【实用】感悟的作文10篇
在平平淡淡的日常中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编精心整理的感悟的作文10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
感悟的作文 篇1
今天，我们为了生存不得不首先选择现实，明天，我们为了发展还是会一样义无返顾地选择现实。现实与理想永远也不能一起选择的！像鱼和熊掌不能兼得一样。它们永远有距离，理想似乎在天上，现实就在眼前。这种距离让人奋斗，想像嫦娥一下就飞到月亮上去，事实表明我们根本不可能办到，让我们无可奈何，只能仰天长叹。
小时候，我们年少轻狂与无知，不知道天有多高，地有多厚。“少年不知愁滋味，爱上层楼，无愁也要强说愁。”我们的内心怀有很多理想，准确地说是比天还大的梦想，并为此狂热过，在心里暗暗地发过誓，“不到长城非好汉，不到黄河心不甘，不撞南墙不回头。”吹过天大的笑话。结果呢？随着自己长大以后，才慢慢才发现，不管我们怎么努力奋斗、如何拼搏也是无法实现自己的心愿与梦想的！其实很多都是空想。才有了“如今识得愁滋味，欲说还休。”的厌倦。
人生在世短如雨露，“朝如青丝暮成雪”。而现实与理想总是有一定的距离，在理想与现实生活中，人首先是“存在才是真理”，要选择好适合自己生存环境，如果我们无法选择环境，就只有改变自己来适应，才有可能好好地活下去；只有珍惜现实的拥有，也才能在现实之中再来选择自己“美好”的理想。常言说得好：“天上的十只鸟，当不了手里的一只鸟。”懂英语的人们也明白这个道理，他们说：“Abirdinthehandisworththantwointhebush.”每一个年轻人都有着自己的理想，也都为自己的那伟大的理想激动过，苦闷过，但当理想与现实发生冲突时，生活逼迫我们不得不选择现实时，我们就必须勇敢地放弃理想。要懂得，我们只有老老实实地做人，勤勤恳恳地谋事，脚踏实地地走好人生的目前的每一步，才有可能更快地接近自己的理想。也许，我们会被残酷的'现实磨去了那份为理想仅有的冲动，所以说：“人到中年万事空”。而个人的理想只能是社会理想的一部分，才有社会价值，有了社会价值，也才能体现自己的价值。一切脱离社会的个人理想，多半都是幻想，或是梦想，当然很难成真的了。对绝大多数人来说，理想是一种可望而不可及的奢侈品。也许，某一天，我们中的你是幸运者，会偶然发现其实自己年轻时就孕育的理想一直伴随在你的身边成长，就在我们走过的每一个脚印下面，你的理想已经成为现实，只是你以前没有发现它而已！
或许，我们忙忙碌碌辛苦了一辈子，到头来还是可能一事无成；理想与自己总是擦肩而过。携手并肩只有自己的拼搏与努力；现实就是如此残酷，理想也许永远与自己无缘，只要为此奋斗过，也可能为此一败涂地过，遍体鳞伤过，在离开这个世界时，我们那也就问心无愧了吧！
感悟的作文 篇2
在最好的年纪奋斗，人生因奋斗而精彩。
——题记
宁静的秋，叶子在微风中摇曳走在乡间的路上，闻着这次淡的麦香味，蓦然回首我已乘着时光的列车经过了14年，在这14年中，我疯狂过，拼掸过，有遗憾，有收获，但却始终记得妈妈说过的一句话——成长，因有斗而精彩；人生，因奋斗而辉煌。儿时的我，在听了这话后，只是点点头，但经过了一件事后，我深深地记住了这句话。
