- 相关推荐
必修三语文《秋水》教案
作为一位不辞辛劳的人民教师，可能需要进行教案编写工作，借助教案可以更好地组织教学活动。写教案需要注意哪些格式呢？以下是小编为大家整理的必修三语文《秋水》教案，希望对大家有所帮助。
必修三语文《秋水》教案1
教学目标：
1．积累文言实词、虚词及文言句式；
2.了解庄周及他的哲学思想,准确把握文章的思想内容。
教学重点、难点：
一、 导语设计：
今天我们来学习庄子的《秋水》。先来看几幅对联：
架上南华秋水篇，屏间北苑春山画。
人在南华秋水，家居北苑春山。
春风大雅能容物，秋水文章不染尘。
《庄子》又名《南华经》，此处“南华秋水”即指《庄子》中的《秋水》篇。明清时期的张岱、宋时的李塗更是直抒胸臆，来表达对庄子《秋水》篇的仰慕和叹佩：
南华秋水意，千古有人钦。
——明清·张岱
不读庄子秋水篇，见识终不宏阔。
——宋·李塗
从以上可以看出庄子的《秋水》篇对文人的生活方式、生活态度，人生观、价值观等都产生了很大的影响。《秋水》到底有多大的魅力使这些文人纷纷为之倾倒呢？也许通过今天的学习我们能从中懂得一二。
二、简介作者：
战国时哲学家,散文家,宋国蒙人。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。
庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。
天下莫大于秋毫之末，而泰山为小，莫寿乎殇子，而彭祖为夭 。
译文：天下没有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上没有什么人比夭折的孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。
以死生为一条，以可不可为一贯
译文：死生都一样,可与不可无差别。
之所以着重介绍庄子的相对主义哲学思想，是因为“相对主义”贯穿于我们即将学习的《秋水》中。
三、朗读课文并正音（略）
四、研习课文：
1.河伯的心理前后有何变化？找出关键句。
明确：欣然自喜——望洋向若而叹
①河伯因何而“喜”？（请一生朗读相关内容，师点评指导）
秋水时至,百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
时：名词—状语，按时令；
川：河流；
河：河伯，黄河之神；
泾流：直流的水波；
辩：通“辨”，分辨，辨别
②河伯因何而“叹”？
东面而视，不见水端。
2.河伯面对海神若，又发出了怎样的感叹呢？（请一生朗读，师点评指导）
①闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
闻道百：定语后置，“闻百道”；
莫己若：宾语前置，“莫若己”；
我之谓也：宾语前置，“谓我也”；
此句批评自己“以天下之美为尽在 己”的狂妄自大。
②且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；
且夫：句首助词，表更进一步议论；可译为：“而且”、“况且”、“再说”；
少：轻视，看不起；
闻：见识，见闻；
此句批评自己见识的狭隘。
这句话经常有人做出相反的阐释，现特补充本科《秋水》（节选）剩余部分中海神若的话，以便于大家理解：
伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？
译文：伯夷辞让它（指天下）而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的骄傲与自满，不就像你先前的洋洋自得吗？
③今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆也矣。吾尝见笑于大方之家。
非……则：表假设，不……就……；
殆：危险；
见……于：表被动；
大方之家：见识广博、修养极高的'人
此句“殆”字阐明骄傲自满的危害性。
3.本文对我们有何启示？
（1）不要拘泥于一己之见而固步自封；
（2）谦受益，满招损；
（3）知耻而近乎勇；
（4）承认自己渺小是超越局限，走向伟大的开始；
五、探讨：《秋水》的哲学思想。
在这节课的开始，我们说过，庄子的《秋水》篇让无数人为之倾倒，根据我们刚才所学，似乎并未见出其特别奇异之处。其实“人不能骄傲自满”并非庄子本文所要表达的人生态度；要想真正明白庄子的表达意图，得联系《秋水》全文。为此，给大家补充了相关内容。
以道观之，何贵何贱，是谓反衍……何少何多，是谓谢施。
译文：用道的观点来看，无所谓贵贱，贵贱是相互转化的……无所谓多少，多少是相互转换的。
万物一齐，孰短孰长？
译文：万物原本是齐一的，谁为短谁为长呢？
教师总结：从海神的话中我们可以明白，《秋水》全文所宣扬的还是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切任其自然。
庄子的思想虽有消极、虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想对饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。
儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃－－……道家则是药店，如果不生病 ，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
语言特点：
《庄子》以丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰玮奇诡的艺术境界，具有散文诗般的艺术效果。《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。
再次齐读课文。
必修三语文《秋水》教案2
教学目的：1、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。2、学习对比的方法。3、理解重点词语和句式。4、背诵课文。
