大秦帝国读后感
看完一本名著后，你心中有什么感想呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编收集整理的大秦帝国读后感，欢迎大家分享。
大秦帝国读后感1
用时159小时31分钟，留下515条读书笔记，终于读完了500余万字的《大秦帝国》。这也是迄今为止读完的字数最多的一部书，读罢最后一页，有一种如释重负的快感，又有种怅然若失的遗憾；有种风雷激荡的澎湃热情，又有种波澜不惊的安静平和。这种感觉似乎随着那个礼坏乐崩瓦釜雷鸣，深谷为陵的雄烈变化时代而起伏不定，为那个大毁灭大创造大沉沦大兴亡而回归沉寂。复杂的思想和回音在撞击我的内心，使我不得不用笔触来平静下心绪。
作为一个陕西人来说，读此书的时候是既骄傲自豪又悲凉痛心的。骄傲自豪的是，从战国后期七国群雄并起开始，老秦人在亡国灭族的危难时刻，自强不息发奋努力艰苦卓绝变法图强，经过六世兢兢业业打拼终于在嬴政之时一扫六合统一天下建立大秦帝国，成就千古伟业，成就千古一帝！悲凉痛心的是，煌煌帝国，却二世而亡，暴虐苛政虎狼之秦的谩骂不绝于史，后世将这个建立了统一帝国的伟大帝王和文明奠基的秦帝国划为异类，生生无情鞭挞和咒骂。
大秦帝国的作者孙皓晖先生是陕西人，他耗时16年，查阅无数史料，以一个严肃历史小说家的态度，以一个传承原生文明的历史责任感，以一个老秦人的骄傲和尊严，以一个良知学者的谨慎冷静的笔触娓娓道来，向我们展现那个瑰丽壮观波澜起伏跌宕的时代，让我们客观理性的去审视大秦帝国的存亡过程。诚如作者之言：将事实展现出来，让人们自己去评判。以下节选一些读书时的笔记看法和理解，窃做个读书总结。
1，历史观和历史规律
中国历史的厚重深远很多已经被演绎戏说以至于以讹传讹。对于历史时代的评论向来又是多方位仁者见仁 智者见智的事，评判标准和臧否人物以及以古鉴今就必须有正确的史料和端正的历史观。历史必须要具体到其时代来考量评判，其时代的特点、历史环境决定事件的必然性和可信度历史人物和历史事件更要如此。节选书中关于“焚书”的段落来印证：作为一起有着深刻历史背景，且发自必然的政治事件，“焚书”事件在政治上的积极意义，已经被后世儒家夹杂着仇恨心理的单向价值评判淹没了。这种居于统治地位的单向评判，大大掩盖了“焚书”事件反复辟的政治本质。在岁月流逝的长河中，一场反倒退反复辟的政治战役，被褊狭地演绎成了一场恶意毁灭文化的暴行。这种评判，折射着我们民族时常痉挛性发作的对重大历史事件的刻意失察，折射着我们常常因这种刻意失察而导致的种种悲剧。至少，人们已经忘记了，“焚书”事件是帝国新政面对强大的复辟势力被迫做出的反击，是新文明为彻底摆脱旧时代而付出的必然代价。正史不在求真，而在惩恶扬善，为政治服务，所以后世的标榜或者扭曲就有了理由。从秦统一开始，中国版图博大，民族众多，几千年融合仍难以彻底消除隔阂和偏见地域歧视，人内心是涣散的。皇帝绝对的权力造成无法监控，皇帝个人的素质对王朝兴衰至关重要，王朝的存续继位人就尤其重要。人民群众是历史的创造者，英雄人才是推动历史发展的核心，人才在任何时代都不可或缺。得民心者得天下，水可载舟 亦可覆舟，这是所有统治者必须遵循的。
2，关于商鞅变法
《大秦帝国》中关于商鞅及商鞅变法给予了高度评价和赞美，“极心无二虑，尽公不顾私 ”商鞅公心才智高尚品质和完美人格被推崇备至，和秦孝公的君臣珠联璧合成为一代佳话，商鞅变法的历史功绩被过度拔高。改革必然要触及既得利益，是利益的再分配，是将孩子和洗澡水一起泼出去的伤筋动骨的惨烈过程，必然会遭到方方面面的反对。历史上任何一次变法维新，都不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也便是改革会遭到阻力的真正原因。商鞅变法是战国时期一次较为彻底的封建化变法改革运动，顺应了封建历史发展的潮流，推动奴隶制社会向封建制社会转型，符合新兴地主阶级的利益，大大推动了社会进步和历史的发展。通过改革，秦国废除了旧的制度，创立了适应社会经济发展的新制度。改革推动了秦国社会的进步，促进了经济的发展。同时，壮大了国力，实现了富国强兵。为以后秦统一全国奠定了基础，对中国历史的发展起到了重要的作用。但是商鞅变法中轻视教化，鼓吹轻罪重罚，在一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫，在一定程度上给广大人民带来巨大的痛苦；并未与旧的制度、文化、习俗彻底划清界限。“内行刀锯，外用甲兵”、迷信暴力而轻视教化等思想，也有其明显的历史局限。所以对于商鞅变法要理性历史批判的看待。
3，关于原生文明和精神文明传承
一个国家、一个民族，在她由涓涓溪流汇成澎湃江河的历史中，必然有一段沉淀、凝聚、升华、成熟的枢纽期。这个时代所形成的文化文明，如同一个人的生命基因，将永远以各种各样的方式影响或决定一个人的生命轨迹。这便是原生文明。各个民族对其原生文明的深刻反思，从来都是各个民族在各个时代发挥创造力的精神资源宝库。弱肉强食优胜劣汰适者生存这些自然法则任谁都无法改变，值此乱世若想长治久安保境安民逐鹿中原必须要有长远的.战略眼光和隐忍奋进坚韧卓绝的努力。这需要几代人同心同德摸爬滚打流血流汗来积淀，穷困潦倒四面受敌多灾多难强敌环伺也是对秦人的考验。诚如一个人那般，天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤。自助者天助之，不想被淘汰被吞并也只有自己努力强大。三秦大地的先人们做到了，虎狼之师横扫六合，统一天下建立帝国，文治武功闪耀万代。追随这段历史，我辈也当努力奋进，踏实前行。六国各怀鬼胎，为了彼此利益必不能同心一气。且看秦人如何应对，纠纠老秦，共赴国难。不由热血沸腾心潮激荡，也许这就是历史带来的力量。想起李云龙那段话来： 事实证明，一支具有优良传统的部队，往往具有培养英雄的土壤。英雄或是优秀军人的出现，往往是由集体形式出现，而不是由个体形式出现。理由很简单，他们受到同样传统的影响。养成了同样的性格与气质。任何一支部队都有着它自己的传统。传统是什么？传统是一种性格、是一种气质！这种传统与性格，是由这种部队组建时首任军事首长的性格与气质决定的。他给这支部队注入了灵魂。从此不管岁月流失，人员更迭，这支部队灵魂永在。有异曲同工之妙吧，这种传统的反复搓磨的精神积淀无形中一直推动着向前，这种蓬勃厚重的张力也是发展创新的内在力量，不管如何更迭流逝，这个魂和内核坚定永存！
4，陕西知识普及
看今天陕西地图仍有古之雏形，四面与七省相连，可谓兵家必争之地，又在中华中央，泾渭之水，黄河古道，八百里关中平原，是发祥之地，也是兴兵之所。今日陕西，分为陕北关中陕南三大块，其地形地貌（从北向南为黄土高原，关中平原，汉中盆地丘陵）语言风俗（陕北晋语，关中话，西南官话）饮食习惯（陕北关中多面食，陕南多食米饭）大相径庭，这是中国所有省份中最为奇特和迥异的，而很多外地人却不甚了解。尤其说下我的故乡汉中。北有秦岭南有巴山，长江最大的支流汉江蜿蜒穿过，地势平坦盆地地形，为现在南北自然分界线上，夏无酷暑，冬无严寒，四季分明，五谷全收。人民吃苦耐劳精耕细作，西南通巴蜀，实乃天堑屏障保护，人杰地灵山清水秀。在古代也少于战乱，虽然封闭，也如世外桃源一般，人间好去处。
5，关于英雄成败和人才
成者王侯败者贼，在刀兵铁血的年月，这是一条永远的铁则。都说不以成败论英雄，可是成败却始终只是唯一标准，远如项羽，近如中正，成王败寇也只能如此。事在人为，人才永远都是第一位，并且是一流人才。不过千里马也要好的伯乐赏识才能发挥最佳作用。齐桓公用管仲秦孝公用商鞅刘备用诸葛唐太宗用魏征等不但成就君臣佳话，更是立大功业。魏惠王不能识人用人，历史便为此改变。不管何时，慧眼识珠知人善任，人才才能发挥最大作用。人才难得，大才更可遇不可求，遇之施展全才更难。
6，关于良将归宿
战国之世，名将辈出，可很多却没有好下场。吴起伍子胥白起廉颇乐毅数不胜数，何以最后落得个凄惨下场？兵者，大凶也。对军功赫赫的大将更是莫大的凶险，及后世张良周亚夫岳飞年羹尧等古之名将莫不如此。正所谓“峻峭本是将军定，不许将军见峻峭”，浊世名将虽然勋绩盖世，但能在峻峭盛世苟全性命者正本并不多，而要做到“功高盖世而主不疑，位极人臣而众不嫉”更是难上加难，不只需求有高明的谦退处世之道，更要能赶对宽厚的主子。假定主子赋性严峻，就算你没有任何过失，也难免会遭当头一刀，这个道理在古代被高度凝练成两句经典名言，即“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”武圣之言，金玉良言圭臬警句，只是后世多少名将熟读孙子兵法建立功业，而不能参透悟得这全身而退之道，可叹啊！
7，此书对儒家的批判
在此书中，孙先生将儒家进行了无情的挖苦和嘲讽。其中一条重要原因就是，儒家在战国时代不符合历史潮流。儒家以人性本善论和人们恪守传统的精神需求为理论根基，继承发扬了周王道以民为本、礼乐教化、仁爱忠恕等思想。儒家仁政以天下大同为最高境界，以小康为现世目标。但先秦儒家实现这些宏伟目标的途径，却是恢复周礼，恢复井田，兴灭国，继绝世——倒退回西周礼制社会。儒家以圣人周公的正统传人自居，其复古主张表面上是对周礼乐文明的全面继承，但这与已经变化了的社会时势格格不入。儒家素来以传播仁义大道为宗旨，耻于谈论利益，并将实用技艺贬斥为小技，与兵、农、工、医、纵横等经世致用之学关系疏远。这使得儒家仁政既缺乏抵御战争风险的能力，又不能有效解决经济民生疑难。故而儒家被时代潮流逼上祭坛做牺牲。另外摘录一段关于张仪舌战孟子的精彩片段：虽则心中忐忑，孟子却从来没有退让致歉的习性，振作心神，一开口气度沉雄：“大道至真，不涉得失。末技卑微，唯言利害。以利取悦于人，以害威慑于人，此等蛊惑策士，犹辩真伪之说，岂非天下笑谈耳？”