那时，我十分地喜欢跳舞，放学回家后，总是看着视频，自己笨拙的模仿，妈妈知道我喜欢舞蹈后，也全心全意地支持着我。直到有次舞蹈社团的老师来我们班选新的舞蹈成员。我十分自信地填了报名表，轮到我时，我使出浑身解数用着自己以力最伏美的.姿势来演着这段舞蹈。谁知，跳完之后，只换得老师的一句：“不行，换下一个。”冷漠的语调如利剑般刺痛了我的心，原本自信的笑容早已不复存在，只留下一片阴暗，不知道是怎么走回家的，也不知道是如何对我妈说的，回到卧室，我无神地望着天花板这是我第一次对我的能力产生怀疑。这时，妈妈走进来语重心长地说：“孩子，明年还有机会，而且遇到挫折一味地消极不会有任向好处，你应多反思而不是颓废，成长，因奋斗而精彩，生因奋而辉煌，不奋斗永远都不知道结果。”
人生，因直斗而辉煌……
听到这里，顿时眸光一亮，散发出前所未有的光芒。我望着母亲，嘴角弯出自信的弧度，妈妈欣慰一笑。
经过一年的坚持训练，功夫不负有心人，第二年我成功被选中，在这一年中，日日夜夜地练习，压腿的痛苦，重复练习动作的枯燥……让我知道什么叫做“奋斗”。
现在的我，虽已优秀但仍在奋斗，因为我知道“成长，因奋斗而精彩；入生，因奋斗而辉煌。”
感悟的作文 篇3
家有老父老母，我变得特爱报喜。
打电话回家，总是先清清嗓子，然后把音调提高若干分贝，我说：妈，我升职啦！爸，我的工资又涨啦！
纤细的电话线，踏实地传过来爹妈欢天喜地的声音，听得我这只报喜鸟异常欣慰。
隔一阵子又打电话，又报告父母：我买房子啦，在郊区，周围是大片农田！
父母呵呵笑着，我想象着他们笑逐颜开、脸上波纹荡漾的样子，自己在这边比吃了蜜还甜。
家有老父老母，没有影子的事也提前汇报着。
我说：我们马上就要买车啦！觉得我这样的话一出口，父母的'屋子就蓬荜生辉、熠熠发光了。
夫却在一旁责怪：还没影子的事，就乱说！
我才不管呢，我见到风就当是雨，提前告诉他们，让他们高兴高兴，让他们在熄灯之夜有话题闲扯、有喜事咂摸，让他们的耄耋之年因女儿也变得生机蓬勃憧憬迭生……不就是想让他们开心吗？他们开心就好，哪怕只是假开心呢！
感悟的作文 篇4
忘不了寒冬腊月的促膝长谈；忘不了春暖花开时的林阴漫步；更忘不了姐姐那沉重叮嘱。姐姐回贵州了。想你的时候，黑夜比白天多，光芒霍霍的星群，一次次覆盖我那平静的天空，我只有默默数着那一束束透明的记忆，想象我的日子都因你而充满阳光。
电脑总是让给我玩，好吃的`都给了我，有时给我买吃的要转好几条街。你还总是想给我做双皮奶，一刻也不忘不了我。还记得你上楼就给我讲笑话。记得你辛苦地教我语数外，看见我没有认真读书，立刻叫我好好读书，还耐心告诉我“学习得靠自己，假如我走了怎么办呢？你到学校时多借鉴优等生的方法，不是你笨，你是懒。鑫鑫，努力点。你是我们家族唯一个儿子，别辜负我们大家族对你的希望啊！”姐姐，你还时常在我旁边对我说加油。
那天，我们送你离去，你提着箱子，正准备塔上车时，转过头给我们摇手，眼里闪着泪花的形象在我的心中已经定格了。昨夜，我很晚才沉入梦乡，那惦念你的情绪，如同无穷无尽的宇宙。椅子空了一个人，床空了一个人，说话都渐渐少了那天去散步，你在树下对我说：“鑫鑫，其实我很对不起你，我上了研究生都很少回家看你，才导致你的学习落后，哎。”顿时我的心像掉了眼里般痛苦，是我对不起我的姐姐，让她增加了更多担忧和操心。我亲爱的姐姐啊！你那叮嘱我回一辈子记住的。
感悟的作文 篇5
生活，像一棵精大的果树，只要你去当真察看、感悟总会为你结出成功的果名。生活，像一杯杯咖啡，只有你敢于寻求、摸索就能尝诞生活的.味道！
在这缓长的岁月中，尔发明了诚信，诚信在生活中是一种必不可多的精力，他让我们接上了很多实正的搭档。而且，有句话说得恶：己，以诚替标以信为地。假如谢世界上，你失往了诚信，就即是失去了一笔价值连城呀！