教学设想：教时：一课时。重点与难点：学习重点词语、句式和对比的方法，理解文中阐发的人生哲理。教法：1、自读、研讨，疑难处教师作适当讲解、点拨。2、利用内容和结构的特点，指点背诵的方法。3、指导学生理解、积累和正确使用成语“望洋兴叹”、“贻笑大方”。
教学过程：
一、导入：小学时学过唐代诗人王之涣的千古绝句《登鹳雀楼》。(背诵)“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”前两句描绘出一幅辽远壮阔的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。启示：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。现实生活的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中就已有阐述，下面我们就来学习一篇选自《庄子》的散文片段节选《秋水》。(板书课题)
二、作者介绍：庄子，名周(约公元前369年---约前286年),战国时代哲学家,散文家,宋国蒙城(河南商丘县附近)人，大约与孟子同时而稍后。曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕。(读第二教材P116)(庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎?”二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”翻译：庄子在濮水钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他(做官)，(他们对庄子)说：“想以管理全国的重任相委任。”庄子拿着鱼竿没有回头，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好珍藏在宗庙里。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧!我要在烂泥里摇尾巴。”)庄周一生贫困，他身居陋巷，向人借粮，自织草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义;主张保身、全生、养亲、尽年。庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》，现存33篇。《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。
三、整体感知，梳理语言知识。
1.范读。正音：灌(ɡuàn,注入)泾(jīnɡ,同“径”)涘(sì，水边)渚(zhǔ，水中的小块陆地)望洋(wànɡyánɡ，仰视而望的样子)难(nán，难以)旋(xuán，掉转)殆(dài，危险)
2.学生朗读课文至“……尽在己”。梳理语言知识：
①1、重点字词。灌、涘、渚、焉(语气词，无义)2、通假字：泾(同“径”，直。)辩(同“辨”，分辨，辨别。)②词类活用。时 (名状，随时令，按时)美(形名，美景)③古今异义。河(古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古义，在这时，这时候;今义，表承接)
3.学生朗读课文至“……尽在己”。梳理语言知识：①重点字词。②词类活用。东(名状，向东)东面(名动，面对)少，轻(意动，认为…少，小看;认为…轻，轻视)③古今异义。至于(古义，到了;今义，表示达到某种程度或表示另提一事)北海(古义，北方的大海;今义，我国一部分海域，即东海的北部)东面(古义，面朝东;今义，东边)面目(古义，脸;今义，脸的形状，相貌)大方(古义，深明大道的人，或专通某种学问的人;今义，①不吝啬;②自然，不拘束;不俗气)
④特殊句式。定后:闻道百; 宾前:以为莫己若.我之谓也.被动:吾长见笑于大方之家. ⑤固定格式：1
吾非至于子之门，则殆矣。(“非……则”，表示假设，译为：“不是……就……”。)2且夫我尝闻少仲尼之闻。(“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。)3吾长见笑于大方之家. (“见……于”,被……所) ⑥成语。1望洋兴叹(望洋，仰视貌，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何) 2见笑大方(贻笑大方：让内行见笑) 3大方之家(指学识渊博或专精于某种技艺之人)
四、理解思想内容。
讨论：这则寓言故事包含哪些道理?(启发学生敞开思路，大胆发表看法)
提示：下述观点都符合文意。1山外有山，天外有天，人贵自知之明;2谦受益，满招损; 3自大由于无知; 4知耻近乎勇; 5克服主观主义，防止片面性; 6有比较才能有鉴别。
四、指导背诵。
课文结构简单，层次清楚，可采用关系法背诵。先划分层次，概括层意。第一层上有两句，第一句写黄河的壮阔，第二句写河伯骄傲自满。两句之间的连接语是“于是焉”。第二层也是两句，第一句写北海的广阔，第二句写河伯自愧弗如，也用“于是焉”组合。利用关系法把握语言结构，有利于背诵。还可采用排词法。课文用对比方法写河伯认识的前后变化。可提取、排列两相对照的词语：1河与海的比较;2河伯认识的变化。课后练习还介绍了问题法。所提的三个问题恰好针对三个内容要点，逻辑性强。运用此法掌握内容梗概，利于背诵。
课上背诵练习：个人默记一两篇后，由老师带领集体背诵。集体背诵好.互相提醒.脑记耳听口诵.可加强记忆。
五、布置作业。
1.笔译全文。
2.写读后感。
《秋水》课文说明
课文节选自《庄子?外篇》中《秋水》篇的开篇部分。文中以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于闻见而骄傲自大。
课文可以分为两层。