“孟老夫子，尔何其厚颜也！”张仪站在当殿，手中那支细亮的铁杖直指孟子，“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。杨朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为末技细学。纵横策士，你孟轲骂做妾妇之道。你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家！却大言不惭，公然以王道正统自居。平心而论，儒家自己究有何物？你孟轲究有何物？一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，唯知大话空洞，欺世盗名而已！国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等终日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕！尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，要刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么？儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行，却是孜孜不倦地谋官求爵，但有不得，则惶惶若丧家之犬！三日不见君王，其心惴惴；一月不入官府，不知所终。究其实，利害之心，天下莫过儒家！趋利避害，本是人性。尔等偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人一般！食而不语、寝而不语、坐怀不乱，生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子！将人变成了一具具活僵尸，一个个毫无血性的阉人！儒家弟子数千，有几人如墨家子弟一般，做生龙活虎的真人？有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈？阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天下。更有甚者，尔等儒家公然将虚伪看做美德，公然引诱人们说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐；教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待兔；终使民人不敢发掘丑恶，不敢面对法制，沦为无知茫然的下愚，使贵族永远欺之，使尔等上智永远愚弄之！险恶如斯，虚伪如斯，竟大言不惭地奢谈解民倒悬？敢问诸位：春秋以来三五百年，可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学？有！那便是儒家！便是孔丘孟轲！”
张仪一阵嬉笑怒骂，大殿中鸦雀无声，唯闻张仪那激越的声音在绕梁游走：“自儒家问世，尔等从不给天下生机活力，总是呼喝人们亦步亦趋，因循拘泥。天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中，竟没有一个国家敢用尔等。儒家至大，无人敢用么？非也！说到底，谁用儒家，谁家灭亡！方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血！孟夫子啊，千百年之后，也许后辈子孙忽然不肖，忽然想万世不移，忽然想教国人泯灭雄心，儒家僵尸也许会被抬出来，孔孟二位，或可陪享社稷吃冷猪肉，成为大圣大贤。然则，那已经是千秋大梦了，绝非尔等生身时代之真相也！儒家在这个大争之世，充其量，不过一群毫无用处的蛀书虫而已！呵哈哈哈哈哈哈哈……”末了，张仪仰天大笑。
8，关于忠臣能臣
忠臣易做，能臣难为，比干屈原这样的愚忠之臣以死博一贤名，于国于江山社稷于百姓苍生何益？记得李贽评海瑞之语：先生只可傲风霜，却不能充栋梁。也适合屈原，可悲可笑可怜可叹！屈原之失，在于愚忠。以楚怀王之颟顸昏聩，正是楚国衰落根源，屈原却始终寄予厚望。最终如何？楚王悲惨地死了，屈原也跟着悲惨地死了。谋国良臣，绝非一个忠字所能囊括，忠而丧志，照样误国害民。撑持危局，更根本者是胆略，是勇气，是见识，是强韧。所以，能臣比忠臣更不可得也。
9，关于治国根本
战国七雄，争霸几百年，其间各国也都在研究治国方略富国强兵扩充实力，可终秦国做到了一统天下。那治国之本究竟何在？以下节选一段韩非的言论：古往今来，强国之道无奇术，荒诞之谋不济邦。以诡异荒诞之谋算计他国，而能强盛本邦者，未尝闻也！若要韩强，只在十六字：修明法制、整肃吏治、求士任贤、富民强兵，岂有他哉！若今日韩国：举浮淫蠹虫加于功实之上，用庸才朽木尊于庙堂之列；宽宥腐儒以文乱法，放纵豪侠以武犯禁；宽则宠虚名之人，急则发甲胄之士；不务根本，不图长远，所养非所用，所用非所养，腐朽充斥庙堂，荒诞滥觞国中。如此情势而求奇计，犹缘木而求鱼，刻舟而求剑，南其辕而北其辙，焉得救我韩国也！”这番高论可谓振聋发聩。一篇说辞字字金石掷地有声，岂止指斥韩国，直是痛击山东六国百年痼疾也。韩国以术存国，不求根本富国强兵，些许鬼蜮伎俩旁门左道可见一时之效，终不能成大业，徒增笑耳。看雍正王朝，邬思道在雍正得帝位后激流勇退的话来，自己是阴谋为体，然要治理天下统御九州万方须行正大光明之道。这也是现代乃止后世统治者必须奉行的圭臬信条，民可使由知，不可使知之这样的术道终究也是手段而已。殷鉴不远，当时刻剔醒！
大秦帝国读后感2
利用暑假的时间，读完了在学校没读完的孙皓晖先生的《大秦帝国1》，这部小说给我印象最深的一句话便是"赳赳老秦共赴国难"，那是一个国家齐心协力对抗外敌的决心。一个国家，有这样多抛头颅，洒热血的人民，何愁不会强大。
这本小说的主人公是历史上有名的刻薄寡恩的酷吏---法家名士商鞅，至少在读这本小说之前，我这个对历史了解甚少的纯正理科生是这么认为的，读完了小说才知道，他的刻薄寡恩，是为了强大当时的秦国，是为实现他的抱负，建立一个真正的法律凌驾于任何东西之上的法家世界。他打破了"刑不上大夫，礼不下庶人"的落后教条，他"极心无二虑，尽公不顾私"。他清楚的了解到当时的秦国只有靠法家的力量才可以强大，才可以在各国诸侯中争夺一席之地，所以他变法，为知己，为理想，为国家，殚精竭虑，耗尽心血，最后甚至用自己的生命去维护变法，这也是他最让人钦佩的地方，就像是现在日本热血动漫中的主人公一样，为知己死，为理想亡，他毫无遗憾。
在小说中，商君和孝公，是明君强臣，商君一心变法，强大秦国，坦坦荡荡，对于世族权贵从暗处放出的暗箭警觉性地下，幸而，有孝公这样睿智的主上，他善于心计，完全相信商君，负责与世族权贵斡旋，帮他抵挡下一切对变法可能有的障碍，使得变法可以顺利推广实行。事实证明商君是正确的，在变法20余年后，秦国不再弱小，秦国开始强大，以前的老弱残兵转变为新锐战士，虽然最后变法未取得成功，但不可否认它让秦国发生了翻天覆地的变化并在当时的时局下存活的下来，同时也为之后的强秦争霸做了垫脚石。
在小说的最后，商君赴死，走上邢台时，一面是恨他入骨的黑衣世族权贵，一面是前来送行一身缟素的'秦国国民。商君至始至终都是坦坦荡荡，从容不迫，早在赢驷去牢狱中看他时，他便知道结果，但是他早已把死亡置之度外，他只希望变法能继续执行下去，他可以为了嬴渠梁这个知己死，同样，他也可以为了自己的理想而死。
看完这本小说，会哭，哭在孝公断指刻在石碑上刻下"勿忘国耻"时；哭在韩国申不害变法失败自刎而死时，哭在商鞅为变法慷慨赴死时，哭在百姓为商鞅和白雪落下衣冠冢时。
看完这本小说，会恨，恨在商君的不知变通，就这样直直落入世族圈套时；恨在公子虔的睚眦必报，由支持商鞅变成攻击商鞅时，恨在甘龙的老谋深算，恨在世族权贵的腐朽糜烂。
看完这本书会有这样多的感情，不得不承认作者的强大，书中的每个人物都个性鲜明，光彩夺目，嬴渠梁的睿智明礼，商鞅的执着严谨，白雪的痴情大义，荧玉的明理善良，甘龙的阴险狡猾，赢虔的固执忍辱都跃然于纸上。
虽然因为是小说的关系，书中的人物难免有虚构，但是这本书带给我的除了历史的偶然性和必然性，更多的是一场心灵上的震撼，震撼于孝公和商君似君臣，似知己的情谊，震撼与商君和白雪纯洁无染的爱情，震撼于荧玉的无私，震撼于商君宁死也要实现理想的精神。
大秦帝国读后感3
历经六个月，终于读完了《大秦帝国》这部长卷历史小说，它描述了秦帝国兴亡生灭的过程。在那个礼崩乐坏，群雄逐鹿的战国时代，面临亡国之危的秦国于山东六国的环伺之下，从秦孝公开始，断指立碑，变法图强，彻底变革，努力建设，统一政令，经过秦六代君臣一百六十余年坚定不移地努力追求，终于扫六合而一统天下，完成了一场最伟大的帝国革命。
开创了一个全新的铁器文明时代，使中国农业文明完成了伟大的历史转型。这虽然是发生在两千多年前的历史，但是在今天看来，也能带给我很多启迪。
变革者需要有坚强的意志力和长远宏大的志向。强国有强人，强人之所以强，是因为强人皆有强大的意志。秦孝公以六国卑秦为国耻，断指立碑，树立变法强国的决心和志向，然后才有了商鞅变法一系列的行动措施，为秦帝国的建立打下了坚实的基础。