只有一个人披肝沥胆地擅待别人，才会在这个社会上坐足。在曾经，东塞罗说过：“没有诚信，何去尊严？如果，不诚信，你的这些佳敌人就会离你而去。
海涅说功：“性命不可能从谣言中启没残暴 的鲜花。”每一集体皆干到空头支票驷马难追这样才干在社会上破脚。
诚信就是力气的象征，它显示着一个人的高度从沉跟心坎的保险感取尊严感。
诚信，是一个社会，是一个国度最基础的需要。如果一个人失去了诚信，又有什么意念呢？只要一个人有了诚信，不管他当初怎么样，当前必定会获得胜利的。
诚信是翻开成过之门的钥匙。失信，就等于失败。诚信就是守信于人，山盟海誓，言而有信，言言信果，信守不渝。
感悟的作文 篇6
《骆驼祥子》中，“老实，规矩，要强”的祥子经受一系列致命的打击之后，变成一具懒惰、挑刺、甚至不惜出卖人命以换取金钱的行尸走肉。这一精神堕落的原因，主要来自乱兵、孙侦探、虎妞父女所代表的xxxx势力对祥子生命意志的摧毁;祥子堕落的过程，又是一个命运和精神两方面都向车夫群体认同的过程。这样，祥子的生命悲剧也就具有了更为普泛的典型意义。对这一悲剧充满激情的叙说，透出的是老舍温厚的人道情怀和深刻的启蒙思想。二者相互交融，构成一个具有对话性的复杂世界。而把握住老舍对祥子个人主义思想的看法、对车夫群体关系的认识，也许是进一步解读《骆驼祥子》、深入考察老舍这一思想特质的关键。
祥子的堕落是一个精神渐变的过程，他是一步步由“人”变成“牲口”的。但其中最关键的一个质变的点，也就是祥子作为“人”与作为“牲口’的分界点，则是小福子的死给他的打击。此前，车
被兵抢去，祥子还是一角钱一角钱地省，想再买回车;钱被孙侦探敲去，祥子虽然无可奈何地娶了虎妞，但也没有放弃“拉车，买上自己的车”的愿望;及至虎妞死去，车再一次失去，祥子有过“就那么淡而不厌的一天天的混”的时候，但毕竟很快就重新振作起来，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。’，他从一个坚持个人奋斗的个人主义者，“变成了走兽”，不对别人负责任，也不对自己负责。既已放弃自己的生命意志，只凭本能浑浑噩噩地混着，那么他的个人主义，作为一种明确的信念，实际上也已经不复存在。这点在和阮明比较中尤为明显。“阮明知道，遇必要的时候，可以牺牲了祥子。祥子并没作过这样的打算，可是到时候就这么作了一一出卖了阮明。”阮明才是一个具有明确个人目标的个人主义者，而祥子成天“留神在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿”，“他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就无所谓主义，虽然他在得过且过之中产生的盲目破坏力也可能给别人造成严重的毁坏。
老舍对祥子的个人主义进行正面批判的时候，却正是祥子已经没有理性信仰、谈不上有什么主义的时候，虽然在祥子彻底堕落之前，老舍对其个人主义已经有清醒的洞察。但彼时，老舍一面交代祥子的自私，一面又总是取谅解的态度说明祥子的万不得已。
在堕落之前，祥子的自私，与小福子的牺牲精神，与小马儿祖父年轻时的热心肠相对照，就已十分明显。虽然，祥子也仍然有对别人深切同情的另一面。比如，当小马儿祖父饿得发晕时，“他向来没有轻易撒手过一个钱，现在他觉得痛快，为这一老一少买了十个包子。”但是，小福子“为教弟弟
