《沉默的大多数》读后感
当细细品完一本名著后，你有什么领悟呢？这时就有必须要写一篇读后感了！千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编为大家收集的《沉默的大多数》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《沉默的大多数》读后感1
王小波这个人我不熟悉，更说不上知晓这个人。如果不是我们读书会这次共读他的《沉默的大多数》，我连听都没有听说过这个人。这不怪他，只能怪自己的孤陋寡闻。
但读了他的作品之后，总还是有些话想说。
《沉默的大多数》这本书不长，只有两百多个页码，连“序言”在内，226篇文章，每一篇文章也不长，读起来轻松，但读完之后总是有意未尽的感觉。他的个人成长经历，不得不上我心生敬意。他下乡插队，用手推车推土上山，其间吃过的苦，只有我们这一辈人才能心有体会。但他不向命运低头，在当知青时候尽管那么苦那么累，空余时间还是坚持读书，1978年国家恢复高考之后，尽管只读了一年的中学，还是拼下了高考这一关。他的这一段经历告诉我们，机会总是给有准备的人，知识改变命运，一点不假。
这本书还可以看出，他对国学中的儒家学说，既有崇拜，又有批判，特别是在《不新的“万历十五年”》一文中，他对我国封建王朝仅仅依靠儒家思想管理国家提出异议，我是十分地赞同的。试想，一个庞大的国家机器，如果仅仅依靠儒学一家独大，而不靠规则来运行，能不乱吗？在这篇文章中他说“中国必须从一个靠尊卑有序来管理的国家，过渡到靠数目字来管理的国家”，仅仅这样还是不够的，还必须建立健全法律法规。人治与法治，我们更希望选择后者。
我还想说一点，王小波在《有与无》这篇文章中说，“我靠写作为生”，读到这里，我还是十分佩服他的！靠写作为生，这在国外或民国时期是很正常的，而在新中国，靠写作为生几乎不大可能，仅有的为数不多的、靠写作为生的成功作家，都是凤毛麟角！而我们更多的作家都在体制内！为此，我还真想呼吁，希望国家能提高稿酬标准，减少稿酬上缴个人所得税，给更多名气不大的作家或者草根文人一些机会。
这本书也给我不少启示，当一个写作人没有更多的亲身经历可以挖掘的时候，就去读书，写读后感也是一种好办法！
王小波在这本书的扉页上写的`题记：“我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。”朱大可在序言中也评价王小波“他毕生在向自由致敬”，崇尚自由是王小波的标签：“在王小波那里，自由是一种坚固的信念，缠绕于身体的每一个部分，最终在头颅的灵魂深处，形成无法摧毁的印封”。读了这本书我就在想，我们很多人（包括我自己）的思想、身体其实被奴化惯了，就算给了我们真正的自由，我们反而会不适应。不怕你笑话，真的，一点不假。
《沉默的大多数》读后感2
前不久刚读完王小波先生的一本杂文随笔集《缄默的大多数》。其中有篇文章所记载的他对缄默看法引起了我的思索。缄默究竟是怎样的？我想它对我们中大多数人来说可能都是一个最熟识的生疏词。缄默是中性的，本无褒贬之分。但在不同的打开方式下，它所能带来的影响却是大不相同。关键在于我们要如何运用。我想见机行事不失为是种合适的选择。可我们究竟什么时候须要缄默？什么时候又该打破缄默勇于发声呢？
不如从个人与集体两方面来看这个问题。 "苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴"说的是越王勾践忍辱负重，静默成长，积蓄力气击败吴王夫差的励志故事。楚庄王答臣子问时曾说："此鸟三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。"从这两个典故我们不难看到在一个人成长过程中，适时选择缄默可以帮助我们积累，积蓄力气。苏轼说过："博观而约取，厚积而薄发。"没有一段或长或短的寂静期，没有在缄默中的反思与积淀，哪来胜利者的喜悦？人们往往只看到人前夸夸其谈的博学者，却忽视了他寒窗苦读的`缄默和艰辛。胜利往往与积累密不行分。我想于我们个人来说，学会独处，学会思索，给自己留一点缄默的时间是必要的。 再从集体层面来看吧。大家都知道，人不能离开社会而独立存在，人的本质是各种社会关系的总和。一个社会假如想要更好的发展，那么仅依靠一两个人的呕心沥血是不行能的，它须要其中的每个人去努力。身处集体之中，当真正须要我们去表达自己观点以帮助社会进步的状况来临时，我们却闭口不言，选择缄默。这样真的可以吗？龙应台女士在她的文章《以"缄默"为耻》中写道："几流的人民就有几流的政府，就有几流的社会、几流的环境。"此话一点不假。她在文中高度赞许了高雄市民为了城市更好的发展而勇于发声的行为。与之相反的则是鲁迅先生笔下诸多"看客"的缄默举动，让鲁迅不得不呼喊"不在缄默中爆发，就在缄默中灭亡！"青春的我们，理应更多的主动去融入集体胸怀他人，而不仅仅是局限于关切自己。
不要再把缄默当作自己"偷得浮生半日闲"或是躲避责任的手段了。去正确的相识它吧：为自己，谋积累。为集体，勇发声。
