　　①闻道百，以为莫己若

　　宾语前置。应该是“莫若己”。属于宾语前置中的否定句中代词作宾语这一类型。

　　②吾长见笑于大方之家。

　　被动句：见……于，见，被。

　　状语后置：“于大方之家”后置

　　4.成语

　　①望洋向若而叹曰

　　望洋兴叹：望洋，仰视的.样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

　　②吾长见笑于大方之家。

　　贻笑大方：贻笑，让人笑话；大方，原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。 大方之家：指修养很高，明白道理的人。

　　三、道理

　　个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。1山外有山，天外有天，人贵自知之明；2谦受益，满招损； 3自大由于无知； 4知耻近乎勇； 5克服主观主义，防止片面性； 6有比较才能有鉴别。

《秋水》的教案11

　　教学目标：

　　1.指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现

　　2.进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。

　　课前准备：

　　完成第一课时词语疏通的教学并要求全文背诵，请同学们以四人为组查找庄子最有名的寓言故事。

　　教学安排：

　　二课时

　　教学步骤：

　　第二课时

　　1. 导入

　　师：前一段时间我们一直在学习诸子百家散文，其中著名的有哪几家?

　　生：儒家、道家、法家、墨家……

　　师：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃;道家则是药店，如果不生病，

　　一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大

　　的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会里，庄子思想对于我们或许更有一种特殊的感受和意义，今

　　天就让我们来感受一下庄子的精神世界。

　　师：庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，我们现在常用的“井底之蛙”就是其中的一个，有哪位

　　同学能讲给大家听听?

　　生：井底之蛙对东海的大甲鱼说：我快乐极了，出来时在井栏上跳跃，回去时在井底休息;在水里游的时候，水会浮起我，

　　到水底的时候呢，有泥巴来按摩我的脚，可看看旁边的小蝌蚪、小螃蟹它们就比不上我了。我独据一池井水，跳跃其间，无比自

　　在，你也进来享受享受吧!可是甲鱼的左脚还没有跨进去，右膝却已被绊住了。它缓缓地说道：东海有一千里长，八千尺高，即

　　便连年旱灾水灾海水都不曾为之减少或增加，这才是它真正的快乐呢!井底之蛙听了之后若有所思。(可简要讲述)

　　师：庄子通过这样的一个故事想告诉我们一个什么道理呢?

　　生：不要自以为是，天外有天……

　　2. 领悟课文《秋水》中庄子的思想含义

　　(1)师：那么课文《秋水》中讲述了一个什么故事，要告诉我们什么道呢?请全体同学齐声朗读课文，思考这个问题。

　　生：以河伯与北海若的一段对话说明要谦虚，不能自满;山外有山，天外有天;强中自有强中手……

　　(2)师：我们从课文中的什么地方可以得出这样的结论?请同学们散读文章的第二段，从文中找出最关键的词句。

　　(3)师请生一边回答，一边自己出示板书：

　　水—— 海 —— 天地

　　小石小木 大山

　　中国——四海——天地

　　小米粒—大粮仓

　　小洞穴 旷野

　　人——万物

　　毫末 马体

　　(4)师总结归纳：

　　我们来看看课文中的这几个比较，“百川之水，莫大于海”，四海与天地比，好似小石小木与大山，中国与海内比，有如

　　小米粒在大粮仓中，四海在天地之间，犹如小洞穴在旷野里，人与万物比，又如毫末在马体上，同样的“四海”因为所比

　　的对象不同，也被比成了“大粮仓”和“小洞穴”，同一个事物，可以是大的，也可以是小的，我们很自然地可以得出这

　　样的结论：事物的大和小是相对的。(出示板书)

　　水—— 海 —— 天地

　　小石小木 大山 大和小

　　中国——四海——天地 是相对的 →

　　小米粒—大粮仓

　　小洞穴 旷野

　　人——万物

　　毫末 马体

　　3. 由课内知识延伸至课外，进一步理解庄子思想的深刻含义。

　　(1) 师点拨：由前面我们所得出的“大小是相对的”结论，很容易能想到物理学家爱因斯坦的时间空间和物质运动相联系

　　的相对论，空间的大小是相对的，时间的长短是相对的，《秋水》中的“少仲尼之闻”也反映出了另一种相对性，同学们想

　　一想这指的是哪方面的相对性?(知识)

　　(2) 庄子有句与此有关的名言：“吾生也有涯，而知也无涯。”

　　在现实生活中，任何一件物象，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样事物可以是大，又可以是小，可

　　以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐

　　生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。(出示板书)

　　水—— 海 —— 天地

　　小石小木 大山 大和小 齐(以…为同)大小 天地与我并行

　　中国——四海——天地 是相对的 →齐 生死 →

　　小米粒—大粮仓 齐 物我 万物与我合一

　　小洞穴 旷野

　　人——万物

　　毫末 马体

　　(3) 师：这些看来很深奥的道理庄子也是通过讲寓言故事的形式来告诉大家的，上节课后，我布置大家回去找一些庄子最有名

　　的寓言故事，有没有同学找到庄子讲的有关生死的小故事?

