《优秀的绵羊》读书笔记（精选7篇）
读完一本经典名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。到底应如何写读书笔记呢？以下是小编为大家整理的《优秀的绵羊》读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。
《优秀的绵羊》读书笔记 1
之前写过一篇文章，通过《优秀的绵羊》反思到了自己的职业规划。这次的文章想单纯的对这本书做一个总结。用总结这个词可能太过于高估这篇文章了。因为我看书的时候，想要留下一点什么，所以摘抄了一些书中对我自己有感触的句子，所以想要分享给大家。如果我读到的这段文字我也有很多想法，我也会分享出来。摘抄碎片化很多，如果大家想要去了解整篇文章的观点和架构，我相信去读全书会更有帮助。
以下，书的原文会用灰色&双引号做标记，我自己的思考就这么直白的放在每段摘抄的底下了。单单看摘抄也是比较有意思的，如果你觉得读我太过于自我为中心的点评太过烦躁的话。
“简单来讲，学会思考就是以批判的眼光审视身边任何事物，不自以为是，不妄下结论。
执教大学新生多年，我注意到，大一学生似乎总是能够不假思索地在最短的时间内对我提出的任何事物给出自己的意见，不管他之前是否接触过该话题。他们的大脑犹如一个容纳着一系列固有思想的化学容器，一旦接触到一个话题，个人的意见会迅速反应并从化学溶液里以固态形式沉淀下来，给话题披上一层膜。我后来发现这种现象不仅限于18岁青年。”
这句话其实是会让我想到自己的。这个社会其实一直在向我们要答案，不管是面试的过程中，还是平常聊天的过程中，我们太过习惯于丢出自己的观点，而且感到自己被推着给出观点。我之前其实想过，有一种观点是一种勇敢，一种敢于承担自己话语背后责任的勇敢。但是与此同时，在给出观点之前的思考和全面的信息收集也是必不可少的。这一点我认同。
“哥伦比亚大学教授马克·里拉（MarkLilla）更强烈地建议，我们必须考虑，“到底什么是值得追求的”。不仅仅是思考自己到底想要成为什么样的人，而且首先要明白自己已经是个什么样的人，不管其他人怎么评论你，我们要做的就是要勇于发现新的理想和新的追求。两个极具智慧的问题，等着我们回答：（1）什么是优质的生活？（2）我该如何拥有那样的生活？”
借这一段引文，我来思考一下这一大堆问题。什么是值得追求的？我不知道。但是我有几个肤浅的答案，也许是有内在价值的东西（intrinsicvalue），但是这个该如何定义呢？什么是内在价值，什么是“值得”的定义？真的有内在和外在价值的区分吗？或许值得追求的东西应该是非物质层面的。为什么呢？因为Plato式的物质层面能超越时间和空间在永久的意义上存在。这也许是知识，诗歌，传承，数学，和哲学。还有什么其他的答案吗？
我想要成为一个什么样的人？我不知道，但是我知道我不想成为什么样的人。弱小的，颓废的，不快乐的，不幸福的。所以我想成为强大的，成长的，永远充实的，幸福的人。是这样吗？我已经是一个什么样的人了呢？这就是很复杂的问题了。自私，追求幸福，热爱哲学，注重自己，想要学习，热爱学习。这些应该是正确的吗？什么是优质的生活？充实的，充满期待的，有希望的。但同时是接受现实的，看到现实的局限性的。这到底是一种怎么样的生活》我该如何拥有那样的生活？经验，体验，活着，感受，学习，成长，走出舒适圈，被毁灭，被重塑，然后获得新生。太过抽象了。首先活着吧。
“一个人之所以有意思，是因为他大量阅读，习惯思考，放缓脚步，投入深度对话，并为自己创建了一个丰满的内心世界。”
无话可说，绝对赞同。希望能朝这个目标前进。
“暂且不比较这两者，真正意义上的自信本来就不会太在意考试成绩。真正的自信是不管他人试图给你灌输了什么理念，自己都始终坚信“我”的价值远远超于成绩，真正的自信是自己决定了什么是成功。”
只能说太过理想化。这本书的作者应该思考的是，人们怎么样才能做到这样呢？真正心理层面上接受和做到需要一定的功力。
“打个比方：当你来到一家星巴克咖啡厅时，你面对几个固定的选择：拿铁、卡布奇诺、摩卡或其他类似选择。但是你还有一个选择，那就是转身离开，因为有可能星巴克根本不能提供你真正想要的。同样的道理，当你迈入名校时，你面临着医学、金融、咨询和其他选择，但是你完全可以不在其中选择。你可以转身离开，留给自己一点儿时间思考。”
首先，这个比喻非常恰当。其次，万一更多时间的思考会有代价呢？再其次，万一我离开了之后后悔了呢？万一星巴克今天的新品只有今天有呢？再再其次，如果我的离开不一定能促进我的思考呢？万一我只有尝了各种选择才知道已有的选择是什么味道呢？
“加林斯基建议，以寻找“意义”为出发点，询问自己“什么事情会触动你？”或者“什么能让你产生共鸣？”
意义-到底什么是意义？我觉得寻找幸福是一个意义。但是为什么？我提出这个假设是因为自己的体验，对于幸福的憧憬和幻想。到底什么是意义？我读过类似的哲学论证文章，其中有讲到只要你热爱就是意义。是这样的吗？我不知道。我还是无可避免的想到idealForm，但是又觉得自己太过于依赖于这个概念。到底来说，人生必有意思，各种体验真的有意义吗？不过，为什么我们要寻找意义呢？什么东西能触动我。这个问题更加的好，至少非常可以触碰到。我会想到文字，会想到哲学的讨论，思想的碰撞，故事的力量，叙事的情节，学习的`快乐，被挑战，再提升，不断的向前行，不停止...什么东西让我产生共鸣？可能是跟我一样的人吧。