吃饱，她得卖了自己的肉’，。而祥子深爱小福子，却因为她肩负着养家的责任而离开她;即使在最美好的爱情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二强子，也可以不管两个弟弟，她必须来帮助祥子。’，小马儿祖父年轻时，“拿别人的事当自己的作”，“跳河的，上吊的”都救过;而祥子为了买上自己的车，不惜与老弱病残者抢生意，以致于“背后跟着一片骂声”。对此，老舍进行细致的描写之后，又总是找出客观原因为祥子辩解。针对祥子爱情关系中的私心，老舍议论说“爱与不爱，穷人得在金钱上决定，‘情种，只生在大富之家”:“……在没有公道的世界里，穷人仗着狠心维持个人的自由，那很小很小的一点自由。’，这两句话，既有深刻的社会批判与人性洞悉内涵，也有着对穷苦人的深切同情，但以贫穷为由却太过轻松地原谅了祥子的人格缺陷。对于抢生意这一点他则宽肴地让祥子自辩说“我要不是为买车，决不能这么不要脸。”奋斗成了祥子免受质问的挡箭牌。
如此宽容，并非老舍在价值观上对人性中的自私有何认同，而是因为祥子在彻底堕落之前，其个人主义思想虽然也包含着自私的成份，但它的最主要内核却是个人奋斗，与之相关的是烙守职业道德、讲信用、勤劳、节俭等美好品质。正是出于对这些美好品格的珍爱，老舍才爱屋及乌地舍不得立即去责备祥子的自私之处。
祥子的个人奋斗固然带着小生产者的狭隘、保守，但他对劳动的热爱，对生活的严格自律，却焕发出生命蓬勃向上的动人光辉。车被兵抢之前，“祥子知道事情要坏，可是在街面上混了这几年，不能说了不算，不能耍老娘们脾气!”这里，祥子把职业信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也负了伤，他心中引起的是痛心疾首的自责，并且决定以辞工、让工钱来补偿这一由于客观原因造成的过失。对自我责任的主动承受，使得祥子的个人奋斗与不择手段、极度损人利己的资产阶级人生观区别开来，而带着劳动者的纯朴、忠厚。为了买上车，祥子起早摸黑地拉车，舍不得花钱买药、喝糖茶，“没有一般洋车夫可以原谅而不便效法的恶习”，也体现出人为了理想而严
格自我约束的意志美。积极向上的个人奋斗精神是祥子个人主义精神品格的核心。
正是因为喜爱祥子的自强不息、喜爱祥子的老实厚道，老舍不忍心责备祥子的不是之处。他对祥
子彻底堕落前的叙述较多地采用内视点，显得心贴心，能揣摩到祥子的每一寸心事。作家老舍给予笔下人物祥子的`是慈父般的温情。他只能等待祥子已经象不肖之子一样无可救药时，才忍心象极度失望的父亲一样，来历数祥子早已存在而此时倒不甚分明的缺点。这种慈父般的不忍之情，其实质乃是对下层劳动人民的现代人道主义精神。也正是出于这种极富爱心的人道温情，老舍反过来又是无论如何也不能完全谅解人性中的自私、利己，因而，在小说的末尾，老舍在祥子彻底堕落之后，还是掉过头来重新审视祥子过去的缺陷，痛切地称此时已经没有信仰、追求的祥子是“个人主义的末路鬼”，并对待祥子也象对待一个已不再回头的浪子一样失去了耐心，他不再细细地去揣摩祥子内心世界的“存在的合理性”，而更多地采用外视点较为粗略地叙述他的种种劣迹。
祥子的毁灭是奋发向上的生命意志的摧毁。老舍通过这一精神悲剧的描述，愤怒控拆了不给穷苦人以生路的黑暗社会。这里我们要进一步追问的是:在外在的社会打击之外，祥子的精神堕落是否
还有其内在的个性原因。
首先要考虑的因素是祥子的个人主义思想。很明显，祥子并不是因为追求个人利益才引来社会恶