　　生讲述“鼓盆而歌”的故事，师同时放幻灯。

　　师点拨：这个看起来有点无情的故事恰恰体现了庄子的生死观。人一旦死去，埋掉、烧掉化为泥土，散为尘垢，甚至连意识也没

　　有，这给人带来了无限的恐惧，无怪乎王羲之要说“岂不痛哉”而庄子则认为人开始是没有生命的，只有气息形成“形”，“形”

　　变成“生”，“生”又变成“死”，最后又归为气息。这样生来死往的变化就好象春夏秋冬四季的运行一样自然。这样的观点不是

　　让人轻视生命、一心求死，而是要人呵护生命，不因为死亡的到来而忧伤生命。

　　(4) 师：下面我们要讲的故事是历史上非常有名的关于庄子做梦的故事，请查到这个故事的同学为大家讲述一下。

　　生讲述故事，师放幻灯。

　　师点拨：以梦喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一梦、黄粱美梦，都是些平生穷困潦倒的人，在梦中享尽荣华富贵，一旦梦醒，

　　一锅黄粱尚未煮熟，而南柯也不过是一个蚂蚁窝。他们梦的是自己梦寐以求的东西，求之不得就产生破灭感。而庄子的梦更奇异、更

　　优美，翩翩而飞的小蝴蝶徜徉在大花园中，蝶儿飞舞在花丛间，逍遥在阳光空气下，在这里天地万物与我合二为一，达到了物我相

　　忘的境界。庄子为我们营造了一个精神上无限自由的世界，从整体处观察事物，从各个角度作全面的透视，不以人类为中心，不以

　　自我为中心，取消了天地万物和我对立的宇宙观，达到万物合一的'境界。

　　4. 讨论体会庄子思想在今天的现实意义。

　　师;现实生活中物质的欲望、名利都可以是牵制我们自由的东西，照庄子看来，人、物欲、自然等等都应该是一个和谐自然的

　　整体，人类的行为与行事都应合乎自然的运行。对于现世人类无止境的贪欲与物化，庄子的思想无异是调剂人心的清凉剂。下面请

　　同学们的四人小组讨论一下现实生活中的那些例子是可以体现庄子思想的时代意义的。

　　生讨论略(可考虑人与自然的关系，人对物欲过度的追求而失控浮躁等方面展开)

　　5. 师小结：庄子的思想博大精深，一节课的时间只能“蜻蜓点水”，其中的睿智与哲学还需要我们在课后进一步感悟与领会。在上课开始的时候曾经说过，在我们心灵生病的时候，会需要进进药店，可是任何药也不能吃得过量，否则也会有负面的效应，所以关键的是对度的分寸拿捏。

　　6. 让我们再全体朗读课文《秋水》，体味其中的含义。

《秋水》的教案12

　　【教学目标】

　　知识目标

　　1.理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。

　　2.在掌握字词的基础上背诵课文。

　　3.了解庄周及他的哲学思想，准确把握文章的思想内容。

　　能力目标

　　1.通过自读，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力。

　　2.培养学生初步鉴赏文言文的能力。

　　德育目标

　　使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

　　【教学重点】

　　1.理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。

　　2.整理和归纳“焉、于、而”等词语的意义和用法。

　　3.了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式。

　　【教学难点】

　　1.借助语境推断文言词语的意义。

　　2.理解河伯对海神的那番感叹。

　　【教学方法】

　　1.朗读法。

　　2.问答法。

　　3.探究拓展法。

　　【课时安排】1课时

　　【教学过程】

　　一、导入：

　　我们中国的成语源远流长，含义深刻。其中有两个成语，一个是“ 望洋兴叹” ，一个是“贻笑大方”。大家知道它出自什么作品吗？（《庄子 秋水》）有谁能说一说这两个成语的意思？（ 望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。 贻笑大方：让内行者见笑。）