“比如你制作一款电脑游戏，创建一家设计公司，或者开办一家面包房，这些到底是解决问题还是充分利用机会呢？还有其他更多的职业，如教书、护理、社会工作者、学术研究、神职人员以及法律和医学，参与这类性质工作的不仅仅受其内在的意义所激励，比如我很喜欢孩子，我执迷于考古学以及我愿意为上帝服务，也因为这些工作产生了外在影响。还有一些创意性工作，比如，作曲既不是为了解决问题，也不是利用机会，它源自内心的冲动，需要表达和交流情感。”
我觉得这句话是对的，给了我一定的共鸣。我的写作也是一种源于表达和情感的需要。但是为什么这种动力比起解决问题就更加的高贵呢？
“选择做一些自发纯粹的事情，就如同你小时候那样；选择做一些即使没有外在奖励你也会选择做的事情；选择做一些你可以废寝忘食地专注去做的事情；做你最喜欢做的事，不是你认为自己喜欢或者应该喜欢的，而是你的真爱。”
这对我来说是文学和哲学。没有外在的奖励我也会选择去做。但既然这样，为什么就代表我要选择这个作为职业呢？作者没有明说这句话，但是我感觉这是他的意思。
“人有欲望，但是我们的生活，引用尤尼斯精辟的回答，应该是“可持续性的生活”。”
同意。其实让我想到了生活化减肥。对不起，最近在努力减肥，所以联想可能并不是那么有关。不过不管怎么样，一种认同感，对自己身份的认同感，我认为是可持续生活的核心。
“改变我一生的时刻就发生在那天我们两位故友谈笑风生时，当她宣布“我必须离开研究生院”时，我的第一个反应是“我必须去读研究生”。我必须给自己一次学习英国文学的机会，而且我不会再让自己错过机会，否则我将永远不会快乐。事情的发生就是这么不可思议，甚至我当时的反应有点儿不可理喻，但是我到现在还能够精准地指出发生那一刻的具体地点。整个事情如当头棒喝，我醒了：我明白了自己要做什么，我终于看清楚了自己一直在释放的信号。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，我找到了方向。”
这个体验一定很美妙吧。
“精英式的职业发展路径具有高度的可预见性，是一道极其乏味无趣的风景线。精英们体味不到不确定性的愉悦，总是在求稳；从未任由生活自由发展，总是要保持冷静和秩序；从未追随理想，总是要对自己的一言一行完全负责。请问如此生活的意义何在？美国哲学家拉尔夫·爱默生喜欢引用英国杰出军事将领奥利弗·克伦威尔（OliverCromwell）的一段话，“一个人，只有不知道自己的路将伸向何方的时候，他才能达到顶峰”。从另一个角度思考，当你试图拒绝不确定性，那么你就拒绝了生命的意义。”
这要看人个人的体验和解读。同时每个人的境遇。但是的确，我总是希望能拒绝不确定性，但同时也知道自己无法拒绝。所以我依旧经常痛苦，思考，剖析自己，就是为了去克服这种人性的弱点。
“奥威尔自己的确就在他的成年期，又严肃地重新考虑过作家这份职业。期间，他放弃写作去尝试做其他事情，转了一圈，还是决定重操旧业。这个时候的他已经更加成熟，具有更深刻的自我认识以及更清晰的判断力，达到了所谓“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的境界。这种“职业规划”与之前的法官女生有天壤之别。”
所以需要得到了之后，在尝试不同的道路之后，真正做了之后再做选择。
“虽然我强调创建自己的生活方式，但是我同样要强调为之付出的代价。“寻找你的热爱”的同时，你必须清楚“你要为此做出牺牲”（而这种牺牲可能不仅仅是放弃你可能获得的社会地位）。“追求你的梦想”的同时，你必须准备好“放弃资历或名望”。行业资历本身是需要的，但是这里的“资历”指的是精英阶层对那种造就精英身份的名望的贪婪，而正是这种贪婪蒙蔽了我们追求梦想的双眼。名校一边阻碍自己的学生完成自我找寻的使命，同时又邀请成功人士在大学毕业典礼上发表激动人心的励志演说，这简直不可思议，甚至令人恶心。”
这里倒是比较同意。事实上所有的选择本身就是有好处和坏处的。在这里承认选择不做优秀的绵羊所面对的风险让这本书的观点更加客观。同时在思考自己的人生决策的时候，也必须要看到每个选择的得失，根据自己对不同选择的看法做出自己的选择。
“我现在就可以郑重地告诉你未来的位置：与大部分人一样，位居中流。当学生敲开耶鲁这样的学府的大门时，他们误认为终于到达彼岸了，没想到耶鲁之上还有许多更高的地方要去攀登，根本看不到尽头，所谓“天外有天”，就如同一个人站在了双面镜的中间，左右两边无限地向外延伸。那至于为什么我们如此贪恋地位，因为它根深蒂固地与人性深处的各种情感捆绑在一起：荣誉、耻辱、腐朽、自负、自我形象、自尊等等。即使拥有金钱，也只不过是取得地位的一种方式而已。”
这我也完全赞同。我好像从来没有想想自己将成为什么改变世界的人。我不想输，喜欢赢，但也不代表我必须要站在世界顶峰。我好像也不是那么在意有多少钱。当然，至少不能填不饱肚子。只是我似乎非常在乎我在他人眼中的形象。自尊，虚荣感，这种感觉是很难除去的。这种感觉是可以真正不在乎的吗？
