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读亚当和夏娃有感（精选5篇）
当细细地品读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编为大家整理的读亚当和夏娃有感（精选5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
读亚当和夏娃有感1
前几天，我阅读了《亚当和夏娃》的故事，故事中亚当和夏娃本来是一对纯补善良的人，他们悠闲的生活在美丽的伊甸园里。可是有一天，一条狡猾的蛇，它用花言巧语蛊惑了夏娃说：“耶和华不让你们吃智慧果，是因为他怕你们吃了之后会比他聪明。”夏娃经不起诱惑，顺手摘了一棵智慧果吃了几口，觉得味道还不错，就把剩下的一半给亚当吃了。吃过之后，他们果然觉得心眼明亮，同时也犯了一个很大的错误，就是违背了耶和华的.叮嘱。耶和华知道这件事以后，非常生气，就把亚当和夏娃赶出了伊甸园，同时蛊惑夏娃的蛇也受到了耶和华严厉的惩罚，耶和华罚它只能用肚皮走路和终生吃土。
在这个故事当中，我体会到了不能轻易相信别人，我们做事情不能听取别人的花言巧语，自己要有辨别是与非的能力。不能像蛇一样去蛊惑别人挑起事端，要做一个善良正直的人。如果经常蛊惑别人或者被别人蛊惑都得受到很大的惩罚！
读亚当和夏娃有感2
最后用一句话结束这篇文章“人们认为，当他们说出人的本性是善这句话时，他们就说出了一种很伟大的思想，但是他们忘记了当人们说出本性是恶这句话，是说出了一种更伟大的思想。”藤野与鲁迅的正式接触从一个星期后开始，他为鲁迅修改讲义“从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正”并且一直这样持续到他所担任的课程全都教完为止。母爱，是什么？母爱是母亲对你的一声唠叨。母爱，是什么？母爱是你考差后一声严厉的批评和温柔的鼓励。母爱，是什么？母爱是你上路时母亲的一声嘱咐！我看了这本书，学到了不少不明白的词语，它还告诉我们是什么意思了，就好像伊甸园我是不懂的，但后来它告诉我了。妈妈给我这本书时，我欣喜若狂，可是没有拼音，这本书的字都认识，也不难读，我就是喜欢这本书。
实际上，任何一个行为都可以被看作是一个能指符号，它真正的意义往往并不在其自身，而应该将它放在它所属的符号系统中去理解。“垮掉的一代”那些惊世骇俗的行为是他们这些受压抑的“白色黑人”，这些“不可触摸者”，这些社会的边缘人物对主流社会的拒绝，同时也是他们以一种特殊的方式对美国优秀文化传统的继承与发扬，是他们为了把自己从各种反人性的社会、政治和思想的束缚中解放出来，直接获得生命体验的极端方式，是他们以人最基本的存在为基础对新的生活方式、新的信仰、新的价值观念、新的人与人的关系的探索。在美国文学史上，除梭罗外，还没有人像他们那样把自己的理念、自己的探索直接化作自己的生活方式，并进而——如下面将谈到的——化作他们十分独特的创作。
一九四七年那个时候，博普风靡全美。但在卢普那帮人的吹奏中却透着一丝倦意，因为博普爵士乐正处于“大鸟”查理·帕克时代和迈尔斯·戴维斯开创的时代之间的过渡时期。我坐在那里，聆听着博普那代表我们共同心声的夜籁，不禁想到我那些横跨东西两岸的朋友，他们和我不都在同一个广阔的后院里，兴冲冲地干着同样疯狂的事情吗？（第17页）研究室的故事，几乎可以写成一部长篇了，这短短的文章容纳不下，且让它随风而去吧。过了两年，有一次我回老家，表弟从县城的新华书店买了本《在路上》送给我。那是新译本，译者是王永年——我读书少，当时并不认得这个大名。我已忘了他送书的由头；把书匆匆翻了一遍，并没有在心头激起太多的波澜，也就让它束之高阁，继而不知所踪了。
我对《在路上》的喜爱可以归结为一个字：真。阅读这部小说总能带给我一种亲切感，我想主要原因就在于它的'真实。那是一种令人吃惊，甚至让人心疼的真实。有美国评论家言：“阅读这样的文字几乎让人觉得局促不安，就像闯进了一个藏满弱点的私密空间。”的确，在美国文学史上，还没有哪一个作家群体像“垮掉的一代”那样，在作品中把自己的人生经历和真情实感如此袒露无遗、不加粉饰；在他们的作品中，我们看不到世故或故作深沉，我们听到的只有真实灵魂的呻吟与呐喊。金斯伯格在哥伦比亚大学的老师、著名文学批评家特里林曾说：“真实的艺术作品让我们看到自己的虚假，它诉求我们摆脱这种虚假。”我想，《在路上》就是这样一部艺术作品。时间让曾经认识的人重新认识，你们都变了，你们又都没变，而凯鲁亚克也是一样。
读亚当和夏娃有感3