《沉默的大多数》读后感3
第一次接触王小波的作品，有种相见恨晚的感觉。从客观上来说，他是一个中国文化的悲观主义者，他对中国文化提出了一些不同的见解。按照他的话来说，就是特立独行。在整个中国文学圈里，像王小波这样的人屈指可数。我偏爱他这种痞气，这种幽默，还有他的这种逻辑和思考方式。
他的很多观点给了我另一种角度看世界。在一开始，他指出沉默的坏处。例如，一些人记恨某些人，但绝不说出来，而是在背地里使坏。在打开这本书的最开始，我以为王小波说的沉默的大多数是不好的。但读到后面，又感觉这沉默是一种好事。但随着沉默的原因越多，我越感到沉默背后原来有这么多的思考。例如，他说权利即话语。在他的那个知青下乡的年代里，沉默的大多数是没有一定身份的。因此，说话不会有人听，久而久之也就没有人再说。选择沉默的，一般都是弱势群体，他们不敢将自己的处境说出来，例如中国的同性恋。
王小波说，人生活在一种文化的影响之中，他就有批判这种文化的权利。我对自己所在的文化有所批评，这是因为我生活在此地，我在这种文化的影响之下，所以有批判它的权利。 ;他是一个清醒的人。他对自己所处的时代、文化都怀有批判性思维。他的灵魂里有鲁迅的影子。他也在解剖自己，解剖他所在的社会。他用幽默的语言来揭示他那个时代的一些问题。例如他认为中国的知识分子有两种：一种是创造精神财富的人，一种是阻止别人创造精神财富的人。在他所处的那个时代，精神思想单一，大家的思想深受文革影响而变得思维无趣。因此，创造出有价值的知识分子是少数人。
王小波也认为，人最有趣的事情就是不断的学习知识。而最邪恶的.事情就是智力低下愚蠢。从王小波的文字和例子来看，他真的是一个博览群书的人。他知道的知识面很广，思考得很深入。当然，一个合格的知识分子不管能不能写东西，他的前提就是读书知事。王小波认为，人最重要的是思考。像我国曾经的书生背四书五经倒背如流，但是却从不曾思考过其中的真意。这也算是我们古代读书人的悲哀之处。
我想王小波最终还是想表达沉默的思索。沉默的思索应该是沉默最好的价值。一个人最不应该的就是不经大脑的思考仅仅只是说话。沉默的思索应该是一个人的好的品质。这种思索应该是一种理性的。王小波在这本书里提到多次他偏爱理性和科学。我想，这也是他逻辑比较严密的原因吧。
《沉默的大多数》读后感4
王小波的其他书我不怎么有共鸣，其他人讲大道理的书我也不怎么爱读，仅有《沉默的大多数》，我能读下去，还能跟着了了。
这其实就是我这段时间的迷惑罢了，孩子在长大，难免犯些傻。
一
“真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的：所以他觉得明辨是非是难的。倘若某人以为自己是社会的精英，以为自己的见解一定对，虽然有狂妄之嫌，但他会觉得明辨是非很容易。”
这正是我近来的烦恼，一边觉得凡事都应该辩证的看待，要从事实发生的情境去分析，不要随意评价别人应该如何；一边又觉得人应该有自己的主见，生而负责，匡扶正气，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”——了了注
二
“看过但丁《神曲》的人就会知道，对人来说，刀山剑树火海油锅都不算严酷，最严酷的是寒冰地狱，把人冻在那里一动都不能动。假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如。在这个领域里发议论的人总是在说：这个不宜提倡，那个不宜提倡。仿佛人活着就是为了被提倡。要真是这样，就不如不活。”
关于这点，我还真是有一点不一样的看法。
我们常常说，“真理的进一步就是谬论”，啥是真理啊？
你只能看到1，那这个世界上就只有1吗？
你生活的环境里大家都只能看到1，那是你生活的环境是1，还是这个世界就是1呢？
同样，别人说世界外除了1还有其他的数字，就可信吗？
你生活的环境里大家都认为1是终点，是边界——所以他们认为这个环境里的所有人都要以1为边界，过了这个边界统统不对了，理论和知识都无法解释这个边界以外的`东西，如果你出界了，对不起，由于我们都看不到，所以我们这个团体不奉陪了——这个理论有什么不对吗？
你要探索边界外的东西，也没有什么不对，只不过你期望的大家与你同行这件事没有发生。
他们的不提倡只是在提醒你：再走下去，我们就不能同行了。
所以世界上的人，物，界都是以各种看不见的边界和相似点区分和维系着。俗语上相似的描述就是“物以类聚，人以群分”
《沉默的大多数》读后感5
如果把沉默看出一种生活方式，沉默可以是这样的“在公众场合什么都不说，到了私下却妙语连珠，换而言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说”。文中写到，“起初我以为这是因为经历了严酷的时期()，后来才发现，这是中国人的通病”。如果说一时的沉默只是时期的阵痛，但当发现这是中国人的通病时，作者是否在质问几千年来大多数中国人在公众场合都不敢言(虽然在心中充满了想法)?