　　二、介绍作者及《庄子》

　　庄子，名周．宋蒙城（今河南商丘县附近）人。大约生于公元前四世纪中叶，死于公元前三世纪上半时期，与孟子同时或稍后。他作过蒙城漆园吏；楚威王要拜他为相，他拒绝了。

　　《庄子》是庄周和他的门人、后学者所著。一般人认定，“内篇”七篇是庄子自著，“外篇”十一篇是门人和后学者所著。它是一部唯心主义哲学著作，但具有很高的`文学价值。

　　《庄子》一书的思想核心．即清静无为，顺应自然，随从世俗，反对人为，弃圣绝知，否定现实的进步和斗争。

　　《庄子》中所宣扬的社会理想是人类远古，所谓“其卧徐徐，其觉于于”；当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来”。

　　《庄子》有一定的批判精神。当时封建制代替了奴隶制，大批的贵族奴隶主转化为封建地主，他们极尽诡诈残酷，贪婪无厌，穷奢极欲。庄子反对“知”、“圣”，诅咒黑暗，往往是基于此而发。在后学中更明确指斥“圣人不死，大盗不止，”“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉”。这种深刻的批判精神，体现了《庄子》文章一定的现实意义，对后代也有积极影响。

　　三、整体感知课文

　　《秋水》是《庄子外物》中的一篇。课文节选的是《秋水》篇的开头一段，以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

　　学生思考：全文可分为多少个层次？怎么划分？每层讲什么？

　　明确：全文分两层：第一层(“秋水时至……以天下之美为尽在己”)，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层，写河伯见到大海后自叹不如。

　　四、思想内容分析：

　　1、分析第一层

　　提问：本层共两句话，每句讲什么？

　　明确：第一句写黄河的壮阔。第二句写河伯的骄傲自满。

　　提问：河伯骄傲自满的神态、心理可用什么成语概括？

　　（参考：踌躇满志、夜郎自大）

　　板书设计 ：

　　百川灌河——雄壮

　　黄河

　　不辩牛马——开阔

　　第一层

　　欣然自喜——踌躇满志

　　河伯

　　天下之美尽在——夜郎自大

　　2、分析第二层

　　提问：见到大海，河伯为什么会望洋兴叹？

　　明确：对于接纳众流、浩瀚无垠的大海来说，黄河与之相较，又实在是太渺小了。当河伯怀着洋洋自得的心情向东而行，到达北海，“东面而视”时，满眼所触及的是无边无际的茫茫海水，这和“不辩牛马”相差何啻天壤。河伯还有自知之明，顿觉自己的见识局于一隅，自愧弗如，故而会望洋兴叹

　　提问：河伯是怎样进行自我批评的？

　　明确： 首先以“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。接着以小看仲尼和轻视伯夷的事例，证实了自己的浅薄。最后以一个“殆”字，阐明骄傲自满的危害性，即势必遭到“大方之家”的耻笑。批判层层展开，步步深入，一个狂妄自大，又将幡然悔悟的河伯形象跃然坻卜，呼之欲出了，从而揭示了反骄破满的主旨，给读者留下了深刻的印象。

　　板书设计 ：

　　东面而视

　　大海

　　第二层 不见水端

　　责己狂妄

　　河伯 批己浅薄

　　贻笑大方

　　3、小结。提问：本文对我们有何启示？

　　明确：我们可以从中获得有益的启示，那就是说一个人的见识总是有限的，见闻再多，也不能骄傲自满。（学生说出诸如“人贵有自知之明 ”、“ 知耻近于勇 ”、“谦受益，满招损” 、“克服主观主义，防止片面性”、“自大由于无知”、“ 有比较才有鉴别”等，都应予以肯定。）

　　五、总结本文有关的语法

　　（一）通假字：

　　泾流之大。（“泾”通“径”，直流。）

　　不辩牛马。（“辩”通“辨”，分辨，辨别。）

　　(二)一词多义

　　望洋向若而叹曰。(名词，海神名。)

　　以为莫己若者。(动词，如、及、比得上。)

　　(三)词类活用

　　顺流而东行。(方位名词作状语。东：向东面。)

　　东面而视。(方位名词作状语。东：朝东，向东。)

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者。(形容词的意动用法。少：认为…；少，小看；轻：认为……轻，轻视。)

　　(四)句式

　　闻道百，以为莫己若。(宾语前置句。宾语“己”置于动词谓语“若”的前面)