势力的迫害，也不是因为损害了他人利益才遭受厄运。车被拉、钱被抢、人被诱惑、虎妞难产、小福子被逼死都与祥子的个人主义思想没有直接的因果关系。假如在小福子说“我没法子”的时候，祥子肯娶她的话，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上绝路的仍然是没有给穷人出路的社会。假如祥子肯伸出救援之手的话，也不过让悲剧换一个形式、换一个时间而已。“拿别人的事当自己的作”的小马儿祖父并不是一个个人主义者，也同样没有前途。各种各样的洋车夫过的都是悲惨的生活，就从侧面补充说明了祥子的命运是不公平社会中穷苦人无法逃脱的共同命运，与祥子的生活态度无关。因而个人主义在祥子的悲剧之中没起什么作用。制造罪恶的是社会压迫、阶级剥削，而不是人物自身的个性缺陷。
作为叙述者的作家已经在故事的编织中，解除了祥子的堕落与个人主义之间的因果关系。但在小说末尾，祥子完全堕落之后，老舍还是发出了这样的感叹:“为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。”这里又把祥子的毁灭与祥子的个人主义思想栓在因果链上了，宣泄的还是作家对祥子的自私难以真正原谅、而又不忍责备的耿耿于怀之心，表现的是作家的人道温情与道德原则之间的矛盾。
老舍的慈爱、温厚之情，不仅体现在对待祥子的个人主义态度上，同时也体现在他对待祥子生命意志缺陷的态度上。尽管罪恶来自社会，但是祥子在遭受打击的过程中，也表现出生命意志不够坚强的心理缺点。祥子骆驼一般的顽强生命，仅仅表现在肉体的吃苦上，表现在正面的人生努力上，而不
表现在对灾难的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子实际上也生着一颗善感脆弱的心。他显然不是挣扎到完全走投无路的时候才放弃人生追求的，而是从生活经验中预计到未来也是黑暗就停止奋斗的。当外在的力量压迫生命的时候，祥子总是既没有去分析压迫的根源，引出抗争的愿望;也没有去内省自己的个性，增强反抗的力量。每一次的打击，都只是更深地引起祥子对自我生命价值的否定。他总是自问要强又怎么样呢，烟、酒、色都对他更增添一份诱惑力。在虎妞和夏太太的伤害中，固然是她
们设好圈套让祥子钻，但同时也是由于祥子缺少足够的意志力战胜自己的本能冲动。祥子自己对此没有进行丝毫反省，而只是简单地认为“说真的，自己并没有什么过错。一切都是她布置好的，单等他来上套儿。毛病似乎是他太老实，老实就必定吃亏，没有情理可讲!”在与车夫们的关系上，祥子不善于与他人交流，但一旦自己受到挫折，却容易暗中琢磨，按自己的思路从别人的生活中引起奋斗没有价值的悲思。小马儿祖父说“干苦活儿的打算独自一个人混好，比登天还难”，这里包含着对过往悲惨生活的沉痛诉说，也包含着对群体共同抗争的深切呼唤。但祥子显然忽略了后面一层意思，只是再一次自问“要强有什么用呢?……何不得乐且乐呢?”祥子这一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意义，在客观上已经超越了城市贫民、下层劳动者的范围，而指向对普遍人性的思考。
出于对祥子积极向上奋斗精神的认同，出于对下层劳动者的深切同情，老舍在进行犀利的社会批判的同时，对祥子生命意志方面的缺点采取了较为宽容的态度，因而对祥子的“要强有什么用”的沉
痛叹息理解有余，批判不够，只注重去抚摸其中生命无奈的伤痛，而不忍去发掘其中的人格缺陷。他只对祥子堕落的结果表示深载同情的痛恨，只对子堕落的社会原因表示满腔的愤怒，而不忍对祥子堕落过程的心理进行严酷的拷问。他深深地“哀其不幸”，而轻轻地“怒其不争”。同是下层劳动人民的同情者，老舍溢于言表的人道温情使得他与鲁迅这样冷峻的人性批判者区别开来。此中，他展现了自己的拳拳爱心，也表现出理性批判力量对慈爱之心的退却，以及退却之后不甘愿的曲折宣泄。这决定了《骆驼祥子》从根本上讲是一部社会批判小说，而它的国民性批判内涵只能退而成为一个隐性主题。