无论是一个国家还是一个企业，要组织变革是极不容易的，需要付出极大的代价，要改变一些根深蒂固的东西更是难上加难。这就要组织领导人有强烈的变革之心，能自始至终、矢志不渝，以铁腕手段推动，全力以赴；
当然还要有好的变革方略，如何变？变向何方？分几步走？谁来出谋划策，谁来推动变革，担当重任？此两者是连在一起的，选合适的人，做合适的事，没有好的谋才，不会有因地制宜的变革之法，没有强有力推动者，光是纸上谈兵，夸夸其谈，不能执行到位，也不会有好的成效。
昨天看了《大秦帝国》1——七集，对秦献公的继位选人独到的眼光及方法所叹服。秦献公被魏军狼毒箭所伤，他知道自已所剩日子不多，不得不考虑传位的问题，但让他头痛的是传位给那一个孩子。
两个孩子各有所长，长公子更是深得上大夫及世族的拥戴，为了使王位传给真正能带领秦国走向富强的君王，秦献公可谓用心良苦，采取了冒雪前往老乒营地，听取老乒对传位人选的意见，最后秦献公听取了与他出生入死，驰骋沙场老乒的建议，传位给了二公子渠梁，即历史上有名的秦孝公，历史同样也证明了秦献公选人之正确。秦献公选取接班人的思路及方法值得借鉴和参考。
通过秦献公选继位人剧情，也给我们在工作中如何晋升一个管理干部或观察一个人是否值得培养带来启发，具有以下特征的人值得晋升和培养：
1、遇事临危不惧，头脑清晰，应变能力强；
2、具有大局观，团队、组织及公司利益大于私利；
3、具有独立思考及分析辩别能力；
4、做事能够抓住重点，抓住问题的本质，能够把握事物发展的'规律。
秦国，从中华大地的西部边缘小国、险些被六国瓜分的战败国，成为一统华夏的大秦帝国，靠的是什么，原因可能要写几部书。我看完《大秦帝国》后，感受最深的是——法治成就了秦国。
从秦孝公赢渠梁任用卫鞅开始变法，到秦王嬴政一统天下，期间经历六王七次权利的移交，不同时期采取的政策不同，但坚持依法治秦的主张始终贯穿其中。最值得敬佩的是舍身护法的宣太后，以一国摄政太后之尊，用自己的鲜血维护法治。秦国八万铁骑命丧赵国名将赵奢之手，依秦法：无端败军者斩刑不赦，八万将士全部阵亡，此时定要有人为阏于之败担责，宣太后毅然站出说道：阏于惨败，罪在本太后错断大势……秦法昭昭，不究大败之罪，不足以养朝野正气。遂在宫中自裁，以自刑谢国。看到这时耳边响起那句老秦人心中的呐喊“赳赳老秦，共赴国难”！从王公贵族到平民百姓无不在坚守着秦法，正是这种力量促成了秦国的强大。
我们的首个宪法日刚过去不久，祖国各地开展了不同形式的宣传活动，希望我们的法治能够深入到每个人的心中，形成中华的强大力量。作为基层的法律工作者，我们要做的就是要发挥联系群众的优势，将所学所知运用到服务法治中去。
每观秦史，总会被其波澜壮阔所震撼，万里长城、九原驰道、都江堰、郑国渠、阿房宫、兵马俑……人们无法想象这个仅仅存在十余年的短命王朝竟能兴建诸多气势磅礴的超级工程。
行者千里，跬步积之，缔造这些奇迹的是老秦人六百年的披荆斩棘，而将老秦人缔造成奇迹的则是一个卫国士子——商鞅。商鞅以其宏大的胆魄和卓绝的才具在积贫积弱的秦国力行变法，短短二十年的时间，斗转星移，原来六国不齿会盟的秦国蜕变成六国谈而色变的虎狼之国。
我们惊叹于商鞅变法之化腐朽为神奇的同时是否也在思考这股神奇的力量到底源自何处？如果说商鞅变法将地处西陲蛮荒落后的秦国引入东方文明社会的发展轨道最终促成秦国崛起，那是浪漫主义者的情怀；如果说商鞅变法规整了社会秩序、团结了老秦部族的战斗力量，那是形式主义的见识。
商鞅变法最根本的力量之源是彻底的社会变革，是从根本上变革了奴隶社会的生产关系，建立了封建社会的生产关系，在最大程度上解放了生产力，为社会生产力的大发展大繁荣创造了条件。
这是筛选优秀人才的好办法，第一，可以测试人才的态度；第二，可以筛掉急功近利和无学慵才；第三，让员工适应人文环境，让未来的优秀骨干更加了解基层。在许多入秦士子们眼里，来到这穷乡僻壤已经自感降尊纡贵，内心期盼着来到秦国便能立即做个高官，没想到这位国君非但不立即任官授爵，竟然还要他们在这穷乡僻壤呆上三个月，因此，许多士子都纷纷离去。
但秦孝公对这些士子们并无半点指责，还给每人送了黄金资助前往他国。此举不但使留下来的士子们更加敬佩这位国君，还让离去的士子们给秦国散布好口碑，以使秦国更加凝聚人才。
从秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、张仪、吕不韦、李斯、郑国、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武将的辅佐。而在秦孝公即位初，是秦国处于非常困难时期，秦孝公为图秦国能够像秦穆公时期一样与其它诸侯国并列争雄，向天下发布了秦国的“求贤令”，吸引了不少山东士子前往秦国“面试”。他对士子们说“依六国惯例，士达则任职。
然秦国与列国素来少往，山东士子对秦国知之不详，难确职掌，请各位持国府令牌，遍访秦国三月，后出治秦之策，后确认职掌”，他让士子们下基层，然后根据自己所见所闻再制定自己的策略，然后再确定岗位。
大秦帝国读后感4
从秦孝公到秦始皇，除了明君，还有商鞅、范绥、张仪、吕不韦、李斯、郑国、白起、王坚、张邯、蒙田等能臣武将的辅助。秦孝公即位初期，秦国正处于一个非常困难的时期。秦孝公向世界发布了秦国的“求贤令”，吸引了许多山东士子到秦国进行“面试”。他对士子们说：“按照六国惯例，士达就职了。
然而，秦国和列国之间来来往往很少。山东士子对秦国了如指掌，难以确定。请持国家令牌参观秦国3月，然后出台秦国治理策略，然后确认掌权。”他让士子们下基层，然后根据自己的所见所闻制定自己的策略，然后确定自己的职位。
这是筛选优秀人才的好方法。首先，它可以测试人才的态度；二是筛选急功近利、无学懒才；三是让员工适应人文环境，让未来优秀骨干更好地了解基层。在很多进入秦国的士子眼里，来到这个穷乡僻壤，他们已经觉得自己在降低自己的尊严。他们期待着来到秦国，马上成为高官。没想到，国君不仅没有马上当官授爵，还要在这个穷乡僻壤呆三个月。因此，许多士子纷纷离开。
然而，秦孝公对这些士兵没有任何指责，并把黄金资金送到了其他国家。这一举动不仅让留下来的`士兵更加钦佩国王，也让离开的士兵给秦国传播良好的声誉，使秦国更加凝聚人才。
大秦帝国读后感5
我陆陆续续将六部十一册《大秦帝国》看完，期间大概还看了七八本书。现凭记忆简单回顾如下：
第一部，魏齐争霸期。
魏国虽强，但人才流失严重，包括前期的吴起，后来的孙膑、卫鞅。魏王爱珠宝器物而不重视人才士子，是大量人才外流的主要原因。吴起之楚、孙膑投齐、卫鞅入秦，可以说是魏国人才流失的典型。卫鞅原本卫国人，从学于魏国，习法家，兼兵家。卫鞅入秦后，获秦孝公信任，坚决支持并维护商鞅变法。商鞅变法的内容，大抵包括禁私斗、奖耕战、去封建、废奴隶、行郡县，将原本一盘散沙，私斗成风的秦人凝结起来。
商鞅变法是以剥夺世族王室的权利为代价，来换取平民百姓的巨大生产力，是以变法成功后，秦人瞬间强大起来了。但商鞅也因此得罪了上层世族，包括太子傅、太子、公子虔等等贵族。变法期间，齐国借助孙膑之谋两败魏国，魏国遂衰，商鞅趁机收复秦魏边界的河西之地。秦国遂崛起！然而秦孝公英年而薨，秦惠王继位，老世族起而车裂商鞅，秦惠王趁机一举铲除老世族。
《大秦帝国》开篇以秦孝公商鞅变法为始，以车裂商鞅为终，塑造了一个“极心无二虑，尽公不顾私”的千古法圣影响。商鞅几乎是整部《大秦帝国》里毫无缺点的秦臣，他不但具有超凡的法家精神，还具备一定的兵将才能，一心一意为秦国崛起而奋斗，即使身死也为秦国铲除旧贵族做了铺垫。
第二部，合纵连横期。
秦国的崛起，引起了山东六国的关注。洛阳苏秦、大梁张仪顺时而出，张仪相楚齐，苏秦入秦国。然而苏秦因大略不逢时，而孓然一身出咸阳，张仪也因不堪谈兵错断秦国而险遭楚国世族迫害。阴差阳错，两人均无奈退出各自阵营，再次各谋前程。苏秦说燕王，与山东六国结成合纵抗秦之势。此时张仪相秦国，提出连横破合纵之策。二人之策针锋相对，合纵松动于楚国，瓦解于燕国，终因六国龃龉而草草收场。苏秦遭刺，六国合纵瓦解；秦王绝症，张仪无奈退隐。
这一时期，张仪樗里疾为丞相，司马错为大将军，攻取楚粮仓，韩宜阳，据巴蜀，內修经济，外破合纵，秦国进一步强盛起来。另外，本部除了苏秦张仪外，还出现了战国四公子、屈原、鲁仲连等人物，各有各的人物特点。这些人物将秦国与山东六国的关系，六国之间的关系，紧密联系起来，让人更容易地知道为何六国败而秦国独胜。
第三部，秦赵争霸期。
秦武王在甘茂的支持下，顺利坐上王位，入洛阳举鼎而死。质于燕的赢稷母子，饱受燕将乐毅的善待，并且由白起顺利接回咸阳。魏过名士范睢遭受排挤，险些丢了性命，被秦使接入咸阳。如今秦国庙堂有秦昭襄王、宣太后芈八子、太后族弟魏冉、名士范睢已经刚刚崭露头角的军士白起。此时的秦国疆域，已经收复河西之地，吞并巴蜀，北定义渠，早早地实现了秦孝公的宏图伟业，下一步该怎么走？范睢提出“远交近攻”的战略，及时地解决了秦国庙堂目标空虚的问题。所谓远交近攻，即结好燕齐，进攻楚国三晋。山东六国里，楚国早早吞并了吴越旧地，赵国一战攻占中山国，齐国也在合纵攻秦时灭了宋国。秦国任用白起为将，宣太后摄政，魏冉为丞相，先攻破六国合纵联军，并一举攻占河内。后南下破楚，逼楚迁都。齐国助燕国平定子之之乱，并大肆劫掠燕都薊城，燕齐遂为世仇。