第一层(“秋水时至”至“以天下之美为尽在己”)，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第一、二句写黄河的壮阔。第一句写秋水泛滥，“百川灌河”极言黄河之雄壮;第二句写河面宽阔，“两涘渚崖之间，不辩牛马”极言黄河之开阔。一、二两句同时也道出了河伯骄傲的原因。第三句写河伯的骄傲自满。他暗暗地高兴，“以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的.神态描写得淋漓尽致。在写“壮阔”(一、二两句)与写“骄傲”(第三句)之间，有一个“于是焉”，强调说明河伯是在这个时候，在这种情况下“欣然自喜”的。
第二层(“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”)，写河伯见到大海后自叹不如。第四句“顺流而东行，至于北海”，文意由第一层过渡到第二层。第五句写大海的辽阔，用了“不见水端”四个字，与前“不辩牛马”相比则不可同日而语。两相对比，河伯深感自己渺小，然后向海神发出由衷的感叹。第六句用一个“于是焉”与第一层呼应，强调说明情况不同，时间不同，河伯的认识也不同了。河伯望洋兴叹的一番话中，包括三层意思：先是引俗语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大;然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”，批评自己的妄自尊大，如果不是看到了大海的宽阔，那自己的错误认识则永远也得不到改正;最后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。
这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都在设喻，在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如将黄河的壮阔与北海的广阔作比较(前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辩牛马”;后者是“不见水端”)，还将河伯前后的认识作了对比(“欣然自喜”——“望洋向若而叹”)
《秋水》原文和译文
【原文】
秋水时至(1)，百川灌河(2)，径流之大(3)，两涘渚崖之间,不辩牛马(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15);夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16);曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19);尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数(21)。而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)?计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)?号物之数谓之万(27)，人处一焉;人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29);此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)?五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣!伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也;不似尔向之自多于水乎(34)?”
【译文】
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神高兴地自得其乐，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过有人认为孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信;如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制;夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制;乡曲之士，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢;海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少;无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢?想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗?再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗?号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种;人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员;一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗?五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢!伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲;不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗?”
【必修三语文《秋水》教案】相关文章：
高二语文必修五教案模板10-16
人教版高中语文必修一教案（精选7篇）07-15
秋水教学反思08-26
《秋水》教学反思03-16
《语文园地三》教案11-26
庄子秋水读书笔记04-07
【精选】语文教案三篇06-08
语文园地三教案02-28
生物必修三教学总结06-08