但是作为一名具有深刻思想穿透力的小说家，老舍在可贵的现代人道主义立场之外，从来就不甘愿放弃思想启蒙的责任。这不仅体现在他对祥子的个人主义态度宽肴之后实际还是耿耿于怀上，更体
现在他对群体与个人辩证关系的思考上。对群体与个人关系的深刻把握，使得老舍在思想深度上远远高于一般的人道主义者，高于同时期的其他作家。
《骆驼祥子》中车夫群体，首先是作为一个生活悲惨的群体形象衬托在祥子四周，把祥子没有出
路的命运，由点引向面，有力地完成了小说社会控拆的主旨。其次，车夫作为祥子最基本的社会关系，在与他们的交往中，展示出了祥子性格中自私与富有同情心的两面。更为重要的是，对车夫群体意识的认同与否，还蕴含着两个重要的话题，一是对群体力量的向往，二是对庸众精神麻木现象的揭露、鞭挞。
老舍此时未曾接受马克思主义，不是一个阶级论者，不可能直接去呼唤阶级斗争。但凭着对穷苦人的一片爱心，凭着对生活的直观理解，他还是朴素地感觉到了个人奋斗没有出路，而朦胧地向往着群体的共同抗争。祥子独自面对人生困境时对群体力量的肯定，小马儿祖父对生活的惨痛总结，都蕴
含着老舍对穷苦人是否应该联合起来这一问题的思考。祥子被虎妞挟持的时候，不禁想到“人是不能独自活着的”，“独自一个是顶不住天的!”，他甚至还想“假若他平日交下几个，他想，象他自己一样的大汉，再多有个虎妞，他也不怕;他们会给他出主意，会替他拔创力气。’，虽然想过之后，祥子并没有改变生活方式去进行群体抗争;社会的黑暗力量是那么强大，仅有几个会出主意的朋友，并不可能真正改变祥子的悲剧命运。此时老舍还未曾意识到可以用马克思主义这一理论武器来武装群众，但祥子这一领悟却也包含了老舍对群体团结力量的认同。小马儿祖父以蚂蚌“赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃净”作比喻从反面说明个人奋斗之不可行，却也包蕴着可贵的阶级意识的最初萌芽。对群体力量的向往，是从受苦人自身中寻找力量，使得老舍超越了居高临下的贵族式的人道主义，也说明老舍此时对革命虽然缺乏正确的了解，但还是在一定程度上吸收了左翼革命家关于阶级意识问题的正确观点。
群体的联合可能产生强大的自我解放力量，群体之间的认同也可能加强人拒绝进行精神超越的惰性。当祥子放弃人生努力、任自己往下堕落的时候，正是车夫群体间的认同意识填补了祥子的心灵空白，使祥子在动物一般混沌的生存状态中过得心安理得。对这一精神现象的揭示，使得老舍远远高于一般从阶级斗争概念出发，就立即陶醉于群体意识提升个人意识的海市唇楼中的理想家。深刻的启蒙思想使得老舍对庸众中的人性丑恶有高度的警惕。矗立于对穷苦人真挚热爱基础上的人道温情，
并没有遮住老舍穿透历史迷雾、把握人性真面目的深邃目光。
祥子堕落的过程是一个命运和精神都向车夫群体复归的过程。最初，他落落寡合，除个人私心外，最重要的原因便是好强，不甘堕落，还想奋斗，不愿意认同一般洋车夫浑浑噩噩混日子的生命衰颓。这里，个人与群体不相融合中，体现的主要是积极向上的人格美，是人性中的神性光辉对生物本能的超越。而当祥子认同车夫的群体意识时，却正是他精神走下坡路的时候。当他的个人奋斗遭到挫折时，他想，“以前他所看不上眼的事，现在他都觉得有些意思一一自己的路既走不通，便没法不承