在特殊时期，比如“”，比如在苏联的三十年代，大多数人都会选择这种生活方式的。如果说出去的话能招致牢狱之灾性命之虞，并且这样的事情一而再，再而三的降临，有多少人会照着内心的想法疾声而呼?保持沉默不是怯懦。作者在文中举了个例子，假设有个人常把自行车放在你门口的楼道上，你可以开口去说，但不一定管用，保不准他会说你事儿。我们也可以用沉默的方式表示不满，放掉车胎的气或者往胎里按个图钉。话语即权利，但有时说出的话语不管用，反着看，权利即话语，如果有实力或者身份作为坚实的保证，说出去的.话才管用。
话语也会不真实，甚至蓄意造假。“我”从记事起，从没黑没夜的乱嚷嚷的高声喇叭里知道了土平炉炼出来的像牛屎一样的东西可以叫做钢铁。一亩地可以产三十万斤粮，然后我们饿的要死。这些都让我从小对话语产生了怀疑，越是声色俱厉，嗓门高亢，我越是不信。
话语不等同于思维，世界有阳的一面也有阴的一面。而且，同样的话语也可能教出不同的相法。
话语圈子里的人常常犯着贫乏症。进了这个圈子就要说这样的话，甚至用这样的话来思索，在我看来，是不够意思的。
说话的人往往有种输捐纳税的意识，融化在血液里，落实在口头上。
开口说话并不意味着恢复了缴纳税金的责任感，假设我真是这么想，大家就会见到一个最大的废话篓子。所谓若是群体，就是有些话没有说出来的人。就是应为这些话没有说出来，所有很多人以为他们不存在或者很遥远。然后我有猛省到自己也属于古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因有很多，有些人没能力，或者没有说话机会说话;还有一些人有些隐情不便说话;还有一些人，因为种.种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。
话语圈子总是在说些不会遇到反驳的话。往好听里说，这叫自说自话;往难听里说，这让人想起了一个形容人缺德行为的顺口溜：打聋子骂哑巴扒绝户坟。
如今我也挤进了话语圈子。这只能说明一件事：这个圈子已经分崩离析。
但是在这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。
《沉默的大多数》读后感6
沉默是个双面的词语，鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。而由沉默导致的杯具往往是令人痛心的。这样的故事进场发生在我们身边：公交车上，一位凶神恶煞的乘客正因一两块钱车钱的问题，殴打公交车司机，或者是小偷形迹败露之后殴打、威胁受害人，而在公交车上的，往往都是“沉默的大多数”，他们的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助长的是恶人的气焰。扼杀的，是他们自己的灵魂。
有一种言论认为，中国人是这世界上忍耐力和抗压潜质最好的人群之一。我们长期生活在各种重压之下，他人的重压，社会给你的重压，权力的重压，金钱的重压。应对苦难，应对灾祸，我们仿佛都是那么的敦厚善良，大多数人总是选取逆来顺受，总是学会服从和屈服。用学者的话来说：这就是中国人的奴性。孕育构成臻至完美的过程长达几千年之久，这期间，中国人已经逐步的失去了自由的灵魂，失去了独立的人格。不会独立的思考，没有自由的魂灵。
应对社会的不公与苦难，太多的人选取了沉默，这是个杯具。这沉默的大多数，在王小波的杂文《一致特立独行的猪》中就成了普通猪的原型，这猪是高度拟人化的猪，普通的猪就如同普通的人一样，麻木，无论他们愿意或不愿意，都屈服于他人的设置安排，按照他人所规划的去生活，肉猪阉掉只为长肉，种猪只为当“花花公子”，对周遭的一切漠不关心。而这其中作者描述了一只特立独行的猪，这猪有很多拟人化的特征：
1、象山羊一样敏捷；
2、不安于命运，不向命运低头；
3、习惯于特立独行；
4、对知识青年好；
5、善于斗争，敢于斗争；
6、对邪恶的势力有着高度的警惕性；
7、岁月的磨难使猪的本性发生了改变，对人变得更加冷漠和不信任。