燕国在燕王与乐毅的领政下，隐忍不发三十年，默默练成新军，一举下齐城七十余，齐几灭国。田单率众抵御燕国六年，最终大败燕军而复国。赵国此时也在赵武灵王提出的胡服骑射下变法图强，国力猛增，成为山东六国唯一能秦军抗衡的大国。秦赵为争形势，对峙上党多年，大战一触即发。秦国君臣上下一心，秦王亲自供应粮草，范睢谋划邦交计策，致使赵王用赵括换下廉颇，寻求与秦军速战速决。秦军秘密启用白起为将，用同等军力围困赵军数十日，赵括身死，赵军遂降。白起坑杀赵军三十万，赵国精壮全军覆没。此时范睢自伤，秦王骤然昏聩，白起被逼自杀，赵国未灭，反而被信陵君带领的合纵军战败，并退回函谷关。
这一时期是燕军灭齐，秦赵长平大战的主要时期。战国秩序混乱，各国唯用武力服人，动荡不堪。白起乐毅廉颇等名将悉数登场，白起战无不胜，下楚国，破合纵，坑赵军，战功赫赫。乐毅也是一战灭齐，更试图以仁政化齐，堪称一代儒将。廉颇擅长防守战，与秦军对峙三年而不败。然而三将都因庙堂决策失误而或身死，或逃离。所谓强国，不仅在于兵力强盛，更要有开明稳重的庙堂。
第四部，吕不韦执政期。
范睢心怀忧惧，举荐蔡泽为相，南下楚国归隐而巧遇巨商吕不韦。吕不韦上赵国又遇秦国质公子赢异人，心生从政心理。遂帮助赢异人，离赵归秦。此时秦国经历了以举国之力支持的长平大战，国力财富消耗殆尽，急需快速恢复，而蔡泽吕不韦正好是农业经济能臣。吕不韦两度扶持秦国立储，嬴政少年为王，嘱吕不韦与太后共同执政。吕不韦为义商，通晓王道，吕不韦新政初见成效。少年嬴政结识蒙恬王翦，交谊甚欢，蒙恬南下苍山结识荀子师徒，劝李斯入秦。适逢太后嫪毐之乱，吕不韦与嬴政联手平乱。终因政见不同，嬴政加冠后以强硬手段，逼迫吕不韦自杀。
这一时期，属于秦国大战后的恢复期，并且两代秦王短寿早亡，是以急需吕不韦这种善于处理繁杂事务的商人使秦国步入正轨。吕不韦新政，在行秦法百余年的秦国衰弱期，焕发新的.生命力。秦国关中以及巴蜀两地，渐渐富庶起来，成为秦国大争天下的后备仓。
第五部，秦灭六国期。
嬴政亲政后，任用王绾为丞相、李斯为长史、王翦为大将军，其他如蒙恬蒙毅、顿弱姚贾、王贲赵佗等等文臣武将，庙堂人才济济一堂。水工郑国于艰难干旱时期，与李斯一同开出郑国渠，滋养灌溉秦川之地，使秦人度过天灾，并且再度增强了秦国大出天下的实力。紧接着，紧锣密鼓地灭国大战开始了，先由嬴腾率偏师一战灭韩。其后由王翦率主力大军与赵国决战，赵国任用李牧为将。李牧久与匈奴作战，与秦军抗争中不落下风，并且两败秦军。此后，顿弱使离间计，赵国奸臣郭开诛杀李牧，赵军遂连连败退，邯郸破而走代地，赵亡而代立。于是，王翦屯兵秦燕边境，王贲南下平定韩世族反叛势力。
王贲五万大军以迅雷不及掩耳之势，连下楚国十城，震慑楚军不敢北上救援。于是，王贲引水灌大梁，大梁城破，魏国亡。同期，燕太子丹与荆轲谋，以献地称臣为由，刺杀秦王嬴政，荆轲死而秦王怒。王翦大军，迅速北上作战，包围薊城，切断燕代联系，薊城破而燕王喜逃往辽东。后由王贲先大军攻破辽东掳燕王喜，后回军攻代，俘代王嘉，山东六国唯余楚齐。嬴政弃王翦谋而用李信，为项燕所败，战死兵士二十万，秦廷震慑。嬴政遂复迎王翦，以为大将军，率军六十万与楚项燕对垒决战。两军相持，楚军內廷先乱，王翦趁机歼灭项燕主力，浩浩荡荡地吞并楚国。并且继续深入越地，做好了长期屯兵南越的谋划，秦王许之。最后只剩下齐国，王贲率军压境，齐王不战而降。如此，六国皆灭，天下一统于秦。
秦统一天下，使秦法行于天下，行郡县，造文字，统一度量衡，兵器车马规范化，北击匈奴，南抚夷越，修长城，巡天下。然而秦国以法家治天下，六国复辟势力与儒家士子暗潮涌动，试图重新建立诸侯分封制，始皇帝不齿，遂焚书坑儒，禁天下私议秦政者。始皇帝崩于大巡狩途中。
第六部，帝国衰灭期。
始皇帝崩，赵高与李斯合谋，逼扶苏自杀，囚禁蒙恬蒙毅，立胡亥为二世皇帝。赵高野心勃勃，胡亥懵懂无知，李斯大才难以施展，一系列的政变发生。屠戮皇族后裔，诛灭三公九卿，李斯亦不免，发黔首修骊山陵，建阿房宫，百姓苦之。陈胜吴广一挥而天下应，六国复辟势力涌起，以楚军势力最大。秦将章邯王离率军扑灭农民作乱，旧赵复辟势力，终因庙堂昏聩无援，而不敌项羽军。赵高弄权，弑胡亥，始皇帝族弟子婴，诛灭赵高，称秦王。刘邦入咸阳，秦王子婴降。刘邦宽厚机变，项羽残暴寡断，多次屠城烧杀劫掠。项羽入咸阳，杀子婴及其子嗣，劫掠咸阳，坏始皇帝陵，烧阿房宫，火三月不绝。
整部《大秦帝国》读下来，是一项浩大的工程，需要强大的毅力。一路读来，跟着秦国由弱变强，体验战国策士风采，历经举国之战的浩瀚。对秦国，以及先秦历史，有了更深刻的了解和认识。尽管作者语言单一，人物形象大多偏正面介绍，而弱化负面人格。先入为主，人物内心独白过多，根据历史事件主观臆测人物心理活动。然不失为一部可读的历史长篇小说！
大秦帝国读后感6
春秋战国，诸子百家，百家争鸣。法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、小说家、纵横家、兵家、医家等等，百家争鸣，达到了中国文化颠峰，奠定了当今的文化基础。
周而复始，到了今天我们可以从国家的法制、税赋、田地、官制、文化等，以及日常生活中所用的统一度量衡这些因素中看到秦国的影子。这也是一种推翻与重塑？使之不断完善，以适应现在的社会结构。
从逢泽会盟六国谋秦，到秦国经历变法而变得强大。
一、依势而生，大势所趋。
当时秦国必须要变，一边是戎狄，一边是强大的魏国，楚国是虎视眈眈，只有谋求变，才可以站得一席之地，不知是否可以称知为地利，因为凡事都有两面。而这个变，就是变法图强，如卫鞅所说各国变法不彻底，不管是李悝还是吴起，一是不敢碰触旧贵族的利益，没有全面变法，不够深彻；二是法令不稳，变法的成功往往需要几代人的坚守方能成功。正如是一篇文章中所说的在坍塌的地方踢上一脚，就改变了世界的格局。以我的浅薄之见，卫鞅也是如此之人，而他的变法之所以可以顺利进行，有一个很关键的人物秦孝公的鼎力之持，为他排除所有的障碍，即使赢虔和赢驷受到处罚时也是教公力排众议，坚持将变法进行到底，此乃人和。而当时的秦国，因为连年争战，民不聊生，唯有变一条路，去摧毁原来的结构，来重构一种新的社会结构。卫鞅适时出现，担任起了这个角色。在这里本想阐述天时、地利、人和三要素共同推进了秦国变法的产生，不知道是否有些牵强。此时也意识到文字是具有穿透力的，那些可以把自己思想与感知表达出来的的，令人佩服。
二、“赳赳老秦，共赴国难”。
这是一种文化精神，也是一种团队合作的意识。秦国人之所以生存下来，就是因为这种精神，坚韧，勇望无前精神的存在。不管是在国仇家难时表现的淋漓尽致，而这样的文化结构，更有利于构建于一种有利于社会前行的新秩序。
三、变法具有稳定的基石，可以持续。
赢驷即使想除去卫鞅，但他对变法的拥护没有变。而对于政治权术来说，虽然我不懂，但也看得出来，他需要有所见树，利用贵族搬倒卫鞅，又利用民愤与卫鞅之死来搬倒世族，以达到坚持变法之路。
不懂历史，不敢加以妄论。但作者历经将近20年的著作让人不能释手，让历史也变得有趣起来。
在引言中，着重强调了秦国当时的政治文明—郡县制中央集权制，对接下各朝代的封建统制奠定了基础；超越礼治与人治，实现了全面的法治社会；经济文明方面实现了全面的土地私有制，土地可以自由买卖，而今的我们似乎还没有实现；建立了没有奴隶制而以平民为主的新兴的生产方式，这样看来比集体主义大锅饭更胜一筹了。与当时西方国家相比，秦国也是走在前端的。
自五商时代到夏商周三代上古王朝，中国前三千年的脚步就是不断从分治走向融合统一的'过程。而秦国的统一文明，是顺应中华民话的历史趋势。秦文明，是建立在春秋战国五百余年大变革与思想大爆炸上，“大争之世”的社会思想，璀璨的思想光芒照亮了“天下向一”的历史道路。历史的每一步没有白走，值得今日的我们去反思—觉醒—觉悟—学习。
正如作者所说，我们的历史精神的根基，在春秋、战国、秦帝国这三大时代。
那个时代是一个“礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵”的剧烈变化时代。用历史主义的话说，那是一个大毁灭、大创造、大沉沦、大兴亡，从而在总体上大转型的时代。其实这些确实是书中的话，但是这些话，让我有了新的感悟，所以就是再COPY一遍也不为过。
原生文明是一个民族的根基。一个国家、一个民族，在她由涓涓溪流汇成澎湃江河的历史中，必然有一段沉淀、凝聚、升华、成熟的枢纽期。（这也是一个人的成长过程吧）这个时代所形成的文化文明，如同一个人的生命基因，将永远以各种各样的方式影响或决定一个人的生命轨迹。这便是原生文明。各个民族对其原生文明的深刻反思，从来都是各个民族在各个时代发挥创造力的精神资源宝库。
对这段深为赞同，大到国家，小到个人，原生文明，原生家庭都是一个独立的个体，而我们在成长的过程中需要深刻的反思，看清利弊，学会总结，这也是现在读书，多读书，读好书的目的之一。这也算是拿着孙先生这么深刻的主题把我自己的小主题加进去，莫见笑。在黑色裂变中，不管是围魏救赵，还是马陵之战，孙膑的神经妙算，对庞涓的性格与心理洞察如明镜般，其实这也是庞涓把人性表现的淋漓尽致。在那个冷兵器时代，步兵与骑兵混合作战，箭弩滚石齐上阵的时代，地形地势显得尤为重要，但谋略却是至关重要的一环。借用今天那位兄台的话，围魏救赵这场战争，是将战争的空间拓展到动态之中，智慧与谋略占据主导地位，似在空中俯瞰战场，每一个角落细节都不曾遗漏，就是在今日也仍有深远的意义。
在马陵战役中，孙膑可以把战场的地形地势的每一个细节考虑进去，以各种假象诱使庞涓中计，而所兵不厌诈在此也表现的淋漓尽致。古人的智慧值得我们终生去学习，而历史值得我们终生去借鉴。