认别人作得对。”这些事虽然有红白喜事中的人情往来，其中有真哭或真笑，但更多的是请烟、请酒菜、赌博这些共同泯灭灵性、麻醉精神的无聊事。祥子认可车夫间的人情意识、生活态度，并非是想借他人的长处来提升自己，而是出于对自己丧失信心之后的精神无助;在向群体看齐中，他不仅没有克服原有的个人私心，走向更高道德境界的集体主义，而是迅速下坠到丧失人生追求的精神麻木状态。“祥子完全入了辙，他不比别的车夫好，也不比他们坏，就是那么个车夫样的车夫。这么着，他自己觉得倒比以前舒服，别人也看他顺眼;老鸦是一边黑的，他不希望独自成为白毛儿的。”群体，哪怕纯粹是下层劳动者组成的群体，也成为人性堕落的染缸。
对下层劳动人民群体中精神麻木现象的批判，对个人向群体靠拢过程中逐步堕落现象的揭示，使得老舍在认同群体团结力量的同时，对群众的庸俗、混沌有着充分的警觉。这是启蒙思想家的警醒与鲁迅在《阿Q正传》、《药》等经典作品中对庸众劣根性的批判一脉相传，是老舍对“五四’，优秀作家所开创的新文学启蒙传统的继承。它对普遍夸大群体道德力量的革命文学进行了极为难能可贵的补充，使得现代文学对个人与群体关系、对群体正负作用的思考更趋于辩证。
温厚的人道情怀和深刻的启蒙思想，构成老舍精神世界中极富魅力的两个层面。二者相互补充、相互渗透，共同造成了《骆驼祥子》丰富的思想内涵。
感悟的作文 篇7
幸福是什么呢？是物质上的？还是精神上的？还是物质上和精神上共有的？
我一直在寻找幸福，并试图感悟幸福。但是我无论怎样找都找不到幸福，更别说感悟幸福了。
直到我和菊林外婆闲谈之后，我才感悟到幸福。
那天，我和菊林外婆闲聊，无意中谈到了菊林外婆小时候的事，我才知道，菊林外婆小时候生活很艰苦，再加上母亲去世得早，她小时候竟然在严冬时节没有鞋子穿，赤着脚走在雪地里，冬天只穿两件薄衣，带去学校吃的饭下饭菜只有清一色咸萝卜。买了一支钢笔丢失后，心痛得睡不着觉……
听了菊林外婆传奇般的童年，我感觉我终于找到了幸福，因为和菊林外婆的童年比起来，我的童年显然就幸福多了，有国家的关心，有爸爸妈妈的'关心，有宽敞明亮的教室……
想着想着，我忽然觉得自己终于感悟到了幸福，幸福不单是物质上的，而是物质和精神合在一起的。
感悟的作文 篇8
又是一年清明，怀念已故亲人的日子。
所有节日中，唯独清明，令人伤感。三、四月，正是万物复苏，植物萌生新芽，动物结束漫长冬眠的时候。阳光和煦，寒风凛冽。这种天气最糟糕，早上还暖和，下午一下就变了天。晚上更是没得说，风大，又冷，在外面通常呆不住。
我又在想，在南山，姥爷奶奶又是如何承受四季的变化？他们不冷，不饿，不孤独吗？那时候妈妈总是拍拍我的头，说：“孩子，别想太多了。他们在另一个世界一定会过得很好的。”
掰指算算，他们离开我将近八年了。我早已从稚气的孩童变成懂事的少女。我渐渐开始忘记，走出悲伤。
中国的清明节，在我眼里，极为非凡。没有亲人间的`团聚与把酒言欢；没有欢声笑语和张灯结彩；更没有喜庆的气氛……甚至哭泣与沉默更多。每每去上坟，我都告诫自己不要哭。可是，又有几次忍住了？忍不住的，是对亲人的思念。
姥爷很是喜欢菊花，甚至可以说爱，大约从记事起，姥爷的生活中就有菊了。不论是练字还是画国画，字里行间都透露着对菊花的无限热衷。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”我认为，姥爷就像菊花一样，洁净，不卑不亢……他永远是那样平易近人。奶奶则像百合，散发着沁人的幽香。如同她的性格，总是开朗的。生活中笑声不断。
清明，花也同样是寄托了生者对故人的思念。见花如见人。年年扫墓，家人只拿这两种花去看姥爷奶奶，我总是认认真真地擦墓碑，直至一尘不染。再小心翼翼地将花摆到墓前，仿佛怀中是不可侵犯的圣物。对啊，那本来就是代表姥爷奶奶的花，神圣而高贵，怎么可能答应别人随便玩弄。