但无论是屈服于他人的普通猪，还是对人变得更加冷漠和不信任的猪，最后，他们还是猪，我们不好做猪，我们要做“人”，因此在他人安排的'生活中，不能失去独立的思考和灵魂。在生活的磨难之后，不能灭失掉人性中那些完美的东西，包容，善良，宽容，正义，这时，我们不能做“沉默的大多数”。不做沉默的大多数，不做他人跳楼时的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦难时讥讽者，不甘屈服，敢于争取自己微小的权利。以前听过这样一个事情，有个律师在列车上买了瓶一块五毛钱的水，他问卖水的列车员要发票，列车员说自古以来就没有发票，律师毫不犹豫的将铁路局告上了法庭，胜诉了。大家以为他以后做火车会遭受到很大的困难么？没有，相反的，每次他坐火车，列车长会亲自把东西送上来，然后问他：“您是此刻就要发票还是等下要下车了我给您送过来？”。权利，就是这样自己争取来的，尽管是微末的权利，你也不能放下，正因一旦你放下，你就会放下得越来越多。不能做沉默的人，看着自己的权利慢慢被夺走，只留下自己自怨自艾。
“沉默”是精神癌症，打双引号是为了区别前者。沉默造就了怯懦的人，这些怯懦的、为人父母的人，他们会在克拉玛依大火时，说出令人心疼的“让领导先走”。沉默造就冷漠的人，他们是跳楼者楼下的起哄者、鼓掌者，他们是在他人应对歹徒的时候那些袖手旁观的人。沉默造就一个又一个的“中国式杯具”，让我们感叹人性的丑陋，而谁又知到我们人性的丑陋，是我们自己亲自展示给别人看的，满脸堆笑的对别人说：“看，我多丑陋。”
《沉默的大多数》读后感7
曾经有这样一个结论说：平均每个人每天大概说7000个字。我算了一下，差不多花费一个小时左右的时间，言语虚张声势而只占了我们生命的二十四分之一。我们大部分人还确实是名副其实的“沉默的大多数”。
而由于先入为主的观念，我刚看到“沉默的大多数”这样的题目，以为这是几页抨击冷漠群众的长篇大论。不由带入愤青身份心情澎湃激昂。但是在王小波的笔下，连同他自己在内的沉默的大多数，竟是个卑微却始终保留独立立场的弱势群体。
说沉默者卑微，因为默默无闻。他们不愿意为了一点点成绩而四处邀功，一点点优越而到处炫耀，一点点挫折而大哭大闹。他们隐藏起了自己的存在，很少有人知道他们的故事。
沉默者是坚守着清醒的人，像礁石稳驻在大海的波涛汹涌中，像古树屹立在狂风怒号中。沉默给他们绵长的.时间和空阔的环境去思考，带给他们前所未有的睿智。
沉默和话语总是对立而统一地存在。既然大多数人都占着沉默的领地。为了平衡，少数的话语者难免变得聒噪吵闹。积极分子在高谈阔论争夺“话语权”。学校广播里某些见缝插针试的领导讲话、通知、公告。想尽一切办法搅乱沉默，掀起怒涛来吸引聚焦和鄙视。就像“记忆”里的高音喇叭，没黑没夜地乱嚷嚷。无论是“话语即权利”还是“权利即话语”，沉默者都悄悄地沦为弱势群体。
但沉默者不是真的虚弱，他们不愿意反驳这样的称号，只是在沉默的保护下悄悄构建自己的强大，坚守自己的立场。
《沉默的大多数》读后感8
《沉默的大多数》是收录王小波杂文最全的一本。我个人比较喜欢他的杂文，作为一个自由人文主义者，王小波终其一生思考并快乐着。
王小波说：我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份但我辈此刻开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。
“在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信但是的人什么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期，之后才发现，这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨，问中国人为什么不说话。她在国外住了很多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把持续沉默看做怯懦，但这是不对的。沉默是一种人类学好处上的文化，一种生活方式。它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。一种文化之内，往往有一种交流信息的独特方式，甚至是特有的语言，有一些独有的信息，文化能够传播等等。”