“总而言之，如果你未曾放弃什么，那根本就谈不上精神勇气。挫折、牺牲、内心挣扎、出师不利、走弯路、与家人和朋友之间的矛盾等，这些才算是真正意义上走向独立的特征。只有痛过，才是真实的。”
这是正确的。人生中的痛苦是无可避免的。但是所有的决策其实都是在做放弃的决定。选择了什么就代表放弃了什么。而每一次选择就重新加强或者改变了你这个人本身的形态。同时，在不同的情景中深刻的感受自己的痛苦，我觉得这都是非常重要的。但是我想起浴火重生的预言，我觉得这样的选择我还没有过。我还没有打破，打碎自己的经历，这样的勇气是我目前无法承担的。但是我一定要做这样的经历吗？这当然会是一段非常深刻，非常宝贵的财富，只是目前的我好像没有能力去承担。
“根据我平时对来自不同经济阶层的朋友和学生的观察，我简单地补充一点：平时生活朴素本身就是一种自由，因为你能更适应简单的生活。“
同意。事实上，我觉得我还挺适合简单的生活的。我的意思是物质上的。精神上无时无刻都需要一些刺激。
”花时间休整或者放慢脚步，跳出永无止境的名利追逐的陷阱，脱离无时无刻的被管理的状态，去探索学校之外的世界，去发展你一直以来没有机会获得的技能。“
我觉得这个是重要的，Gapyear就是一个很好的实施方法。但是就算不完全的停下，平常的业余时间都应该发展新的技能。
”我意识到，现今学生的挣扎来源之一是，面对无穷的选择无从下手。这个问题被我之前一位学生比喻成“干细胞现象”，即我们一直认为自己可以成就任何事情。我自己也曾经经历过内心的矛盾：我想永远年轻，永远拥有无穷的选择；同时我伤感于自己必将要做出选择，从而失去无穷的可能性。纠结之后的茅塞顿开至今刻骨铭心，我终于明白，我不是要选择一项事业而要放弃所有其他的事业，而是，当我不能全身心投入一件事情的时候，我将什么都不是。“
是的，当做出选择之后，你无限的可能性无可避免的会被缩小。做出选择之后，就代表了你放弃了（无穷-1）个其他选择。所以做出选择这个动作很重要。需要勇气，会有取舍，但这也正是某种人生的意义-你做出了选择，而这条选择开辟出来的道路是你将要前进的。
”同样的道理，你不需要担心自己一辈子只能选择一次，不需要在第一次就做终极选择。即使做了这样的选择，你应该做好改变的准备。你选择了一条路，在这条道路上克服千辛万苦徒步前进，你会遇见不同的人，发现新鲜未知的世界，从而你会思考这个世界能够给你带来什么（况且这个世界无时无刻在变），以及你能够给这个世界带来什么。通过这个过程，遇见那个更好的自己。“
事实上，这也是我上大学之后探索职业道路之后最重要的体会之一。我意识到虽然我选择了某个道路，这并不代表我一生都将如何定下来。永远对新的机会敞开怀抱。永远对不确定性迎面直上。
”创建自己的生活并不意味着你可以成就任何事情。在我们的教育过程中，我们一直被灌输一个错误的理念，认为只要自己足够努力，就可以把不可能变成可能。现实中有很多事是不可能的。就我而言，不论我处于什么年龄段，多么想要成为棒球手、摇滚乐明星或音乐会钢琴演奏家，这些都是不可能的。人的天赋各有不同，再加上体能、个人魅力、外表、智力等与生俱来的特点，就决定了现实的差异。亚里士多德曾经说过，快乐来自我们能够发挥自己擅长的能力，也就是说，我们各自拥有某些特长，但只是某些。了解自我的重要一部分是了解自己具备什么；违背自己的天性只能事倍功半。我们每个人都是含着一把金汤匙来到这个世界的。“
这里我觉得课题分离是非常重要的技能。把自己能控制的事情做好，剩下的东西你也无能为力，这时候，允许一切事情发生。
”最后补充一句，创建自己的生活并非不思进取。你还是要努力工作，尤其是在起步阶段。不同的是，当你所做的事情具有强大的使命感时，你会感受到无比的成就感。“
可是，对我来说，有很多东西多有成就感，甚至不需要一定的使命感。而我觉得很多使命感对我来说都太过虚幻。只有真实的，碰得到的成长和感受让我觉得这是值得的。
”与其致力于培养领导者，不如致力于培养优秀的公民和思想家。思想家是一群敢于质疑权威，而不是一心追求成为权威的人士，毕竟这里是大学。事实上，最好的领导者就是思想家。思想家指的并非学术界的学者，而是能够以批判的视角来审视自己所处的组织和社会的人士，他们能够把批判落实到实处。思想家具有叛逆思维：不只是解答问题，还提出新的问题；不只是完成任务，还思考任何一件事情的价值所在；不只是勇于冲锋陷阵，更重要的是为公司、行业乃至整个国家制订新的战略方向。拥有领导力不亚于重建自己，最核心的元素是勇气和想象力。最核心的任务是，筹建一个有能力与这个社会现状对抗的个体。“
当然了。理想情况是，我每天阅读喝茶听歌写作，政府给我发钱。显然不大可能。
”与自己的团体共事不代表在思想上随波逐流。“
同意，选择了一条道路并不代表你将成为这个地方大部分人的Stereotype的缩影。
”到了1987年，阿兰·布鲁姆描述，大学生不仅仅缺乏“对现状的批判式的不满”，而且根本不清楚现状之外有何其他选择。“学生身上看不到任何一种渴望的理想、浪漫的情怀或者其他特质，看不到任何促使年轻人不满足于资产阶级社会或者任何社会的现状的动力。