上有孙膑庞涓，下有苏秦张仪，为什么鬼谷子的弟子总是处于对立面？因为他的徒弟来自不同阶层。
不管是孔子的儒家，还是墨子的墨家，而以商靹为代表的法家，老子的道家，百家齐放，各有千秋，在历史的长河中沧海一粟，但却给我们留下了无尽的宝藏。
扯的有些远，言归正传，继续开始读国命纵横，且看秦惠文王如何启用新人坚持变法，当然也希望自我反思觉悟中体会历史与古人的智慧。
大秦帝国读后感7
《大秦帝国》是我读过的小说中最长的。当初买这套书也是下了很大决心的，因为不敢保证自己能坚持读完。
结果，没有刻意去“坚持”，自然而然地就读完了。
读这套书之前，才读完《明朝那些事儿》，不免在心里比较一下。给我感觉，《明朝那些事儿》好像是把历史当小说写，嘻嘻哈哈中讲述历史故事。而《大秦帝国》好像是把小说当史书写，一个故事呈现出了一部波澜壮阔的帝国史。读《大秦帝国》之前，很喜欢《明朝》，但是读后，更欣赏《大秦帝国》的大气。
不过，这样长的著作，要从头到尾都引人入胜也很难。书一共六部，我感觉最精彩的还是前两部，第一部有商鞅，第二部有苏秦和张仪，而到了后面，就不再有这种偶像式的人物了，接下来的`白起、吕不韦、李斯，塑造得也很鲜明，但已经不是我喜欢的类型。我想，作者把商鞅写得太完美了，成了秦国的神，也成了整部小说的神，以至于后面无法再超越。最不喜欢的是第三部，感觉结构有点乱。
整部小说褒扬秦人的色彩非常浓厚，有时近乎偏执，不过在作者营造的环境下，觉得褒扬得还是挺有道理的。书中描述的那个由商鞅在秦国一手缔造的“法治社会”，虽说有虚构成分，但也让人不得不改变对一些历史事件的看法。
大秦帝国读后感8
那天去图书馆（已将近一年不曾走进书店的门，不知道有多少新书，不知道现在的书又呈现怎样的一种趋势。高考完后，有将近三个月的时间来“消遣”，在家实在无聊，便去了书店）。一进门，便看见新书介绍“某某著，历史是个什么玩意”一下子觉得很新鲜。看似是个很随意又带着些戏谑的词，但是实际意义却又很深远。我不太喜欢理论性的书，比如像那些百家讲坛系列的，看电视我或许会听得进去，但看那些所谓“个人结晶”的文字，倒是有些勉强。
那些，终究是他们自己的见解，或者想法。或许有的人赞同，但只是赞同而已。人家的观点，挪用了是侵犯知识产权的'。高三的时候，坚定了要开影视公司的梦想，但是要付出的代价是巨大的。现在看电视剧，不仅看剧情，更看场面，揣摩每个背景所预示的情节。邢台台的《虎胆雄心》演完后，《大秦帝国——黑色裂变》就出场了，似乎在书店见过，但再去寻就看不见了。那是一套《大秦帝国》的书，分好几个板块。而这个电视剧浓缩了一段商鞅变法的历程，很感动很振奋人心。是那种不羁豪放，笑谈洒脱，隐忍坚毅，国之栋梁的人。《史记》太史公说商鞅是个很残暴的人，法度严厉，与儒背道相向。然，还有比商纣，夏桀更残暴的人么？鞅治法严厉为国，而夏桀商纣为私。仅凭这一点便足以推翻太史公的说法。史官记录历史，不论真假，都是前人的记载，这些记载，或可称为一国兴盛的功德碑，或可成为陷害良臣的确凿证据。历史，过去的事，过去的好事多于坏事。有些正史是可以怀疑的，有些也是也不是完全要否定它的。
良臣可以说成佞臣，佞臣加以粉饰也可成为良臣。朝中不说，但庶民有心，或喜或怒，人间的才子自会记录。写历史剧时间很痛苦的事，需要把自己放到古代，去想古人所想去做古人所作。时间可以跳跃，不去详细描写每一天的琐事，或许在所有的史书中都看不到这一点吧。或者说，历史是人创造出来的，他在冥冥之中有一种前进的力量，盛则衰，衰后盛。历史似乎是一个冷眼旁观的人，它单纯的看这些不断变化的事情，而这些事情的背后，人们根据不同的利益对这些事情进行不同的评价。我很拘于历史，时代不能错，事情不能错，感情倾向也不能错。《大秦帝国》的编剧，抑或是原著小说，它保留着《史记》的枝干，譬如经景监介绍三见秦公得识，商鞅舌战老士族，朽木立信，变法条约，公子虔受刑，孝公死商鞅被举发谋逆等。但作者将这些枝干串联在一起，又加入了很多细节，不失真实却也不觉真实。编剧于正说过，如今市场中国日益商品化，拍片需要成本，很大，所以你如果不想讲这些投资打水漂的话，就要融入市场，看市场需要什么就做什么。关于刘彻，有《汉武大帝》，是少年杜淳扮，以后的陈宝国扮。陈宝国，很霸气的一位君主，演技很不错，虽然没有仔细看过，黄晓明版的刘彻，很有那种爆发力，《美人心计》里，茅子俊版的刘彻，可以说还欠火侯，不知是戏份少还是什么缘故，怨气很大，对权力的谋求很大，而想一展抱负的雄心有些少，所以，我真想让他接演《寒衣调》，将刘彻文武双全，少年英勇中年奢糜，老年昏庸完整的呈现，或许写不到老年了，因为都希望将英雄美好的一面呈现在少年时代。少年，是一个人最辉煌的时代，充满着激情，同时也是最容易犯错的年代。
大秦帝国读后感9
三、战争与名士
战国以前，战争是那么地单纯。也许人类的心思还没有进化到使用诈术的地步。
很简单，完全拼实力。在辽阔的原上，两军各据一方，只待准备就绪，一声令下，两军蹙兮生死决。
于是，他们努力在练兵，努力在装备，努力在人心。无论是孙武还是司马穰且，他们都是那么单纯。
他们以为，打仗，就是这么回事。寻求天时、地利、人和。
但是……
发生了围魏救赵的桂陵之战。那场战争的谋略者是孙膑，一个后天的残疾，一个知兵不知人的不世奇才。桂陵之战围魏救赵那漂亮的一击，让当时的人们惊愕;而后来又一次以少胜多的马陵之战，竟以相同的方式，用心理战的方法，使那个不可一世的魏国上将军、他的老伙伴老仇人，命归黄泉。这场精心策划的战争，让时人惊觉：原来，仗，也可以这么打!原来，得到一个军事人才，可以抵得上一个军队!
于是，诸国就在加强军事力量的同时，积极寻觅作战人才。
战场需要人才，兵家名士便应运而生。战国是兵家名士的天堂，在那里，打仗，是多么寻常的一件事儿，他们便有了肆意发挥所长的空间。一个兵家名士的得到与失去，直接影响到整个战局。
念往昔，魏文侯任用吴起，夺得秦河西三百里地，成为战国初年的霸主;而魏惠王错失商鞅致使商鞅入秦，在秦国厉兵秣马，最终以诈术轻松夺回河西之地。战争，在商鞅的手里，仿若成了一件精雕细琢的艺术品，他不损兵折将便将那个金镶玉的草包公子耍得团团转。于是，他成功了，秦国成功了。
虽是礼崩乐坏，但时人心中仍有疑惑，那样作战，是否太不厚道?那样作战，是否违背了一个人的做人原则?
兵家说：兵不厌诈。军谶中说：百战百胜，其国必败。胜利，分很多种。在战国之时，作战的过于频繁，倘若次次以国力相拼，倾举国之力，即便百战百胜，国家已是残破不堪。只要以最少的牺牲换来最大的胜利，保得国家基本，个人的区区浮名，又有何计较之处?自身声誉是小，可舍弃道德束缚却能省却本国数以万计的兄弟的性命，何乐而不为?那样，是以最小的投资，做最成功的事。
于是，一场由兵家名士发起，渐渐弥漫中国历史的作战方式的改革便拉开了帷幕。
战国名将都知道了，作战，除非国之危亡，否则，要记得保存实力。他们也都知道了，只要能取得胜利，坑蒙拐骗，无人会置喙。
保存实力的个中高手当属赵国大将李牧。赵国邻接匈奴，屡受其犯，李牧当任，一代名将并未整装杀去，而是发展边疆贸易，搜集匈奴情报，待得匈奴来袭，闭关不发。如此数年，匈奴虽未被击退，但也未得到便宜。待得时机成熟，他一击便中，使匈奴在数十年中无力再犯。他投入了极少的兵力，既发展了边关经济，又以逸待劳，保存了赵军实力。
而秦将司马错则是以作战奇诡著称于世。变法后的秦国，令中原六国忌惮的，便是在司马错率领下那神出鬼没的黑色铁骑。作为司马穰且的后代，他承袭家学中的精华，吸收当世兵家知识，配以自我的天赋，在惠文公放手治理内政之时，做了多次奇袭。先是悄无声息地攻下巴蜀，接着直取楚国房陵，再折回得到韩国益阳，赵国晋阳……一系列举措，一气呵成，在敌人还没有回过神来之时，他已迅速撤离。他将“兵贵神速”与用兵神秘贯彻得通透，以快制敌，以快保存了自己的实力并且达到了自己的目的。神哉!司马错。
作战，不仅仅是狭义的两军对战，外交的战场也是硝烟四起。于是，纵横家横空出世。
论起“兵不厌诈”四个大字，张仪可是首推行业翘楚。齐国动乱，秦国欲乘机攻齐，但要横越中原，路途遥远，又恐楚国偷袭，为与缔结联盟，张仪蛊惑楚怀王，欲以六百里秦地赠楚，使楚国与齐国断交。昏聩的怀王果然与齐国断交。可六百里秦地倏忽缩水变成六里，怀王大呼上当却已无法挽回破裂的齐楚关系。张仪晃了一招虚实之术，便耍了一个国家。在如今，我们不敢苟同他的做法，但他的确成功了，不是吗?
相仿的策略，在张仪手里便可以玩转一个老牌大国，而在齐湣王手里，却玩得凄凄惨惨，国破家亡。齐湣王自诩天降神才，在六国联军攻秦之际，自率军队，前往攻打各国均馋涎的宋国那块肥肉。他攻打宋国是成功了，但却激怒了其他诸国。肥肉已然到口边，但喉咙被掐住，他却咽不下去，只得眼睁睁地看着煮熟的鸭子插着翅膀扑棱棱飞走，并且隐忍多时的老仇家燕国，在此时由乐毅领兵，会同其他各诸侯国，一举攻下惹得天怒人怨齐国。可怜的齐湣王，画虎不成反类犬，不单没得利，反而赔上了整个国家。
由此看出，玩弄战术可以，可切莫忘记掂掂斤两，审时度势一番呵!
白起毋庸置疑是一代名将，他的作战计划亦不可谓不高，但是，撇不开“长平之战”阴影的我，无法心平气和地去挖掘他的战术高明之处。
战国之时，战役不知凡几，撇开伤心惨目，有如是焉的“可怜河边无定骨，犹是春闺梦里人”之感慨，单看战国名将的作战风格与方法，我们不得不感叹，纵横古今中外，哪里还能找得到如此齐全的战法策略?哪里还能发掘到如此精彩的用兵之道?哪里还能寻得如此人才济济于一堂的胜景?