王小波的杂文别具特色，自成一体。幽默的笔调，使得文章妙趣横生，捧腹之余更多的是深深地思索。品读时，你能体会到阅读的'快感和思维的乐趣。如《椰子树与平等》、《卡拉ok与驴鸣镇》、《驴和人的新寓言》和《一只特立独行的猪》等都是异常幽默犀利的好文章。椰子树与平等；卡拉ok与驴鸣镇，这些看似风马牛不相及的东西，被他拉到一起，说出了个性的味道，有点化腐朽为神奇的效果。如在《驴和人的新寓言》一文中，他从驴的角度去谈父子与路人的行为，说他要替受罪的驴说话，当翻译义不容辞。文中驴被老子和儿子四脚抬起的时候叫喊，“我得罪谁了，你们这么捏咕我！”得出了这篇新寓言的寓意是：“闭上你的臭嘴，让别人走路”，与原先寓言的寓意：“走自己的路，让别人去说”大相径庭，但同样意味深长。而且，在论述的过程中，幽默诙谐之处信手拈来。许多口语的使用，让文章更为生动，不但没有削弱反而大大加强了文章的穿透力和说服力。
王小波说，选取沉默的人就应是有什么隐衷或者干脆是因为对语言产生了厌恶感。
我并非如此，只是觉得在被这个社会同化着。年小时口没遮拦别人还能够不予计较，因为把你看做孩子。等有一天真正走进了社会，这种特权就自动被剥夺了。说话不留意很好，请自己承担祸从口出的后果。于是我们最后变得沉默，同时年少时的锋芒毕露、棱棱角角也就被慢慢磨圆了。当然沉默只属于成年人，小孩子们是不屑于此的，他们总是天真可爱的，有话要说时，完全是“打破砂锅问到底”的精神，心中想说的话，不一次说尽是绝不会罢休的。我真是羡慕孩子们的执着，也期望自己能够再回到童年时代，不是为了逃避现实，只是因为我对那时的真实有着一种特殊的怀念，那时的我是不沉默的。
我很喜欢王小波，调侃、睿智，在玩笑中说着智慧和讽刺，这是一种洒脱和无奈。《沉默的大多数》很不错，王小波是比较深切体会什么是自由的并且努力过着一种内心自由的生活，能够说他很有观察力也很诙谐。
《沉默的大多数》读后感9
“自我辈成人以来，所见到的一切都是本末倒置的，在喧闹的下面，之中藏着的人是沉默的这样的人有很多，在公众场合什么都不说，私下里却妙语连珠。”“如果我被大奸之人所骗，那么我不能原谅我自己”。
这样画出自于王晓破的经典作品《沉默的大多数》，这本书并不是一本小说，而是一本杂文书中的内容充实而又有趣，这本书中的杂文也因此得过许多奖项，书中所表达大的，是王小波一些事情的看法及理念，对生活世事时的态度，还有一些精神，思想上的理解，在不同的时期去阅读这本书，会有不同的收获与感受，阅读的次数不同，所理解到的'也不同，每一次阅读都会有新的收获。
这本书的一些文章，表达了王小波的人生态度，那就是“有趣”和“反对无知、愚昧”。很多人看了此书之后，也把“有趣”和“反对无知，愚昧”来当做自己的生活信条，并且了解到，原来生活也可以这么有趣，并不是像以前所认为的那样无趣，烦闷。
读完《沉默的大多数》这本经典之后，我也渐渐地朝着作者王小波的理念，生活态度去看齐我明白到做人应该要有趣一点，当然也要有自己的思想，智慧，不能做一个无知的人。
在我遇到苦难或是迷惘的时候，书中的理念与思想始终引导着我，我不会再和以前一样，不知所措，又或者是在迷惘的时候，不去找寻一个方向，我开始按着书中的思想，理念去面对这些东西，有苦难的时候我会敢于面对，不再觉得困难是苦难了，而是把面对苦难的时候当成一件有趣的事，去寻找一个解决的方案，迷惘的时候也懂得应该要以什么样的心态去面对。
《沉默的大多数》读后感10
以前不了解王小波，唯一的印象就是语文课本里那篇《一只特立独行的猪》。关于这篇文章，老师说：“王小波这是在借猪喻人，喻别人，喻自己，他绝望，他在反抗，在批判……”对此，我当时的看法是：“不就是下个乡、插个队，至于这样吗？”我只是想简简单单地看个故事，好在王小波的文字很通俗，有些小幽默，最重要的是，他不会把自己的想法强加给我——他才不管别人信不信。