试问新一代中，到底有多少人考虑过投身改变社会的架构；就算思考过，又有多少人愿意去行动呢？任何理想、理念、远大抱负不过是20世纪的挣扎。我们现在鼓励新人“在现有的体系下努力工作”，鼓励新人确定问题并想办法解决。这种科技主义至上的思路正在统领着现代高等教育，其所缺失的正是整体大局观的教育，缺失的是对社会最根本存在的审视。我们所生存的世界，如同一份试卷，由很多个独立的问题组成。我们要做的是各个击破：更清洁的能源技术，更便捷的饮水方式，更高等的学校（取得优秀成绩，完成服务项目，创建几个俱乐部）。”
这在之前的文章中做过比较深入的讨论。我就不展开了。但是最重要的是，询问，个人的问题真的能解决吗？你提供的解决方法是什么呢？去做这样解决的动力是什么呢？
“但是如果系统本身就是个问题，那该怎么办呢？如果社会公平问题得不到解决，我们真能解决学校问题吗？如果我们不进行全球贸易改革，我们真的可以帮助发展中国家脱离贫困吗？我们是否可以通过改变消费者行为来影响全球气候变化，但是消费者真的是环境危机的源头吗？面临这些问题，我们对未来的世界是否有自己的憧憬？未来的版本是否要比现在好一点点？我们面对现实中的种种问题，我们所寻找到的答案又体现了什么样的价值观？”
很好的承认自己理论的缺陷。只是至始至终都没有回应这个。
“博雅教育所探究的是知识的产生过程，是对知识的溯源，而不是去接受现有的知识；学生不是吸收知识，而是对新旧知识进行思辨。面对任何信息，我们要判断它的真实性；我们要思考信息背后的其他问题；不论是学习生物化学、政治学还是美国文学，我们要了解各自的假设框架，并清楚如何进行进一步分析。更确切地讲，我们学习的根本目的不是收集信息，而是论证。大学的教育是熟悉并掌握论证能力的过程：学会收集论据、分析现有的权威观点、预见驳论、合成新的论点、最后义正词严地表达结论。学会分析他人观点，并独立阐述自己的观点，这个过程必将是艰难的、缓慢的，而大学4年仅仅是个开端。
大学毕业之后，没有人在乎你是否精通苏格兰哲学家大卫·休谟或读过康德的著作。”也许是吧。但是通过学习和了解这些人类历史上的巨人，精读他们的艺术、文学以及哲学作品，就如另一位学生所感：“我每天被迫去思考人类历史上最难的问题，因此我掌握了最有效的表达和思考能力”。”
非常同意。事实上，我选择哲学和认知科学作为专业就是认为这两个专业带来对思维方式的转变会让我终生受益。哲学这种看似并不实际的学科，在我看来其实非常珍贵。因为他在现实中真的有很大的意义。这一点我会用我的一生慢慢讲。
““这就是我”的欢呼就是艺术作品的最高境界。我们从他人身上看到了自己，他人也在我们身上看到他们自己。这种体验就是弗洛伊德所讲述的“既陌生又熟悉的感觉”，发现了另一个自己。
同时，艺术作品还可以为青涩的年轻人提供生活的缩本。《傲慢与偏见》的主人公伊丽莎白·班纳特是一位化讥讽为幽默、不惧强权的现代知性女性领袖。《一个青年艺术家的画像》主人公斯蒂芬·迪德勒斯勇于放弃朋友和家人，接受孤独一生的艺术天才的命运。书籍帮助我们预见未来，赋予我们去创建属于自己生活的想象力和勇气：他人可以，我也可以。弗吉尼亚大学教授埃德蒙森把阅读比喻为“生命的第二次机会”。艺术并不会造就一个完美的你，却可以成就一个更自由的你。
而博雅教育的最终目的是合二为一的，学生在博雅教育中所获得的智慧将贯穿未来的任何专业或领域，我们将不再刻意区分左边是工作，右边是生活；上面是通识，下面是专业。它们是融合的统一体，是相互渗透的。”
博雅艺术的美妙啊！多来些人上哲学课吧！
“大学质量的优劣学生心知肚明。尽管耶鲁大学的师生比为1：6，在全美范围内首屈一指，但是我的一位学生告诉我，在大学四年里能够影响她的思想深度的教授屈指可数。另外有学生向我倾诉，一对一的互动机会太稀缺了，与教授进行有深度的思想碰撞的机会更是可遇不可求。”
没上过耶鲁所以不是很知道，但是至少在莱斯这个非常理工的大学里，我都有充足的事件和老师讨论哲学问题，文学作品，多到数不胜数的互动机会。所以不是很确定这一段是否成立。如果耶鲁没有的话，来莱斯吧。
“一位耶鲁大四女生回忆：当其他人忙于贱卖自己的灵魂时，自己很难独善其身，坚守自己的灵魂。这也是我劝告新人要远离常春藤盟校或者类似学校的一大原因。”
我和这位大四学生有一样的感受。不得不说，我最初开始考虑金融的想法，就是因为身边人的影响。但是对于作者的后一句-离开常春藤？这难道是常青藤学校的问题吗？不，这是整个社会底层机制的问题，而离开常青藤可以做到，难道你可以离开这个社会吗？
“在这里，我分享一位大学毕业生的亲身经历：
在高中时期，我有些许课程表现普通，自己也没特别在意。之后我就读于一所很小规模的文理学院。在那里，我遇见了志同道合的朋友，我们喜欢学习，也不需要假装自己喜欢某个特定领域或者希望成为某类人才。与此同时，教授们总是鞭策我们，让我们提问、思辨、以开放的心态对待每一门科目，并运用已学的跨学科知识来检验正在接触中的理论，对问题提出自己的见解。
在我开始撰写毕业论文时，我的研究主题与自身的专业并不完全相符，可能面临被拒稿的风险。在困惑之际，我的导师鼓励我勇于承担风险，即使最终与论文获奖无缘，我在过程中也将会有所收获并获得成长。离开大学之后，此番经历让我受益终生。古语有云，千里马常有，而伯乐不常有！
它就像是一个契约，当你学会用分数来评判自己时，你就已经在这张契约上签了字。没错，这种评判方式并不完美。但问题并不在于此。问题在于，在这种心态的主导下，学生们会坚信，分数就是一切。你在学校里表现越好，你就越优秀，无论是从道德上还是从思想上，甚至从各个层面上都更优秀。”