　　吾长见笑于大方之家，(被动句。见……于，表示被动，可译为“……被……”，

　　(五)固定格式

　　吾非至于子之门，则殆矣。(“非……则”，表示假设，译为：“不是……就、

　　且夫我尝闻少仲尼之闻。(“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层 意思。)

　　六、分析本文写作特点

　　本文以寓言的形式说理，因此将客观的东西主观化，用拟人的来表现海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和对海神若的谈话就是如此，另外，在论说时，文章采用了引申譬喻的方法，以小见大地扩展话题。比如文章开始写的是水之大，而河伯对海神若的谈话则提到了仲尼之闻与伯夷之义，就由 水势的大小拓展到道德学问的方面来，使文章的内涵更丰富，主题更深刻。

　　七、作业

　　默写课文

《秋水》的教案13

　　教学目的：1、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。2、学习对比的方法。3、理解重点词语和句式。4、背诵课文。

　　教学设想：教时：一课时。重点与难点：学习重点词语、句式和对比的方法，理解文中阐发的人生哲理。教法：1、自读、研讨，疑难处教师作适当讲解、点拨。2、利用内容和结构的特点，指点背诵的方法。3、指导学生理解、积累和正确使用成语“望洋兴叹”、“贻笑大方”。

　　教学过程：

　　一、导入：小学时学过唐代诗人王之涣的千古绝句《登鹳雀楼》。(背诵)“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”前两句描绘出一幅辽远壮阔的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。启示：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。现实生活的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中就已有阐述，下面我们就来学习一篇选自《庄子》的散文片段节选《秋水》。(板书课题)

　　二、作者介绍：庄子，名周(约公元前369年---约前286年),战国时代哲学家,散文家,宋国蒙城(河南商丘县附近)人，大约与孟子同时而稍后。曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕。(读第二教材P116)(庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎?”二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”翻译：庄子在濮水钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他(做官)，(他们对庄子)说：“想以管理全国的重任相委任。”庄子拿着鱼竿没有回头，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好珍藏在宗庙里。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧!我要在烂泥里摇尾巴。”)庄周一生贫困，他身居陋巷，向人借粮，自织草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义;主张保身、全生、养亲、尽年。庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》，现存33篇。《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。

　　三、整体感知，梳理语言知识。

　　1.范读。正音：灌(ɡuàn,注入)泾(jīnɡ,同“径”)涘(sì，水边)渚(zhǔ，水中的小块陆地)望洋(wànɡyánɡ，仰视而望的样子)难(nán，难以)旋(xuán，掉转)殆(dài，危险)

　　2.学生朗读课文至“……尽在己”。梳理语言知识：

　　①1、重点字词。灌、涘、渚、焉(语气词，无义)2、通假字：泾(同“径”，直。)辩(同“辨”，分辨，辨别。)②词类活用。时 (名状，随时令，按时)美(形名，美景)③古今异义。河(古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古义，在这时，这时候;今义，表承接)

　　3.学生朗读课文至“……尽在己”。梳理语言知识：①重点字词。②词类活用。东(名状，向东)东面(名动，面对)少，轻(意动，认为…少，小看;认为…轻，轻视)③古今异义。至于(古义，到了;今义，表示达到某种程度或表示另提一事)北海(古义，北方的大海;今义，我国一部分海域，即东海的北部)东面(古义，面朝东;今义，东边)面目(古义，脸;今义，脸的形状，相貌)大方(古义，深明大道的人，或专通某种学问的人;今义，①不吝啬;②自然，不拘束;不俗气)

　　④特殊句式。定后:闻道百; 宾前:以为莫己若.我之谓也.被动:吾长见笑于大方之家. ⑤固定格式：1

　　吾非至于子之门，则殆矣。(“非……则”，表示假设，译为：“不是……就……”。)2且夫我尝闻少仲尼之闻。(“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。)3吾长见笑于大方之家. (“见……于”,被……所) ⑥成语。1望洋兴叹(望洋，仰视貌，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何) 2见笑大方(贻笑大方：让内行见笑) 3大方之家(指学识渊博或专精于某种技艺之人)

　　四、理解思想内容。

　　讨论：这则寓言故事包含哪些道理?(启发学生敞开思路，大胆发表看法)

　　提示：下述观点都符合文意。1山外有山，天外有天，人贵自知之明;2谦受益，满招损; 3自大由于无知; 4知耻近乎勇; 5克服主观主义，防止片面性; 6有比较才能有鉴别。