四、流亡乱世的文化
春秋时期，周室强盛，周公制定礼乐规定，天下莫不遵循。后周室式微，礼崩乐坏，瓦釜金鸣，大雅入王侯，小雅进市井，更无论敛葬仪仗。而战国中期，周室已名存实亡，诸侯公然称王，六国尊王的闹剧刚落幕，齐魏相王又登上舞台……乱世，让一切变了调。
而文化，在乱世之中流亡，可它不同于可怜的李太白，也不同于失意的苏东坡，它的流亡之徒，似乎还挺惬意。
乱世，自由乱世的文化，乱世的文化，自有其发展的方式。并且，在这人才极缺的年代里，芸芸众生，为了生存，为了理想，为了名利，他们历经苦难为它——文化，铺展康庄大道。
1. 楚辞
文化流亡于乱世，它碰上了屈原，成就了不朽的楚辞。
提起战国，我们最先想到的，自是沉了江的屈原，想到了屈原，就想到了他的楚辞。若说楚辞是屈原的一部分，莫若说屈原是楚辞的一部分。屈原，就像一个迷路的小孩，不小心捡到了一件稀世珍宝，于是，荆楚之地便到处吟哦着那令人迷醉的曲子。屈原，便在楚辞的吟哦中缓缓起舞，舞出他的忠、他的义、他的`烈、他的忧伤、他的无奈。硝烟、战火，一切都在此处褪色。喜欢楚辞的韵调，它可以是暖暖的，软软的，仿若吴越多情的姑娘，就连忧伤与抱怨，也是那么宛转，它可以在忧愁中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，它也可以在抱怨中“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”;它可以是激昂的，奔放的，怒问苍天，难诘神鬼。它可以一问三千里“遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?……”，天地万物，阴阳盛衰，无一不包，它也可以撕心裂肺地呐喊“魂兮归来!”……楚辞，在屈原的胸臆发出，变得不朽，而屈原，也因着楚辞不朽。
屈原之后，有宋玉、唐勒、景差等亦好辞赋，但他们终其一生没有超越屈原的高峰，后之来者，莫有出其左右。
2.诸子学说
纷扰乱世，文化在其中跌跌撞撞。他碰到了形形色色的人，成就了形形色色的学说。
大家都说，乱世里容不下儒家的“王道”思想，但是，偏偏就在这个不需要儒家插手的时代里，出了孟子，出了荀子。孟子，继孔子之后的又一代大儒，儒家学说的真正完善者。他四处游说，在绝望中希望着，希望着他的“仁者无敌”，他在劝告着别人莫缘木求鱼，可他，却是真正在缘木求鱼。他不若孔子般温煦，因为在没有儒家立足的世上，他需要以激越、不屈来维护儒家飘摇的局势。他在挣扎着，但却是天下间最高傲的挣扎者：他坚信儒家的至高无上，睥睨百家，他坚信“王道”思想，直指当世的诸侯王。若论当世风采，谁也不能忽视这位在庙堂之上妙词训荐君王的大胆儒士。风沙，马蹄，硝烟，他和他的《孟子》矗立在那交错的时空里，巍峨而又不屈。
一个时期能集一家学说之大成者，有一已是非同凡响，而在这不适合儒家生长的土地上，居然长出了芝兰玉树。荀子，另一位旷世大儒，相较于孟子高傲而又惬意的挣扎，他的命途，却是坎坷流离。但偏偏，他碰上了自己。到如今无人得知他的师承，只知，他在稷下学宫里学成。也许，稷下学宫里驳杂的思想，给了他较孟子更宽阔的知识层面，他与孟子虽同为儒家，但所持观点却不尽相同。他秉持着“人性本恶”之论点，多少有些法家思想含于内，这也是为何一个大儒家，教出了两位法家名士韩非与李斯了。终于有一天，两大儒士在稷下学宫相遇。年过半百而又高傲的孟子，与年轻气盛锋芒毕露的荀子，在关于不朽的话题“人性本善”还是“人性本恶”上展开了激烈的辩论。他言辞犀利，使得辗转与君王之间的孟子也无可奈何。一举成名，他成了稷下学宫的祭酒。但命运之神没有那么仁慈。齐湣王即位，他几经辗转于楚地兰陵与稷下学宫之间，最终客死兰陵。如今的我们，仍在诵读着“青，取之于蓝，而青于蓝……”缅怀着这儒家大士。
儒家以德治国不是乱世的治世之典，而法家“以”法治国却成了乱世之中各个君王寻求的富国强兵之道。魏文侯任用李悝变法，使战国初年魏国居首;而吴起在楚国变法，使楚国当时一改靡靡之气。至此，战国之人意识到，变法，是富国图强的有效途径。此后，便是商鞅入秦申不害至韩，各谋变法之道。商鞅重法而申不害尊术，秦韩两国，展开了轰轰烈烈的变法运动。然而申不害的变法未能彻底，本来蓬勃发展的韩国新气象转瞬夭折于战火之中。韩昭侯、申不害同时辞世，韩国变法以失败告终。他的失败，许是说明了，“术”之为本，过于虚幻，君主以手段控制、驾驭臣下而非尊重，非坦诚，毕竟不可为。然而商鞅成功了，那个严峻冷酷的男子，以化腐朽为神奇的本领，以凡事据法以行的要求，带出了崭新的、充满朝气的秦国。秦国苏醒了，不再是那个逞凶斗狠，教化不及的蛮夷之族，他们尊法、守法、重法。他总是那么严苛，他那般地理性，那般地淡漠爱着那群不知该如何向他表示感恩的秦人。商鞅成功了，站在了至高至远之地。可，猝不及防地，他的天空一夜之间塌掉了。他被车裂了，那相传最酷烈的刑罚加于最该感恩的人的身上。商鞅走了，那神的化身，留下了他的《商君书》和他苦心经营的未来的秦帝国。当时之世，法家还有一位人物，他没有去实践自己的理论，仅仅钻研着。于是，他躲开了法家名士的必然结局——凄切地死亡。他就是慎到。那个崇尚“势”的稷下学宫名士，他主张权力崇拜意识，主张君主震慑国民。他与他的《慎子》被定格在了那个年代。
战国到了后期，荧惑守心现于太白，秦国大出于天下。与秦毗邻的韩国首当其冲。韩非，就出生在这样一个时期。他为韩国王族，家国衰微，君王昏聩，不纳谏言，失意的他，来到了稷下学宫。也许，所有的因果，只是为了让他来到这个地方，让他去见两个人，然后，集法家于大成。他投到荀子门下，修习帝王之术。在求学的阶段，他接受了“性恶论”，结识了李斯。结束学业，面对国难当头而君王依旧不以为意，他愤而著书。他成就了《说难》、《孤愤》、《五蠹》等，而它们，却毁了他。他太过于出色，太过于耀眼了，佼佼者易折，皎皎者易污。秦王的一句赞美，反而成了他的催命符，他被自己一向信赖的师兄李斯陷害下狱，在异国他乡的地牢里，静静地离去了。李斯终是高了庞涓一筹，他成功了，他与他的“老鼠哲学”在秦国站住了脚跟。他跟随着秦始皇，站在了天下的制高点上，俯视苍茫。中国大地迎来了第一次全面的统一，他功不可没。他的成就也是过于辉煌，终也脱不了法家名士的宿命，他被赵高所害。再也无法“牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔”，但他仍算是幸运，因为，他躲开了楚人毁去他苦心经营的封建第一帝国的一炬。重法的秦帝国大厦至此崩溃，法家呼风唤雨的日子，谢了幕。
战国之世，欲使国家富强，则离不开法家;而欲使国家扩张，则离不开兵家。战国的烽火，烧出了孙膑。许是应了“天降大任于斯人也”的论调，他的生活，坎坷、艰难。遭同门陷害以致残疾，并被囚于地牢数年。可重见天日的他，身上却没有沾惹半分戾气。他的作战方法，总觉得带着些许艺术气。打小就喜欢读他的故事，田忌赛马的精妙，桂陵之战的迂回，马陵之战的扬眉吐气。他该是完美主义者吧，就连报仇，他也要报得漂亮。杀一个人并不难，难的是如何折磨他。桂陵之战定是让庞涓提心吊胆，战战兢兢了，而马陵之战就是他给庞涓设下的坟墓，他用最高明的战术——心理战，一步一步达到了他的目的。把心中的积怨放开，他便恢复了那个沉稳、淡薄名利的孙膑。急流勇退，他在名气如日中天时，毫不留恋地走出了世人的视线，隐居山林，做闲云野鹤，安心著书。于是他和他的《孙膑兵法》过得快意、潇洒。可怜世人都无法达到他的境界，商鞅放不下，田忌放不下，他们便走到了幸运的尽头。孙膑知兵不知人，而庞涓，比于孙膑，却是在知兵上逊了太多，而在知人上，也好不到哪里。庞涓乃魏国上将军，不曾闻得他的战术有多精妙，只知，有庞涓，魏国不惧外敌。但也正是这魏国的守护者，在多年前，便已埋下葬送魏国的种子，正是他的不知人。庞涓与孙膑同窗数载，居然无法了解他这位师弟，并不若他般汲汲于名利，他下手狠毒，把孙膑推向了地狱，也把魏国推向了地狱。马陵之战后，老魏国奄奄一息。
到战国后期，争霸日益激烈。名将层出不穷。秦有白起、王龁、蒙骜，赵有赵奢、廉颇、李牧，燕有乐毅。白起南征北战，为秦国壮大立下汗马功劳。他从士卒做起，一级一级升至名将，如此踏实的做法，令人敬佩，但他同时也是长平之战坑敌20万的刽子手，他的残忍，前无古人，后无来者。赵奢刚正不阿，智勇双全;廉颇忠肝义胆，勇于认错;李牧温和内敛，智计过人;乐毅内外兼修，以仁制敌。战国，兵家的天地，兵家的舞台，滋养了数位名将。
战国主流，法与兵，但由不可忽视的，是活跃在外交舞台的策士们。合纵连横，数千年之后的我们，人所皆知。而发起合纵连横的纵横家们，却背了数千年的骂名。人说，纵横家们一心只向功利看去，无半点忠义、信用在里面。可许是太过于感慨配六国相印的苏秦，或感同于耍弄楚臣的张仪，我竟生不出半丝赞同的意味。