我觉得这是非常好的例子。但是我似乎也没有在这其中看到过多克服自己本身性格的弱点的痛苦和挣扎。这样的故事对我来说更像是一种特定性格的个人选择。没有深刻的人生体验，只有还不错的人生结局，和看似不错的一生。这仿佛是绵羊和优秀的绵羊的区别。这真的是本书作者想要我们选择的人生吗？
很喜欢这本书，引发了我很多思考。以上只是部分。强烈推荐大家阅读全书。
《优秀的绵羊》读书笔记 2
作者是耶鲁大学的教授，他对名校的学生有个洞见：那些习惯竞争的精英（或者说做题小能手们），往往将理想职业定位咨询或投行，不仅是因为那是被无数人验证的康庄大道，更是因为这条路困难——那些精英已经习惯了从激烈的竞争中获取安全感、只有自己付出很大代价拿到的东西、才能给他们安全感。
德雷谢维奇把精英教育比作是一场游戏，玩家们拼命刷自己的资历让自己脱颖而出，而竞争的结果是录取标准的水涨船高，并且这个游戏还会惩罚那些不愿意进入这个游戏的人。
“优秀的绵羊”，是指毕业于哈佛、耶鲁这些世界名校的学生，这些名校在今天已经成为“优秀”的代名词。作者认为，这些外人眼中的天之骄子非常优秀，但他们内心非常脆弱、迷茫，缺乏独立的思想，往往屈从于父母和外界的意愿，一味追求功利，他们就像是一群绵羊，向着人们期望的方向前进，成为一群“优秀的绵羊”。
常青藤名校的学生，给人的印象总是德才兼备，文能安邦武能定国，充满英雄主义和冒险精神。德雷谢维奇在常青藤名校工作了24年，光在耶鲁大学就任教了十年。辞职后他深刻反思了美国名校的教育系统，提出一个观点说美国名校培养出来的学生都是优秀的绵羊，优秀虽然优秀，但是培养出来的是相同模式下的学生，缺乏独特性。
德雷谢维奇说美国名校其实搞的也是应试教育，而不是外人认为的素质教育。常青藤联盟最早是一个体育赛事联盟，就是一个美国上层社会子弟一起上大学的地方。这些上层社会人士觉得有必要创建一个联盟，而且最好只招收上层人士的子女。但是后来受到外界压力逐步开始对外开放，调整招生标准，以保证为大学生活学习提供多样性。他们既重视应试教育，也重视素质教育，但这些素质最好是具有一定的贵族气质、美式传统精英阶层的素质，比如体育特长、小提琴、击剑、之类的。但这些所谓的素质教育并不是为了提高学生的品格，而是确保精英学生的录取比例。
想要进这样的学校，要么学习成绩非常好。要么成绩稍微差一点点，但是有其他特长非常强。可以偏科，但是得足够偏。如果面试时说自己要获得了什么奖项，必须是全国性的大奖，小提琴要是国际水平，体育特长得达到奥运冠军的水平，虽然你的大学先修课不是特别的出类拔萃，但也得比绝大多数人要优秀。这样招生办才对你大学能顺利毕业有信心。
为了上哈耶普这样的名校，家境可比素质要重要。因为历史上这些名校都是由上层精英出钱资助建立的。学校建立的目的就是为了让彼此的孩子能够建立关系，等以后孩子毕业可以继承家产。常青藤建立之初，一些年来都不招平民子弟的。他们采取的措施是要求会希腊语和拉丁文。但是美国的普通高中根本不会教这些课程。这就相当于变相使用技术手段，把普通学生排除在外。
而且直到今天，这些名校仍然热衷尽量多录取高收入家庭的孩子。
认识自己，方能认识人生。
大学的使命，其实是把青少年变为成人。读大学并不是为了要找一份体面的工作，也不是为了满足父母的愿望，而是为了寻找自我，构建更好的自我，创建自己喜欢的生活方式。
教育的作用是不断向孩子提问，他是什么样的人，未来他做什么样的职业，想过什么样的生活，只是随着社会的.快速发展，很多人都忘了教育的真正作用。
大学四年是青少年向成年转变最黄金的四年，是走向社会生活的缓冲带。我们要发现自我，认识自我，学会思考，具有质疑能力。
书中提到：“大学致力于培养学生最核心的能力是分析他人观点并阐叙自己观点。”说到底还是要学会思考，要有自己的思想。不然的话就会人云亦云，有时候我们很容易被网上的一些观点所左右，盲目跟风。
生活就是对生命体验的一个过程，要去倾听并追求自己内心的声音，要活在自己的心中，而不是活在别人的眼中。
每一步总有一个适合的部分，学着生活中的每一处的点滴记忆；跑跑步出出汗健健身从肉体中找到自己的价值取向，奋斗中的每一天都是在学习、在找寻中逐步完善。
罗素有句话“参差百态乃幸福本源”。用同样的方法对待不同的人是公平吗？还是用不同的方法对待不同的人是公平？每个人生来有自己的优势劣势、环境和物质不决定教养，只有你自己能决定成为什么样的人。公平不公平不重要，重要的是走出一条有自己人生意义的一条路。
愿我们每个人都为自己而活，活出自己想要的样子。
《优秀的绵羊》读书笔记 3
阅读威廉德雷谢维奇的《优秀的绵羊》时，书中对美国顶尖大学学生的描述让我脊背发凉：“他们像一群训练有素的绵羊，沿着相同的路径奔跑——藤校录取、投行实习、顶尖律所入职，却从未问过自己‘为什么要走这条路’。”这种“同质化”的精英教育困境，不仅存在于美国，更在全球范围内引发共鸣，让我开始反思：当“优秀”被定义为统一模板，教育的本质是否已被扭曲？