　　四、指导背诵。

　　课文结构简单，层次清楚，可采用关系法背诵。先划分层次，概括层意。第一层上有两句，第一句写黄河的壮阔，第二句写河伯骄傲自满。两句之间的连接语是“于是焉”。第二层也是两句，第一句写北海的广阔，第二句写河伯自愧弗如，也用“于是焉”组合。利用关系法把握语言结构，有利于背诵。还可采用排词法。课文用对比方法写河伯认识的前后变化。可提取、排列两相对照的词语：1河与海的比较;2河伯认识的变化。课后练习还介绍了问题法。所提的三个问题恰好针对三个内容要点，逻辑性强。运用此法掌握内容梗概，利于背诵。

　　课上背诵练习：个人默记一两篇后，由老师带领集体背诵。集体背诵好.互相提醒.脑记耳听口诵.可加强记忆。

　　五、布置作业。

　　1.笔译全文。

　　2.写读后感。

　　《秋水》课文说明

　　课文节选自《庄子?外篇》中《秋水》篇的开篇部分。文中以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于闻见而骄傲自大。

　　课文可以分为两层。

　　第一层(“秋水时至”至“以天下之美为尽在己”)，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第一、二句写黄河的壮阔。第一句写秋水泛滥，“百川灌河”极言黄河之雄壮;第二句写河面宽阔，“两涘渚崖之间，不辩牛马”极言黄河之开阔。一、二两句同时也道出了河伯骄傲的原因。第三句写河伯的骄傲自满。他暗暗地高兴，“以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。在写“壮阔”(一、二两句)与写“骄傲”(第三句)之间，有一个“于是焉”，强调说明河伯是在这个时候，在这种情况下“欣然自喜”的。

　　第二层(“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”)，写河伯见到大海后自叹不如。第四句“顺流而东行，至于北海”，文意由第一层过渡到第二层。第五句写大海的辽阔，用了“不见水端”四个字，与前“不辩牛马”相比则不可同日而语。两相对比，河伯深感自己渺小，然后向海神发出由衷的感叹。第六句用一个“于是焉”与第一层呼应，强调说明情况不同，时间不同，河伯的认识也不同了。河伯望洋兴叹的一番话中，包括三层意思：先是引俗语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大;然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”，批评自己的妄自尊大，如果不是看到了大海的宽阔，那自己的错误认识则永远也得不到改正;最后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。

　　这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都在设喻，在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如将黄河的壮阔与北海的广阔作比较(前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辩牛马”;后者是“不见水端”)，还将河伯前后的认识作了对比(“欣然自喜”——“望洋向若而叹”)

　　《秋水》原文和译文

　　【原文】

　　秋水时至(1)，百川灌河(2)，径流之大(3)，两涘渚崖之间,不辩牛马(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。”

　　北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15);夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16);曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19);尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数(21)。而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)?计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)?号物之数谓之万(27)，人处一焉;人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29);此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)?五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣!伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也;不似尔向之自多于水乎(34)?”

　　【译文】

　　秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神高兴地自得其乐，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过有人认为孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信;如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”

　　海神说：“井里的'青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制;夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制;乡曲之士，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢;海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少;无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢?想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗?再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗?号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种;人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员;一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗?五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢!伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲;不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗?”

《秋水》的教案14

　　一、教材分析

　　《秋水》是庄子的名篇。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格；庄子的思想与智慧非常人所能及，高中一年级学生在理解上会有困难，正因如此，课本将原有的《逍遥游》换成现在的《秋水》。课文仅仅节选了《秋水》前面的一小段，篇幅很短，文字也浅显，所表达的思想单独来看并不深奥。故此，教学过程中当在理解课文的基础上引导学生进行拓展阅读。

　　二、教学目标

　　1、初步了解庄子的思想及文风。

　　2、懂得形象化说理的方法。

　　3、培养阅读文言文的兴趣和能力。

　　三、教学重点

　　在读懂文章的基础上得出启示。

　　四、教学步骤设计

　　1、导入

　　以爱因斯坦的相对论和庄子中出现的'成语导入。

　　（现代社会信息异常丰富，学生往往对文言文阅读缺乏兴趣和能力，但我们得实行“拿来主义”，从古文中汲取营养。庄子的文章一方面给我们以思想的启迪，另一方面也给我们以语言的滋养。）