所以，故事看得挺舒服。王小波给我的第一印象还不错。
看《沉默的'大多数》，王小波用不少篇幅在谈文革、骂文革——我虽然不喜欢文革，但也没兴趣看别人没完没了地批判文革。而王小波不一样，他好像借着文革骂了整个学术界——上下两千年的学术界，而且都很有道理，更重要是有趣。
在书里看来，王小波是这样一个愤青：只念过一年初中，却自学考上了人民大学；本科学了理科，却赴美留学修社会学；大学毕业开始写作小说，但对物理化学甚至计算机的热情并未减少……这才发现，王小波竟然是我最佩服的那一种聪明人。
王小波善用比喻类比，而且很多是那种极其粗俗的类比，这正合我的口味——我认为越是粗俗越是容易理解。幽默，有俗有雅，也有典故，但绝对是黑色幽默。很多文章给我这样一种感觉：我想骂人，但我是文明人，不能直接骂。于是，我先讲一个故事，故事很真实，但故事里的人好像有毛病；我再引一些典故，摆点事实，都很有道理；然后说着说着，突然发现，故事里讲的不就是我刚才要骂的那个谁！最后，几句精辟的说理，干脆的结尾。
至于王小波都骂了谁，骂了什么，就不说了。
有些文章看不懂，也有些文章有点枯燥。
说王小波是愤青，我承认；但我要坚持：王小波说的每句话都是有理有据的，王小波是学理科的——是讲理的人！
《沉默的大多数》读后感11
“我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。”
这本书的作者是王小波。主要是由作者在一些杂志报刊中发表的文章组成，其中倾注了作者对中国民众命运的关注，以反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解析身边复杂的事态。
这本书读起来很舒服，没有晦涩难懂的语言和长篇累牍的大道理，经常用一些生动甚至搞笑的比喻，在不经意间就将自己对某一种社会现象的看法与态度表达出来了。这种方法不会让人感觉压迫与强势，而是像一个老友在跟你聊闲天。但是其中的道理和观点却表现得很清晰。他每次在说到对当时而言比较敏感的话题时都会加上类似于“个人愚见，对此持反对态度的也不要跟我争论”这种话，显得卑微又有趣，这就类似于现在有时候我们在网上说一些大实话又怕被喷的时候，加上狗头以求保命。
虽然这书的大背景是在90年代，但其中的道理放在今天的大环境中也恰逢其当。他表达了思维的乐趣、中国知识分子相关、道德、极端、国学、人性、谦卑、科学、艺术、精神、文体等各方面的见解，其中不泛针砭时弊的犀利言辞，别具一格且深具批判精神。
中国人民久经儒家思想的教化，长幼有序、尊卑有别，这些放在君主集权制度中有助于社会安定，同时却也禁锢了个人的思想与个性的发展。现如今，我们还是从小便被教导‘听话’，很少能做出什么出格的事情。但因此，在潜移默化之中我们也逐渐缺失了一种批判与质疑的能力。小时候，对事物认识得还不完全，只觉父辈的话语便是真知;青少年时，还未形成独立的人格，便习惯于人云亦云、随波逐流，误以为多数即正义;青年还未有成就之时，即便有了一定自己的判断与认知，却总是告诫自己“谨言慎行、人微言轻”;诸多因素驱使之下，我自己也一直都是沉默的大多数中的一员。
王小波本人也是从40岁才开始写作的，或许那个时候他才想明白吧。他说“我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就继续一声不吭。”这句话读来，我竟有种被人看透了内心的错觉，当你一直说个不停的时候，大脑将会停止思考。
可是，一直保持沉默是否也是一种极端?其一，如果你的道理是正确的'，却不愿站起大声说出来，那么那些谬误甚至畸形的意识形态是否会因毫无阻碍而大行其道，甚至于成为社会的主流;其二，倘若你的道理原本就是错误的，你不愿告诉任何人，只是固执己见的认为那就是真理，那么你可能永远都明白一些真的道理。
这本书我强烈推荐大家去阅读，看看作者对一些事物的看法与评价，遇到不认同的点也可以在内心跟他辩上一辩。真理只会越辩越明，慢慢的学着去表达一些自己的观点，没有对错之分，却能让自己明白一些道理，遇见一些有趣的事。