书中提到，顶尖大学的录取标准正在塑造“标准化精英”：学生们疯狂堆砌简历——AP课程修满10门、公益活动遍布3个国家、乐器考级达到演奏级，却鲜有人真正热爱某件事。作者举例，一位耶鲁学生为申请医学院，连续三年参与“癌症研究项目”，却在被问及“研究中最感兴趣的环节”时，支支吾吾说不出答案。这种“为了简历而努力”的行为，让学生沦为“精致的利己主义者”，他们擅长满足外界的期待，却失去了对事物本身的热情。
更可怕的是，这种同质化正在扼杀学生的个性与创造力。作者观察到，顶尖大学的课堂上，学生们更倾向于“正确回答问题”而非“提出有价值的疑问”；小组讨论中，没人愿意反驳他人观点，生怕被贴上“不合群”的标签。这种“趋同心理”导致学生失去批判性思维，变成“不敢犯错、不敢与众不同”的绵羊——他们害怕偏离主流轨道，因为在精英教育的评价体系里，“不同”意味着“失败”。
反观当下国内的'教育现状，类似的问题同样凸显。重点中学的学生为冲击“清北复交”，疯狂刷题、参加竞赛，却很少有时间阅读一本“无用”的书、发展一项与升学无关的爱好；大学生填报志愿时，优先选择“金融、计算机”等热门专业，哪怕对专业内容一无所知，只因“这些专业好找工作、薪资高”。当“优秀”被简化为“分数高、学校好、收入高”，教育便成了批量生产“标准精英”的流水线，而学生的个性与梦想，早已被淹没在功利的洪流中。
作者在书中发出呐喊：“教育的目的不是培养‘优秀的绵羊’，而是培养‘完整的人’——拥有独立思考能力、知道自己热爱什么、敢于追求不同的人。”这让我意识到，真正的优秀不该是统一的模板，而应是“各美其美”的多元形态：有人擅长科研，有人热爱艺术，有人致力于公益，只要他们在自己选择的道路上真诚付出，便是对“优秀”最好的诠释。
读完这一章，我开始反思自己对“优秀”的定义：曾经的我是否也为了迎合外界期待，放弃了真正热爱的事物？未来的教育，又该如何打破这种同质化陷阱？或许，我们需要重新定义“成功”——不再以“名校、高薪”为唯一标准，而是鼓励每个人找到自己的人生坐标，让教育回归“培养完整的人”的本质。
《优秀的绵羊》读书笔记 4
“他们知道自己‘应该’做什么，却不知道自己‘想要’做什么。”《优秀的绵羊》中这句话，精准戳中了精英学生的核心困境——内在动机的缺失。作者通过大量访谈发现，顶尖大学的学生大多活在“他人的期待”中：父母希望他们读医学院，他们便报考；老师建议他们进投行，他们便投递简历；同龄人都在考研究生，他们便跟风备考。却很少有人静下心来问自己：“这真的是我想要的吗？”
书中有一个案例让我印象深刻：一位哈佛学生从小被父母灌输“只有当医生才算成功”，于是他按部就班地修完生物、化学课程，考取医学院，却在实习期间频繁失眠、焦虑，甚至产生了退学的念头。他告诉作者：“我从来没有问过自己想不想当医生，我只是觉得‘我应该当医生’——因为这是父母的期望，也是大家眼中‘优秀学生’该走的路。”这种“应该做”取代“想要做”的状态，让很多精英学生陷入“假性努力”：他们看似忙碌，却从未为自己真正热爱的事物付出过；他们取得了世俗意义上的成功，内心却充满空虚与迷茫。
作者认为，内在动机的缺失源于精英教育对“结果导向”的过度强调。从小学到大学，学生们被训练成“目标机器”：目标是考上名校，目标是拿到高薪offer，目标是获得社会地位。却没人告诉他们：“过程本身也很重要”“你可以为了热爱而努力，哪怕没有回报”。这种教育模式下，学生们逐渐失去了“感受快乐”的能力——他们只有在达成目标时才会短暂开心，一旦目标实现，便陷入新的迷茫，因为他们不知道“接下来该为了什么而活”。
这让我联想到身边的例子：一位朋友从顶尖大学金融系毕业，进入知名投行工作，月薪过万，却在工作三年后辞职。他说：“我每天加班到凌晨，赚了很多钱，却一点也不开心。我突然发现，我从来没有喜欢过金融，我只是觉得‘金融行业好’才选择它。现在的我，连自己真正喜欢什么都不知道。”这种“高薪低幸福感”的现象，正是内在动机缺失的典型表现——当一个人长期为“他人的期待”而活，便会逐渐忘记自己的初心，沦为“没有灵魂的奋斗者”。
作者在书中提出，要重建内在动机，需要教育者与家长转变观念：不再过度强调“结果”，而是关注学生的“兴趣与热情”；不再用“应该做”束缚学生，而是鼓励他们“尝试与探索”。例如，学校可以开设更多“无用”的通识课程，让学生接触艺术、哲学、历史等领域，发现自己的兴趣点；家长可以少一些“望子成龙”的期待，多一些“尊重孩子选择”的'包容。只有当学生开始为“想要做”而努力，教育才能真正唤醒他们的内在动力，让他们成为“有灵魂、有方向”的人。
读完这一章，我开始审视自己的人生选择：那些我“应该做”的事，是否真的是我“想要做”的？或许，真正的成长，就是从“迎合他人期待”走向“追随自己内心”的过程——哪怕这条路不被外界看好，哪怕会遇到挫折，只要是自己选择的，便值得全力以赴。
《优秀的绵羊》读书笔记 5
“在精英教育的语境里，‘有用’成了最高准则——一门课是否有用，一个专业是否有用，一份工作是否有用，都以‘能否带来名利’为判断标准。”《优秀的绵羊》中对教育功利化的批判，让我深刻意识到：当教育沦为“功利的工具”，其“培养人”的本质便被彻底遗忘。