清明，谁说是流泪、安寂的日子？我们在世界另一边的亲人，正在面带微笑看着我们，看我们的喜怒哀乐、悲欢离合、同时也为我们默默祈祷：在那边，一定要平安、幸福、快乐！
感悟的作文 篇9
那是一个北风呼啸的秋天，一颗小小的黑黑的种子带着希望被风吹到了这个墙缝里，它牢牢的扎在墙缝里，它带着对生命的渴望扎根在了那仅有一点点土壤的墙缝里。
“我一定要长成小草，我是不会向困难低头的！”这是种子心中的倾诉。
风吹雨打，经历了多少个日日夜夜，经历了多少磨难，仅靠一点点贫瘠的土，靠着在一个荒废的房屋顶缝隙的一缕阳光，但对它来说，每一缕阳光都是极其珍贵的。又是一个冬天到了，大雪纷飞，寒风在冷冻它的信心，没有丝毫的阳光。
冬天很快就过去了，有迎来了明媚的春天。此时，小草已经长出了萌芽，那翠绿的，娇嫩的绿芽是小草一个冬天的成果，春天，多么令人喜悦，时间在一分一秒的流逝，此时，小草的芽已经长出了一大节。
夏天，小草经受了太阳的烤炙，破墙已经热得发烫，已打了焉。
秋天，小草经受着风的磨练，被吹歪了头。
多少个日夜过去了，小草依然扎根在破墙的缝中。
终于，在春天，在一个温暖的春天，小草张高了足足两倍，还多了两片叶子。看：一只红蜻蜓飞来，好像在向小草问好，在敬佩它顽强的.精神。
皇家学会会员霍金，也是因为这种不怕失败，不怕困难，敢于向命运挑战的精神活了下来。如果他不坚强的话，他也活不到这个时候，正是因为他的乐观，使他成为了皇家学会会员。他的这种精神是值得我们学习的。
如果不是落在破墙的砖缝中，小草绝对不会受到磨难，俗话说不经风雨，怎见彩虹。我相信迎接小草的是一个崭新的世界，它将成为一个不平凡的生命。
感悟的作文 篇10
我将我们的人生分为四季：春夏秋冬。人会随着时间的流驶，拥有春天的蓬勃，夏天的繁茂，秋日的晴朗，冬季的静美。而我，正处在蓬勃的春季。
青春是一种感伤。末春时节，满地落英，心中会泛起感伤；反复吟咏自己喜爱的诗句，数遍，数十遍，至数百数千遍，虽然不动声色，心中早已泣不成声；遇到一本感人至深的好书，赏玩许多遍，直至将书翻得骨肉分离，尚且与作者同时发出意味深长的慨叹。
青春是一种敏感。去年的元旦学校给放了假，走出大门时看到门卫在无尽地奔忙着，心中多少有些不是滋味，他离我那么近，有那么远。我在经过他身旁的一刹那，对他说了一声：老师，元旦快乐！门卫在惊讶过后是朗声大笑，用力拍了拍我的肩膀。那是一双苍劲有力的手。我与他完成了关心的交换，带着我敏感的眼睛与心灵。
青春是一种绽放，作为一名求学者，天天都奔跑穿梭于学舍、食舍、宿舍三点一线。三五成群，共进退共存亡，在一起听激昂的歌曲，看励志的书籍，争先恐后地回答老师的问题，共同攻克看似无解的谜题，一起愤青般无情地批判腐朽，批判庸俗。这是一种生命烧燎的光辉，这是怒放的生命。
我在无所察觉的情况下，时间飞过十八个年头。小时候太忙，忙着长大，忙着看到我们的爸妈口中的青春年少，豆蔻年华；而此刻，十四岁的'花季与十六岁的雨季都已与我无缘，我也和时令一样踏入了自己的晚春，却是鲜花最美的时刻。
我们惊人的相似，自恋过，迷茫过，孤单过，烦恼过，诅咒着无聊的生活，埋怨着自己唠叨的我们的爸妈，渴望被爱却又故作冷漠，不知自己何去何从，不知什么是真正的自我，自我矛盾着自我。但不管发生过什么，走过时，我们仍旧会回味，回味那些“爱恨情仇”、藕断丝连，轻叹：“我愿再来一回，青春。”
青春就算是一种微酸微苦却值得细品的美好吧。
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