《沉默的大多数》读后感12
作者王小波又是一个“特立独行”的人，书中有一篇寓言式杂文叫《一只特立独行的猪》。他用那头猪影射自己，在嘲讽中来表达自己的人生追求：无视生活的设置，要做一个特立独行的人！
这只特立独行的猪与其他家猪有很大的不同，它有着山羊一样的敏捷，还和猫相似，喜欢到处游玩，不喜欢被关押在圈里。而且这只猪有着它独立的思想，在选母猪这点上看，它的爱好和思想都与其它猪不同，对于同一个圈里的母猪，它觉得这些母猪被过度的生育搞得走了形，还又脏又臭，它就到村寨里去找母猪。它还会模仿各种声音，特别是汽笛声。但这个汽笛声也给它带来了灾难，由于学汽笛叫因此误工扰乱工作时间表，于是，一场杀身之祸从天而降。但是这头猪并没有在枪火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里独立生活，还长出了獠牙。作者没有安排它死，而是活着，并且是特立独行地活着，永不征服地活着。这个的结局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去独立的思考和灵魂。在生活的磨难之中，不能灭失掉人性中那些美好的东西---正义、善良，不能做“沉默的大多数”，因为沉默造就了怯懦的人，沉默造就冷漠的人。
看完《沉默的大多数》，我立马理解为什么王小波在文学界享有那么高的声誉。他的确是个很有思想的人，而且敢说且擅长说。刚读完这篇杂文会感到比较生涩，还好对“话语”这个词尚不陌生，因此逐渐体味到文章的`深度。自以为是理解了小波绕着弯子想表达的思想和观点，于是在读毕获得阅读的满足。
小波的《沉默的大多数》是对社会权威的对抗和批判。他所质疑的是年幼时期的我曾困惑过的，但那时我的质疑却未坚持下去，最后随波逐流，屈服于社会权威及沉默的大多数。小波谈到“毛主席语录”、“十六条”、“五讲四美”等，可现今政府机关、事业单位、企业等各种场合里不都充盈着我们习以为常的类似话语么，比如官话、套话、场面话。这就使我想起一些正在政府机关做公务员的同学朋友，他们每天撰写文件及领导讲话稿，这不都是话语的捐税么？我们现在高谈阔论“人权",人权就应“以人为本”，即要尊重人，关心人，实现人的全面发展。丧失了基本话语权的人们又如何全面发展？
不合理的东西存在于我们周围，一代代的人不是想到改变它，而是被其驯服，对其视若无睹，逐渐转而惶恐和压制对现存不合理的反抗。人们只看到手脚戴上镣铐的痛苦，却意识不到思想被戴上枷锁的更大可悲！
《沉默的大多数》读后感13
之前就百度过王小波，由于我的心不细，只看到他去世的日子（1997年），就以为他是一位年龄较大的学者。所以我一直以为，他写《沉默的大多数》的时候，已经到了暮年。
很惭愧，到这本书的中间部分，我才知道，他很年轻，而且很早逝。当我知道是这么一回事的时候，我浑身冷颤，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。
这本书是在微博上看到，说是推荐9本书高分书籍，其中有5本我看过，都是好书，便相信其他4本，也是好书。
我看很多书在一开头都很困难，因为对作者的思维还不够熟悉，便有冲突感。其实，很多东西都是这样的，这是学习的开始呀。
我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起来也很舒服，但是总有加工过度而没有营养的嫌疑。而王小波的这本书，也是在讲故事，但里面包含了很多他的独立思考。
而要理解一个人的思考，便要按照他的思维去走，走到他思维的深处，便和作者在一起了。
最让我印象的，是“肚子里的战争”，“一只特例独行的猪”，“椰子树和平等”，“谦卑学习班”，“鱼王”，“萧伯纳的吧拉拉少校”。
“鱼王”，“萧伯纳的吧拉拉少校”可能是刚刚读完，所以印象深刻。
“肚子里的战争”。
展现了当时年代的荒谬，“人像小白鼠一下，是学习的工具”。