作者指出，美国顶尖大学的功利化倾向早已渗透到教育的方方面面。课程设置上，“实用型”课程（如商科、计算机）爆满，而“人文类”课程（如哲学、文学）选课人数寥寥无几；专业选择上，学生们扎堆报考“热门专业”，哪怕对专业内容毫无兴趣，只因“这些专业好找工作”；科研项目上，学生们更倾向于选择“短期能出成果”的课题，而对“需要长期投入、短期内看不到回报”的基础研究避而远之。这种“唯有用论”的教育，让学生变成“精致的利己主义者”——他们只关心“这件事能给我带来什么”，却很少思考“我能为社会带来什么”。
书中有一个细节让我感触颇深：一位普林斯顿学生在选修“19世纪俄国文学”课程后，被托尔斯泰的作品深深打动，却在期末时遗憾地说：“这门课虽然很有趣，但对我的简历没什么帮助，下次不会再选了。”这种“有趣却无用”的评价，折射出功利化教育对学生价值观的扭曲——他们已经习惯用“功利”的标尺衡量一切，包括知识与兴趣。作者感叹：“当学生不再为了‘热爱知识’而学习，当教育不再关注‘人的成长’，这样的教育还有什么意义？”
反观国内教育，功利化倾向同样严重。中小学阶段，“应试教育”主导一切：语文学习变成“背范文、刷阅读题”，失去了对文字之美的感知；数学学习变成“套公式、解难题”，忘记了数学思维的本质；艺术、体育课程被随意占用，只因“这些科目不考高分”。大学阶段，“就业导向”成为主流：学生们疯狂考取各种“证书”，却很少阅读专业之外的书籍；实习经历变成“简历的装饰品”，有人甚至为了“刷实习经历”，同时在三家公司挂名，却从未真正参与过实际工作。这种功利化的教育，让学生失去了“感受知识魅力”的能力，也失去了“成为完整的人”的`机会。
作者在书中呼吁，教育需要回归“非功利性”本质——教育的目的不是培养“赚钱机器”，而是培养“有知识、有情怀、有担当”的人。他认为，人文教育在这一过程中扮演着重要角色：通过阅读文学作品，学生可以学会共情与思考；通过学习哲学，学生可以建立自己的价值观；通过了解历史，学生可以增强社会责任感。这些“无用”的知识，看似不能直接带来名利，却能塑造学生的灵魂，让他们成为“有温度、有深度”的人。
读完这一章，我开始重新思考教育的意义：教育不该是“功利的工具”，而应是“灵魂的唤醒”。或许，我们需要多一些“无用”的坚持——读一本与专业无关的书，学一项没有功利目的的技能，做一件纯粹为了热爱的事。只有当教育摆脱功利的束缚，才能真正培养出“完整的人”，才能让学生在未来的人生中，既拥有谋生的能力，也拥有感受幸福的底气。
《优秀的绵羊》读书笔记 6
“他们擅长记忆知识、应对考试，却不擅长独立思考、提出质疑；他们习惯顺从权威，却不敢挑战常规。”《优秀的绵羊》中对精英学生“批判性思维缺失”的描述，让我意识到：在标准化、功利化的教育模式下，学生的“独立思考能力”正在被逐渐扼杀。
作者通过观察发现，顶尖大学的学生大多缺乏“批判性思维”。课堂上，他们更愿意“被动接受知识”而非“主动质疑”——老师讲什么，他们就记什么；教材写什么，他们就信什么。小组讨论中，没人愿意提出反对意见，因为“顺从”是更安全的选择：既不会得罪同学，也不会被老师视为“故意找茬”。甚至在面对社会问题时，他们也习惯“跟风表态”，用网络上的流行观点代替自己的思考，缺乏“独立判断”的能力。
书中有一个案例让我印象深刻：一位耶鲁学生在参加“气候变化”主题研讨会时，当被问及“你对气候变化政策有什么看法”，他熟练地背诵了联合国报告中的观点，却无法解释“这些政策为何可行”“可能存在哪些问题”。作者追问他：“你自己的观点是什么？”他尴尬地回答：“我觉得联合国的观点就是对的，我没有想过其他可能性。”这种“用权威观点代替自己思考”的现象，正是批判性思维缺失的典型表现——学生们已经习惯了“接受答案”，却忘记了“如何提出问题”。
作者认为，批判性思维的缺失源于精英教育对“标准答案”的过度追求。从小学到大学，学生们被训练成“寻找标准答案的机器”：考试有标准答案，作文有标准范文，甚至连“课外活动”都有标准模板。这种教育模式下，学生们逐渐失去了“质疑的勇气”和“独立思考的能力”——他们害怕犯错，害怕自己的观点与“标准答案”不同，于是选择顺从权威，放弃独立判断。
这让我联想到国内的教育现状：中小学阶段，老师更倾向于“教答案”而非“教方法”，学生们只需记住“标准答案”就能考高分；大学阶段，部分老师的课堂仍以“照本宣科”为主，很少引导学生进行批判性讨论。这种教育模式下，培养出的学生或许“成绩优秀”，却缺乏“解决复杂问题”的能力——他们在面对没有“标准答案”的`现实问题时，往往会手足无措，不知道该如何思考、如何决策。
作者在书中提出，要培养学生的批判性思维，需要教育者改变教学方式：课堂上，多一些“开放式提问”，少一些“标准答案”；多一些“讨论与辩论”，少一些“单向灌输”。例如，老师在讲授历史事件时，可以引导学生思考“这件事还有其他解读角度吗”“如果当时的决策者做出不同选择，结果会怎样”；在讲授文学作品时，可以鼓励学生提出“我不认同作者的观点，因为……”。同时，学校也应营造“鼓励质疑、包容不同”的校园文化，让学生敢于表达自己的观点，哪怕这些观点并不“正确”。
读完这一章，我开始反思自己的学习方式：我是否也习惯了“被动接受知识”，而忘记了“独立思考”？或许，真正的学习不仅是“积累知识”，更是“学会思考”——学会质疑权威，学会多角度看问题，学会用自己的逻辑判断事物的对错。只有拥有批判性思维，才能在复杂的世界中保持清醒，不被舆论裹挟，不被偏见误导，成为“有独立思想”的人。