苏秦，洛阳王城的布衣士子，那时的年轻气盛，目光如炬，瞅中了尚未东出的秦国，他以绝对的自信去游说秦王，但“机不待发《阴符经》”，完全没有料及的失败令他措手不及，他衣衫褴褛，疲惫返乡，可迎接他的，不是溢满的温情与关怀，而是“嫂不为炊，妻不下杼”，他愤而悬梁刺股，复修学问，三年而出。他不愿再踏足秦那块拒绝了他的土地，转向山东六国。合纵抗秦，自此展开。他在困厄中崛起，身佩六国相印，沉甸甸的，那是责任。但他风光的背后，却是多少辛酸!六国相印虽在手，但他无半分实权，他四处奔波忙白了发，但却被扣上心思多变、不可信赖的帽子。事实上，他真是为了那无半分实权的六国丞相吗?或者，他是在与同学张仪在玩弄天下，摆布诸侯?司马迁对此也不甚认同，“吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声也”。是啊，“禄饵可以钓天下之内才，不可啖尝天下之豪杰;名航可以载天下之猥士，而不能陆沉天下之英豪”，他的合纵，为天下争得了二十余年的喘息时间，他与张仪一东一西，合纵连横，相互牵掣，便得来了战火纷飞中的片刻宁静。他功不可没。后传苏秦未被刺死，而是隐遁了，如此，他的人生哲学更是进了一层。张仪，那位和苏秦唱对手戏的天才纵横家，行骗六国的策士，苏秦的同窗，共担骂名的可怜虫，他的一生，都在风刀浪尖上度过。这位拄着拐杖的智者，置自身安危于不顾，出使各国。彼时秦为各国公敌，但他，面无惧色并且游刃有余。人说，他背信弃义，亲攻母国魏，又处处与于他有恩的苏秦为敌。他是吗?也许。
战国之世，在各家名士奔波挣扎于俗世之时，有一个人，他总是那般地遗世独立。他悠游于世，人自花丛过，片叶不沾身。他学宋荣子，“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，他愿做九天之鹏，“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷”，他赏鱼，沉浸于鱼之乐;他葬妻，却鼓盆而歌，面无悲色。碌碌红尘，他走过，周围笙歌战鼓俱哑了声;他走过，匆匆人群成了流动的背景;他走过，仿佛天地间仅他一个人在走着;他走过，走得那般闲适，那般缓慢。在战国寒青色的天地间，他是一股清泉，清冽而不惹尘埃。他是庄子，他总是那般地快意、洒脱。在战国这块土壤里，孕育出了千姿百态的植株，他，是战国唯一的一株幽兰，静静地，他开放着。他，过着他自己的战国。
同那株空谷幽兰不同，墨子，是参天挺拔的白杨。他总是顶天立地的。他的墨家，是正义的化身。他反对大鱼吃小鱼的兼并战争，但赞同吊民伐罪、救民水火及被迫自卫的战争。他崇尚“兼爱”，但不爱残忍暴虐;他呼吁“非攻”，但帮正义之士进攻;他要求“节用”，于是，他总是朴素的，就同一株白杨;他信奉“明鬼”，希藉鬼神权威惩戒人心;他渴求“尚统”，唯有一统，才能上下协调，臻于大治……他的思想，总是那般朴实无华，他，是最底层人民渴求的神明，是大旱的甘霖;他，是暴虐者难醒的噩梦，是索命的阎罗。他是偏执的，是激狂的，但他偏执得可爱，激狂得可敬。
战国的名士，不是时代附属的产物，他们，是时代的脉搏。他们掌控着战国的发展，丝丝入扣地渗入了战国的每一个层面。他们辗转各国，左右朝政，他们披挂上阵，扭转战局，他们流亡天下，承载文化。他们，是历史的参与者、缔造者。在战国的长绢上，他们或轻描淡写，渲染氛围;或浓墨重彩，勾勒主题;或画龙点睛，扭转乾坤。他们，较君王更为显眼，比公侯更为重要，他们，才是画卷的主角。
他们，是那般鲜活，为权为利，他们坦荡无伪;为家为国，他们宵衣旰食;为理想为价值，他们杜鹃啼血;为战火不在燃烧为黎民不再受苦，他们辗转挣扎。是与非，功与过，在这个年代是没有意义的。他们，只是真实地活着，或冷或暖，或嗔或痴，或喜或悲，或仕或隐，他们，总是最令人神往的一群。他们或敌或友，亦敌亦友，他们或师或徒，亦师亦徒，他们或君或臣，亦君亦臣。在战国这幅长绢上，绘尽了他们的喜怒哀乐悲欢离合。
历史的车轮在他们手下，滚滚向前。滚过礼崩乐坏，滚过战火硝烟，滚过尔虞我诈，滚向统一。
战国这幅长绢，在秦王嬴政的黑色铁骑印下，收了尾。
尘埃落定。
大秦帝国读后感10
大秦帝国是历史学家孙皓晖花了十几年的时间写出来的，分为六部，分别是《黑色裂变》、《国命纵横》、《金戈铁马》、《阳谋春秋》、《铁血文明》、《帝国烽烟》。这套书，从秦始皇他爷爷的爷爷开始写，写一代代老秦儿女是如何克服重重艰险创立一代帝国的。
第一步《黑色裂变》，秦献公与当时的大国魏国一战，死翘翘了，年仅21岁的秦孝公即位，他就是传说中的官二代加穷二代。当时的秦国，被山东六国孤立，封锁在函谷关内，没有中原国家历来的富谡，也不如当时变法图强声名鹊起的小国有活力。和山东六国相比，秦国就是贫穷落后的农村，真是一穷二白，山东六国在此时孤立秦国甚至打算分而食之。怎么办怎么办?
秦孝公唯一的财富，就是人民的忠心耿耿。“赳赳老秦，共赴国难，血流不干，誓不休战”这句誓言是全国秦人效忠祖国的誓言，够血性。带着这群人，秦孝公开始艰难的创业之旅。第一步，就是把仅有的家底全部捐献而出，甚至他老母的钗子妹妹的耳环都拎出来，干嘛?送给当时的第一大国魏国的当权臣子，给魏王说和说和：我们秦国穷的只剩人了，也没有啥煤矿天然气的，你们就算是把我们灭了，也得不到啥好处。魏王一想，哪有人花钱买了真刀真枪，再顾上打手，去一个贫困户家里打劫的啊?不划算。强回去了，还得负责这一家子老小的吃喝呢。和其他几个国王一商量，算啦。
就这样，第一个危机解决了。此时你就得佩服这个只有21岁的青年国王的智慧。因为当时他爹秦献公其实是被魏国杀死的。当时他即位，好战的秦人一蜂窝的嚷嚷这要报仇，大臣们也是主战派，也不管买得起买不起一把刀。但是秦孝公不但没有盲目听信，而是忍辱负重。其实他想，等老子富裕了，去买了长枪大炮，不把你们这些混蛋炸死!
接着，就是学习山东六国变法，转型升级。战国时期，很多国家脱离周王朝，废除旧制，积极变法，国富民强。但是秦国慢人一步，得跟上来。此时一些老臣子就反对了，他们又不懂变法，也没有活到老学到老的觉悟，就知道倚老卖老，要是国君真得找了一个懂变法的，这个大家族的总经理副总经理不就得退居二线么?但是秦孝公坚持变法，出了一个求贤令，在山东六国各大电视台网站到处宣传：谁能想个法子让我们这个家族企业变强变富，我就给你高管爵位，甚至可以共持国政，其实就是把50%的国家股权都给你。这在当时战国大大小小十几个国家中，第一位敢这么提的，真舍得啊。此时刚刚在魏国找到工作的卫鞅(就是后来的商鞅)听说了，蠢蠢欲动，因为魏王看似对他没什么兴趣，不知道是不是简历写得不华丽。魏国丞相公孙痤病危时，就把卫鞅举荐给魏王让当丞相，还说你不用卫鞅，就杀了他。这个人可是个顶级ceo，到了任何一个国家受到重用，几年下来人家转型升级，很快就强过你了。老魏王想公孙痤一定是病糊涂了，要我把国家大事托付给一个无名小辈。眼看在魏国不受重用，卫鞅就跑到了秦国。
诸位且看，卫鞅到了秦国，不是屁颠屁颠的说自己是怎么怎么能干，立马新官上任三把火，写企业转型升级报告，而是，失踪了。干嘛去了?他化妆成为游学学子，花了三个月的时间跑遍了秦国的山沟沟，深刻了解了秦国人的厚重秉性、清苦日子与秦国现制的弊端。这时秦孝公眼看着求贤令也没求到什么大才，只有一些适合当部门经理的`中才，就打算自己学着变法呀，让秘书搬来一堆列国变法的书，埋头苦学。哎，就是因为太爱学习了不睡觉，后来英年早逝。没想到，三个月后卫鞅来了。高兴啊!这个人看似靠谱，竟然还去实地调研去了。
谁知，一聊，没戏。卫鞅竟然说起了什么王道治国，仁义礼智信的，在大争之世的战国，儒家中看不重要，拳头和票子说了算。卫鞅不服气呀，要求二次面试。再一聊，秦孝公都想找扫把直接扫地出门了，因为卫鞅竟然换成了逍遥派，庄子无为而治。老子要一个敢大刀阔斧改变秦国的强者，你让我啥也不干，不是等死吗?拂袖而去。卫鞅是谁呀，死缠烂打是找工作的法宝，所以又要求面试。秦孝公都失望了，但当时战国所有国君都不能慢待士子，就是怕给人家落下话柄，搞得其他人才不来，只好再次面试。
第三次，卫鞅捧出了早就想好的法家强国之说。秦孝公一听，对味。哎呀，你这个卫鞅，不早说，害得我都上火了。卫鞅嘿嘿一笑，表明了心意。你试我有没有能力变法，我也得试你有没有慧眼，知不知道什么事真正的变法强国。卫鞅的《治秦九论》更使其看到了秦国的未来希望。他们连谈三天三夜，决定实行变法，以法制国。并立下了“君臣相知，永不相负”的誓言，话说这两位的基情真是感天动地，怪不得作者能凭借此书荣登作家富豪排行榜，时下的流行元素很重要啊。秦孝公拜商鞅为相，开始了君臣二十年的大变法(史称“商鞅变法”)。自然，经过重重阻难，废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略，秦国终于成为继山东六国之后的第七大战国，迅速崛起。卫鞅也变成了商鞅。