　　2、朗读

　　以Flash课件营造朗读氛围。

　　教师范读。

　　学生集体或个别朗读，教师指导朗读。

　　3、分析课文

　　承接导入语中的成语话题来切入本文。

　　引导学生找出能帮助理解课文的关键成语：“望洋兴叹”，然后围绕该成语提出问题，一步步引导出翻译、层次、写作手法、思想等方面的学习。

　　1）“叹”的内容是什么？

　　2）为什么会“叹”？

　　3）怎样写“叹”？

　　4）从“叹”中得到什么启示？

　　5）总结读书方法：对以上学习过程进行小结，总结出一种读书方法：“中心开花”分析法。

　　4、练习

　　堂上练习，及时检测学习效果。

　　练习涉及文学常识、字词理解、句式分析、课文理解等方面。

　　5、拓展

　　学习文言文并不是为学而学，应是“古为今用”，可用现代人的眼光来看庄子的文章给我们带来什么样的启示。

　　在对课文进行讨论后，可另从《庄子》中选择一则或两则较为熟悉的寓言小故事，引导启发学生读一读，想一想，谈一谈。

　　——以上设计的内容及步骤，并不意味着教师在堂上按部就班地全部都讲，亦不意味着学生要按部就班地全部都学，应根据具体情况和个体特性来调节教学内容和顺序。

《秋水》的教案15

　　教学目标

　　1、知识与技能：理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法;学习对比的写法。

　　2、过程与方法：通过诵读，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力。

　　3、情感态度与价值观：使学生认识个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方的道理。

　　教学重点

　　理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。

　　教学难点

　　借助语境推断文言词语的意义，理解河伯对海神若的那番感叹。

　　教学方法

　　朗读法、问答法。

　　教学过程

　　一.导入新课。

　　著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。” 千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在《汉文学史纲要》中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”今天我们就来感受其文章魅力。

　　二、介绍庄子.(师生共同完成)

　　庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。

　　庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而治。(建议该部分换用一些感性的语言，引导学生对庄子的兴趣和喜爱，不要让人误以为你对庄子有厌恶之感)

　　庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。

　　《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若对话的.形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

　　三、重点、难点的学习与目标完成过程

　　1、听老师朗读。

　　2、组织学生诵读课文，制作文言知识卡片

　　(1)第一次诵读，正音正字，疏通文字。

　　①正音：

　　涘(sì) 渚(zhǔ) 少(shǎo) 殆(dài)

　　②制作文言知识卡片(不是完全详尽的)

　　卡片一：古今异义

　　至于北海(至：动词“到”，于：介词)

　　望洋向若(联绵词，仰视的样子)

　　大方之家(修养高，明白事理)

　　秋水时至(时令，季节)

　　卡片二：通假

　　不辩牛马(辩，通“辨”)

　　泾流之大(泾，通“径”)

　　卡片三：词类活用

　　顺流而东行(名词用作状语，向东)

　　少仲尼之闻(形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以……为少)

　　轻伯夷之义(形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以……为轻)

　　卡片四：文言句式

　　以为莫己若者(否定句代词宾语前置，莫若己)

　　我之谓也(用“之”帮助宾语前置，谓我也)

　　吾长见笑于大方之家(被动句)

　　卡片四：一词多义

　　泾流之大(代词，这样)有教师对“之”的用法提出质疑，有待查实

　　我之谓也(结构助词，帮助宾语前置)

　　仲尼之闻(结构助词，的)

　　于是焉河伯欣然自喜(介词，因)

　　吾长见笑于大方之家(介词，被)

　　(2)第二次诵读，理清思路

　　用原文回答下列问题(课后练习一)

　　①河伯在什么情况下欣然自喜?

　　②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”?

　　③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”?

　　3、指导学生背诵课文，讨论以下问题

　　(1)全文可以分为几个层次?大意各是什么? (以下开始板书)

　　层意 连接语

　　第一层: 黄河的宽阔;河伯的骄傲自满 于是焉

　　第二层: 北海的壮阔;河伯自愧弗如 于是焉

　　(2)河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用是什么?

　　批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。

　　(3)河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么?

　　批评自己的盲目崇拜。

　　(4) 本文属于一篇寓言故事，在这则故事写河神认识的前后变化时，采用了什么样的写作手法?

　　明确：对比(见板书)

　　(5)从这些对比中，我们可以获得哪些启示呢?(启发学生敞开思路，大胆发表看法)下述观点都符合文意：

　　人贵自知之明

　　谦受益，满招损

　　自大由于无知

　　知耻者近乎勇 (知耻而后勇)

　　克服主观主义，防止片面性

　　有比较才能有鉴别

　　(6)通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点?

　　有浓厚的浪漫主义色彩，想象丰富，善用比喻，寓言富有创造性，善用对比。

　　全体同学试背《秋水》

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