《优秀的绵羊》读书笔记 7
“他们一生都在追求外界的认可——父母的肯定、老师的表扬、名校的录取通知书、高薪的工作……却从未问过自己：‘我是谁？我真正想要的是什么？我的价值在哪里？’”《优秀的绵羊》中对精英学生“自我价值迷失”的批判，让我开始思考：自我价值的标准，究竟应该由外界定义，还是由自己决定？
作者通过访谈发现，很多顶尖大学的学生都活在“外界认可的牢笼”中。他们从小被灌输“只有考上名校才算成功”“只有拿到高薪工作才算优秀”，于是将自我价值与“外在标签”绑定：考上藤校，就觉得自己有价值；拿到投行offer，就觉得自己很优秀；一旦失去这些标签，便会陷入自我怀疑。书中有一位学生告诉作者：“当我得知自己没有拿到心仪公司的offer时，我突然觉得自己一无是处——我从小到大都是‘别人家的孩子’，现在却成了‘失败者’。”这种“以外界评价为自我价值标准”的心态，让很多精英学生陷入“焦虑与迷茫”——他们永远在追逐下一个“外界认可的目标”，却从未真正接纳自己、认可自己。
作者认为，这种自我价值的迷失，源于精英教育对“比较文化”的纵容。在顶尖学校里，学生们时刻处于“比较”之中：比谁的GPA更高，比谁的实习单位更好，比谁的offer薪资更高。这种“无处不在的比较”，让学生们逐渐忘记了“自我成长”的本质，转而将“超过他人”视为自己的目标。他们害怕落后，害怕被同龄人超越，于是不断给自己加压，哪怕这种压力让自己身心俱疲。作者感叹：“当自我价值变成‘比别人优秀’，当幸福变成‘比别人成功’，这样的人生注定充满痛苦与焦虑。”
这让我联想到身边的例子：一位朋友从名校毕业后，进入一家知名企业工作，却总是活在“和同事比较”的焦虑中——同事买了更好的房子，她就觉得自己失败；同事升职加薪，她就陷入自我怀疑。她说：“我总是在想‘别人有什么，我没有什么’，却从来没有想过‘我拥有什么，我想要什么’。”这种“比较式焦虑”，正是自我价值迷失的典型表现——当一个人将自我价值建立在“外界认可”和“他人比较”之上，便会永远处于“不满足”的状态，因为总有比自己更优秀的人，总有自己得不到的东西。
作者在书中提出，要重构自我价值，需要学生打破“外界认可的牢笼”，建立“内在认同的标准”。他认为，自我价值不该由“名校、高薪、社会地位”决定，而应由“自己的成长、热爱与贡献”决定：你是否比昨天的自己更努力？你是否在做自己热爱的事？你是否为身边的人、为社会带来了一点价值？这些“内在标准”，才是衡量自我价值的真正标尺。同时，作者也建议学生多进行“自我反思”：定期问自己“我真正热爱的是什么”“我想成为什么样的人”“我的人生意义是什么”，通过不断反思，找到自己的人生方向，建立内在的价值认同。
读完这一章，我开始重新定义自己的自我价值：不再以“外界的评价”为标准，而是关注自己的“成长与感受”；不再和他人比较，而是和昨天的自己比较。或许，真正的自我价值，不是“比别人优秀”，而是“成为更好的自己”——接纳自己的不完美，坚持自己的热爱，为自己认为有意义的事付出努力。只有建立内在的价值认同，才能在复杂的世界中保持清醒，不被外界的评价所左右，拥有真正的.自信与从容。
这让我想起自己的一段经历：大学时，我曾为了“证明自己优秀”，跟风报考热门的金融双学位，每天挤时间上课、刷题，却在期末考试前彻底崩溃——我发现自己对金融知识毫无兴趣，每一个公式、每一个概念都让我感到枯燥。那段时间，我陷入深深的自我怀疑：“别人都能学好，为什么我不行？是不是我不够努力？”直到偶然读到《优秀的绵羊》中关于“自我价值”的论述，我才恍然大悟：我一直在用“别人的标准”衡量自己，却忽略了自己真正的兴趣所在。后来，我放弃了金融双学位，转而投入自己热爱的文学领域，每天阅读、写作，虽然没有获得“双学位”的光环，却感受到了前所未有的充实与快乐。
作者在书中还提到，重构自我价值不仅需要个人的努力，更需要社会环境的支持。当社会不再将“名校、高薪”视为成功的唯一标准，当家长不再用“别人家的孩子”来要求自己的孩子，当学校不再用“分数、排名”来定义学生的优秀，更多的人才能摆脱“外界认可的牢笼”，找到属于自己的人生价值。例如，国内近年来兴起的“职业教育改革”，鼓励学生根据自己的兴趣选择职业方向，不再一味追求“学术型人才”；一些企业在招聘时，也开始关注候选人的“软实力”（如沟通能力、创新能力）而非仅仅看重“名校背景”，这些变化都在为“多元价值”的实现创造条件。
读完这一章，我对“自我价值”有了全新的理解：真正的价值，不是活成别人期待的样子，而是活成自己喜欢的样子；不是拥有多少外在的标签，而是内心是否充实、是否坚定。或许，我们每个人都曾是“优秀的绵羊”，沿着别人设定的道路奔跑，但只要我们愿意停下脚步，倾听自己内心的声音，就有机会打破牢笼，找到属于自己的人生方向。
回望整本《优秀的绵羊》，作者用犀利的笔触揭露了精英教育的困境，却也在字里行间传递着希望——教育的本质是“唤醒”，而不是“塑造”；人生的意义是“自我实现”，而不是“迎合他人”。愿我们都能在这个功利的世界中，守住自己的热爱与初心，不做“优秀的绵羊”，只做“完整的自己”。
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