青年人的戏谑和夫妇的柔情缱绻；不在旅途上的我，经历了人生中最灿烂、最“燃烧”、最“炸裂”的时刻：轰轰烈烈地爱过，失意过，彷徨过，绝望过。二十多岁的年轻人所能经历的一切，我大都经历过。布莱克一生浓厚的天启意识、艺术家的天分和丰富的人生阅历，使它的诗歌具有明显的预言性、宗教性、哲理性和艺术性特点。他对英国诗歌作出了巨大贡献，其诗作内容以神秘、宗教及象征为主要特征。他以自己独一无二的意象，为我们留下了最重要的18世纪诗集《天国与地狱的婚姻》和《天真与经验之歌》，如果说前者是为结婚后守教的人看的，那么后者更多是小学生们的新年读物，或者圣诞老人给大家的金黄色的发光玩具。布莱克构筑了我们世界的宏伟与庄严教堂的`顶层，在那里，理想与现实的箴言熠熠闪光，时时为我们提醒着圣母般的洁净与肃穆。
在《天国与地狱的婚姻》中，他预言天国与地狱的结合将成为理想的人世。因而他赞美肉体生机勃勃的美，赞美代表力的撒旦，认为“力是唯一的生命，来自肉体，理性是力之界限或外国。力是永恒的欢乐。”这无异于一次精神价值领域的革命，他的诗歌是精神革命的圣经。他，这个见到过上帝和天使的作者，因此而成为现代精神的先知。那“光焰灼灼，燃烧在黑夜之林”的虎的形象，作为力与美的结晶正是他的精神肖像。西部这一带夜空中的星星，就像我在怀俄明州看到的一样，大得像焰火筒喷射出的焰火，却又似那位佛法王子一般孤寂，他在北斗七星的斗柄上往返穿梭，试图找回那丢失的祖传的果园。于是，斗转星移，夜空之轮缓缓转动，此时离真正的日出尚早，但远方那片朝着西堪萨斯绵延的灰褐色荒凉土地上已然浮现大片红光，而丹佛上空业已传来鸟儿的啁啾。
在麦卡锡主义最猖獗的年代里，在冷战狂热和清教传统共同创造的高压之下，“垮掉的一代”毫不畏惧的身影开始出现在美国城乡，以其特有的方式挑战、冲击和解构着主流社会和主流文化。垮掉派运动是美国自南北战争以来所经历的最深刻的历史性变革之先驱和重要组成部分。然而，“垮掉的一代”虽然具有反叛的性格，甚至还采取了极端的行为和令许多人难以接受的生活方式，但他们不是一味反对任何价值观念。同历史上所有具有创建性的叛逆者们一样，“垮掉的一代”的诗人和作家们不仅继承了叛逆的传统，而且继承了东西方文明中一些最优秀的遗产和最值得称道的开创精神。正因为如此，“垮掉的一代”所进行的艰苦探索才那样具有特别的意义。欲是否为理想生活之必需呢？
读亚当和夏娃有感4
我喜欢夏娃，她对亚当是如此深爱，可是这爱并没有使她失去自我。在那段亚当离去的时光里，她依然做着自己的事，有条不紊（暂且不看她内心的波澜）。即使她内心是多么的空虚，可那也是滴落在地面上的'雨点，在她心里激荡起一圈忧伤的涟漪。
好在，好在，最后他回归了。失去了整个伊甸园，可是最后她还是拥有了他。
想到了echo，她对荷西的爱每一个看客都人动容，可是她不该让这份爱填满了她的生活全部。荷西的逝去，死忙就这么突兀的将他的爱狠狠的从她生命里扯出，竟然抽去了她所有力气所有的希望。就像一部戛然而止的电影，留下了生命中大片的空白。echo，你是如此惹人喜爱，可是你却随着他的离开而变成了一潭死水。
女人对男人的爱很简单，只是因为他是一个男人。
我不知道在这兜兜转转的岁月里，我爱上了谁，我会爱上谁。
上山本该若水，君子之交蒸发成云了，你还是你，我已不再是我。
你在哪里
哪里就是伊甸园
读亚当和夏娃有感5
当天性是如此可爱又直接地在伊甸园的背景中，亚当和夏娃产生了火花。不由得心想，人自创世纪起就是这么单纯着过来的吗？心想又不对，在吃禁果之前他们依着天性活泼纯真。但在禁果之后，在人从未逃过需要生殖的命运之前，真有亚当夏娃这样的人出现吗？在现世，有，但是发育未成熟的儿童，而不是亚当夏娃来到世上就携带的成人身份（此人类学问题就不在此讨论了）。
在《我爱问连岳》的书中读到过，只有把经历过的感情中美好的片段记住，我们才能理解成熟的爱情。
如此纯粹的亚当夏娃日记，几乎篇篇都是自然而生的柔弱情怀，即使因得不到理解而寂寞的夏娃忍不住在水面上对影哭泣，也让人在觉得这样的伤心是好的，心愿的。本来男与女之间要克服、忍耐的不同有如此多，再搀杂一些社会化杂质，对爱情的完美印象便会打些折扣，因此这个名词给人的希望值较“伊甸园时期”有所下降，可依然，爱情会在我们亲身理解过它以后，对它充满了崇敬与感激。
“她在哪里，哪里就是伊甸园”——亚当给夏娃的.墓志铭。
这是他日记的最后一篇，有趣的是，他的第一篇日记是从遇见夏娃后才开始的，而夏娃在遇见亚当前就已经写了小半本了，写什么呢？是她爱上世间万物后，身体力行创作的浪漫歌谣。她的日记最后，说：
“我爱他，可能只是因为他是男人。”
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