书中，让我特别感悟的有四，一，严格的法制是一个庞大族群繁荣发展的根基，现代企业管理实在应该多学学。因为太子触犯法律，就被他爹给驱逐出去了，秦孝公的哥哥赢虔则被割去了鼻子，正式因为敢拿皇亲国戚开刀，寻常百姓也不敢犯法。话说商鞅真是有才，这么狠毒的招式都想得出来。二是对合作伙伴的信任以及放权。商业变法的时候，不太懂法学的秦献公就主动做好后勤，谁阻挡你变法我解决，你只管变，正是在秦献公扫清障碍的前提之下，商鞅才可以大展拳脚。后来秦献公因为太勤奋马上要累死了，就和商鞅说，你去把我儿子找出来，看他能不能担当得起国君之位，不能的话，君可取而代之。最后虽然商鞅为了护法而心甘情愿被车裂(这就是传说中的nozuonodie)，但是君臣之间的深厚情谊让人惊叹。哎呀，以国相托，这才是真爱。第三，就是战国时期自由的学风以及开放的言论，现代企业也应在言论上放开，多听不同的声音。商鞅来自战国时期的小国卫国，却不远千里来到秦国，使秦国变法一跃成为七大战国之一，卫国却奄奄一息，这是一种什么精神病?其实当时百家争鸣，儒家道家阴阳家法家农家兵家都著书立作广收门徒，学风开放，还经常开辩论会，谁说得好，辩得精彩，常可一辩惊人。国君们不会因为你有没有重点大学毕业证而轻看你，更不会因为你骂了他而迁怒你，你骂得好，还奖赏你。学子们饱读诗书，却也不拘一格，并不囿于自己的国家，这么多国，哪个用我，我就在哪里发挥光和热。其实当时很多人都是在别的国家当官，可以说没有开放的学风，就没有百家争鸣，也不会有战国争雄。还有就是国君的敬贤之心，即现在的企业应有的惜才之心。无论是大国小国，只要听说那个才华横溢的学者来到他家门口，莫不出门迎接，好吃好喝招待着。即便是在战国之时看来没什么实际用途的儒家，孟夫子也凭着声望到处白吃白喝，哪个国君都不敢得罪。你看孟子见魏惠王，魏惠王心里本来麻烦得要命，心想你来干什么本王还要看美女跳舞呢，但却依然迎接，并加装认真听取意见。以前的君王尚能容忍别人的谏言，现在的办企业的，更应该多听多看多学。
大秦帝国读后感11
记得有人提出过一个疑问：如果荆轲刺秦王成功了，最后一统天下的还会是大秦吗？我认为还是会的，因为虎狼秦师之所以能东出函谷关平定天下，靠的不仅仅是贤君良臣名将，更靠他高效的政体与灵活的社会阶层，而这一切的缔造者，正是商鞅，强秦之“强”正源自秦孝公时期的商鞅变法。从孝公始，到秦始皇嬴政，秦国经历了七代君主，前后约130年，但商鞅定下的一些律令从未改变，不管是后来的吕不韦，还是中期的范雎，还是张仪，都未尝试修改，后来的《秦律》也是在这个变法的基础上修订、补充、累积而成的，可以说没有秦始皇，秦国还是会统一天下，而没有商鞅变法，秦国就不一定能问鼎中原了。
本人不太懂政治，只爱看些历史小说，前段时间读了孙浩辉先生所著的《大秦帝国：黑色裂变》，虽然小说不同于史实，但还是比较真实得还原了商鞅变法这一时期的秦国政治生态，波诡云谲的邦国外交，勾心斗角的既得利益者，坚韧不拔的名士，让人身临其境，似乎卷入了两千多年前的这场风云之中。
作者把书名定为黑色裂变，我却觉得称其红色裂变更合适，因为该变法虽然包含着政治，军事，商业，农业很多方面内容，但其中最重要也是争议最大的内容是“轻罪重刑，刑多赏少，一人犯法，连坐治罪”，对百姓来说，是残酷甚至残暴的，是以流血为代价的。商鞅认为，以德治国并无益处，反而会使国民懒惰，使国家贫困，秦风本就剽悍，好勇斗狠，如同驯化暴躁的野马，必须用霹雳手段方见成效，另外，商鞅推崇法家，罢黜儒术，在实施高压政策的同时并没有施教于民，崇尚暴力，未行教化，个人认为有愚民之嫌，这是历史的`局限性，再先进的改革都未脱离封建礼制的束缚。
虽然百姓所受的压迫与剥削加重了，但商鞅变法却使秦国真正强国强兵了。“秦起于夷狄”，秦部落一直以来被视为异族，偏居一隅，积贫积弱，完全不被晋、齐、燕等国放在眼里，直到西周故都镐京被围，出师勤王有功才被正儿八经册封为诸侯国，可是东周几百年来仍未甩掉“穷国”的帽子，所谓弱国无外交，最直接的体现便是丢城失地，连函谷关都一度失手落入死对头魏国的手里，要不是关中平原易守难攻，国早已不国，多少代老秦人呕心沥血，奈何强国无法，强军无法，找不到康庄大道，何时能一吐胸中恶气？商鞅做到了，他废除井田制，实现土地私有化；推进郡县制，废除分封制；统一度量衡，大力发展商业；更重要的是他打破了固化的社会阶级，贫民子弟军功显赫也能封爵，也能当将军，这大大提高了军队的战斗力，才使秦军有了“虎狼之师”的称号。总而言之，商鞅变法不仅在短期内全方位地提升了秦国的国力，更是为秦国的兴邦富国绘制了蓝图，指明了道路，堪称百年大计。
从古至今，变法伴随的都是既得利益者的倾轧和打击，远有吴起变法，近有戊戌变法，谁人能得善终？商鞅施行的新法无一不在损害贵族阶级利益，抢他们的田，抢他们的隶农，抢他们的爵位，他们就会想着要你的命，我一直有个疑问，商鞅在治罪太子，割掉秦孝公弟弟鼻子的时候有没有犹豫过，我觉得肯定会有，只是箭在弦上不得不发，不如此做，怎么打压保守派的嚣张气焰，变法还怎么推行，这份明知不可为而为之的勇气今人谁还拥有，这可能就是人们常说的气节吧，所以商鞅的结局似乎早已注定，在读到他被车裂的时候，我没有感伤，我觉得临刑前的他应该也不会感到后悔和愤怒，自己一生功业已遂，何憾之有，借用王阳明言“此心光明，亦复何言”。
秦惠文王虽然下令车裂了商鞅，却对他的变法推崇备至，不仅没有废止，反而发扬光大，《商君书》也成为传世名篇，为代代人所称颂。据说，著名的奴隶起义领导者斯巴达克斯死前，他的朋友对他说，“终有一天，罗马会消亡，而你的名字，斯巴达克斯，永远代表着自由”，如果我能玩一次穿越，见到商君，我会对他说：“你的名字，代表改革”。
大秦帝国读后感12
看小说的人给差评，看小说读历史的朋友会给好评，我这种文盲当然要读历史啦。大秦帝国的每一部都有一些缺点，比如人物刻画的比较极端，历史脉络主要是靠这一时期的几个名人撑起整个一部故事；但是另一方面对于对这段历史不太清楚地人来说，读书一定会有思考“人物是否真的这么完美？”“历史上真的是这样？”“长平之战的地理位置真的可以这么打？”“商鞅是否真的是极心无二虑？”“范雎到底是什么样的.人？”“秦武王真的是举鼎而死？”
读者会通过一个个疑问自己去发掘这段历史背后的细节。所以对于看小说以读历史的人，这一系列的书无疑是五星的，耐看的。作者也通过一些情把一些看似不可能，但实际上发生了的事情串联起来，无关历史主线，所以读书的时候要品也要鉴，筛出自己所需要的，思考自己所可用的。大秦帝国是部有意思的书。
大秦帝国读后感13
最近在看（大秦帝国第二部），苏秦给我的印象最深刻。苏秦刚开始时对劝说秦王赢驷统一六国很有信心，最后失败后，去喝酒，之后车也被抢，人也受伤，被住店老板把东西全部收了当住宿费，最后灰溜溜的回老家，路上碰到中山狼，差点死去。回去以后嫂子，老婆都没有人理，自己租了父亲的几亩地，自己盖的茅草屋，在那种艰苦的环境中，修炼自己，最后迎来了山东几大国大乱，才有了苏秦游顺六国的`大好局面。
第一，经历人生至暗时刻，也明白之前未劝说秦王统一六国，是因为时机未到。投资，工作也亦如此，天时未到的时候，需要耐心等待。
第二,苏秦本来打算在秦国一展身手，最后去了燕国。张义本来打算去魏国，最后去了秦国。人生就是这样的，不会按照你计划的剧本来走，面对问题淡定，从容的去对待。
大秦帝国读后感14
这次是第二次读完这本书，却依然不能说把它完全消化了！之前曾两次去过西安看兵马俑，一次是06年去的，那时候还小，看到兵马俑时觉得不过是一些泥人而已，后来随着年龄的增长，对秦朝历史的了解，慢慢的对秦国有了些兴趣。时隔十年，在16年第二次去了西安，在这次去西安之前，我想找一本写秦史的书再多了解了解秦朝，后来就看到了这本书，并且很耐心的看完了，不得不说我真的被这本书的内容深深地吸引了，这本书让我看到的不再仅仅是秦朝统一六国的事，看到的更多的.是一个秦国几百年的苦难前史，一部秦人励精图治奋发图强的历史，也就是从看完这本书，让我对秦有了一个全新的认识 ，以至于在第二次看到兵马俑，看到秦时的遗迹的时候，我感受到的是震撼，是崇敬！这本书是我最喜欢的一本书，写的很深也很好，读了两遍依然不觉的厌烦，反而越读越喜欢，每次读完都能有所收获，也许这就是没有把它读通的证明吧，以后还会再读第三遍第四遍的
大秦帝国读后感15
其实为什么中国有些历史会广为人知，有些历史虽然经典却知之甚少。我个人觉得原因就在于是否有些民间通俗的演义，比如小说、戏曲、快板说唱等等。可以说中国最为人所孰知的历史莫过于《三国演义》、《水浒》、《隋唐英雄传》。
《大秦帝国》则是直到现代才被写出来的小说集，用六部书描写了秦国的崛起—发展—统一—灭亡。几近完美的诠释了战国时代的恋爱、理想、政治的变化、百家的争鸣，展现出254年间中国大地上发生的一切一切，如果说《三国》是先驱者，那么《大秦》则肯定是后继者。
虽说小说中有一些不实的`描写，比如秦国的铁甲兵团和骑兵，这些在当时都是不可能做到的，但是小说的最后以完整的一个章节来介绍为什么大秦会是最后的赢家，而后汉王朝为什么可以在中国的历史上达到巅峰，并将我们这个民族命名为汉。可以说是整篇小说最大的亮点所在。也是我认为《大秦》远超《三国》的原因，《三国》从来没有归纳为什么晋最后可以一统中华，而《大秦》则将一切归纳为一个字：法。
可以说整部小说都是以变法为主线来说明大秦为什么可以一统中华，也是为什么最后自取灭亡的。秦始皇在一统六国之后再也没有吸取六国的人才，反而制造了著名的焚书坑儒，又在最后将遗旨交与赵高，自己一统天下后到处游玩，不顾民生修建长城和阿房宫，这些其实都是无法可依的。我觉得读完这本小说得到的启示远比看一遍贾生的《过秦论》有用的多。
《大秦》对于我们现代已经十分的遥远了，但是这是中国最早的法治，虽然有点野蛮和残忍。但是却为所有人树立了一个标准，无视了出生的身份。这是儒家的“礼”所无法做到的。《大秦帝国》值得我们所有的人一读。
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