“在战争中学习战争”这句话体现要在实践中学习。但是并不是让人毫无准备就上战场去实践。在实践之前，要做最充足的`准备。而很多时候，却推脱了前面充足的准备。这是歪曲。
“一只特例独行的猪”。
最近自己老是在想，我是不是应该上完大学，找个女朋友谈对象，然后结婚生孩子，过一生。我得承认，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的预设），也希望稳稳定定（人生的预设有较多的安全感）。我未来不知道我往哪个方向去走，但是我很佩服那只猪啊。
这两篇，印象最深了。以后和别人谈起这本书（在重读之前），也拿这两篇举例。而我不得不承认，这两篇不是最好的两篇。我画了很多线，现在回过头去看，那些真的好。
在大学毕业之前，我要重复20本书，现在确定的有：《围城》，《人类简史》，《少有人走的路》，还有《沉默的大多数》。
《沉默的大多数》读后感14
之前在别的地方陆陆续续看过一些王小波的文章，颇有触动，但并没有买来一本他的书细读。最近逛了家书店，看到了他的这本杂文集，粗翻几页，觉得是本好书，就毫不犹豫买了回来。
目前这本书看了一大半，还未读完，但已是有些心得，便提前写了这篇感后感。在书中不难发现，王小波是个崇尚理性的人，他的杂文基调便在于此。他认为人世间最大的快乐是从思辨中得到的。因此，毫不意外，他特别崇尚古往今来的大智者，如牛顿，爱因斯坦等。读他们的著作对他而言是种莫大的幸福。他尤其喜欢罗素，多篇文章里都不余遗力的对他称赞。大概是因为王小波文理皆有涉猎，而罗素也是在数学和伦理学上这文理两大领域上的造诣都很高，所以与王小波在思想上与他有了更多的共鸣。
因为崇尚理性，所以王小波此生最讨厌两类人，一类是蠢人，一类是装蠢的聪明人。前一类人不讲逻辑，后一类人歪曲逻辑。可惜世间总会有一小撮聪明人别有用意的说些蠢话，而一大群蠢人信以为真后跟着瞎起哄来。王小波看了气不过，就忍不住写些文章来骂，写的文章多了，就整理成了此本杂文集。
王小波读硕士期间导师批评他国学功底太烂，所以他发了愤，从四书五经到程朱理学全都读了个遍。但读完细细一品，他觉得这些国学经典精华太少，基本上全是糟粕。孔子的《论语》尚可一看，但基本上全是没有深度的大白话。而从孟子到朱熹，他们的著作虽然文笔好，有感染力，但里面的逻辑属实差劲，全是歪理，一派胡言。很难想象，古往今来那么多聪明的中国人全都在钻研这些糟粕。有了国学功底，国学里的蠢话又太多，所以王小波写文章时国学的反例也就用的得心应手。
既然崇尚理性，王小波的杂文自然便需要逻辑完备了。他讲道理好喜欢类比，先通过一个明显的例子来证明孰对孰错。然后再把从例子中得出的道理应用到了现实，是非对错便一目了然了。例如，有一篇杂文就在开头就讲了这么一个故事：一个国家前方有战事，而国王又喜欢听好消息。于是，当信使带来的是胜利的消息，他就会嘉奖该信使。当信使带来的是战败的消息，他就会大怒，斩掉该信使。久而久之，因害怕被杀，所有信使带来的都是好消息，但前方战事到底如何，谁也不知。王小波讲完这个故事后顺势得到了一个道理：国王不可能通过斩掉带来坏消息的信使就能使得前方的战事顺利。之后文章开始就抨击王小波所经历过的一件事：他和妻子所研究得出的中国同性恋现状调查报告在杂志上发表时被某一官员叫停，杂志被勒令整改。把故事得出的道理放在这件事上孰对孰错便比较清楚了：你不可能通过解决发现问题的人就能把问题解决掉的。官员也不可能通过阻止文章的发表就使中国同性恋问题不复存在。这样做不仅无益，反而有害——等敌军已经全面包围了王宫，国王再反应过来，就已是回天乏术了。王小波讲道理也喜好推理。由一些简单明了的'道理推出一些深刻的结论，颇有些欧式几何的韵味。而且因为他文理皆有学习过，所以他的文章里文理之间是没有壁垒的。比如，在讲东西方快乐观区别的时候，他从人逐利的本性出发，得出人对快乐的追求是一正反馈系统这一结论。再从无线电理论入手，告诉读者们这一系统极不稳定。由此警告大家：我们对快乐的追求应妥善谨慎，一旦处理不好，这一正反馈系统便会失控。理科结论应用到了文科命题里，读起来很是有趣。
杂文我之前也读过鲁迅与韩寒的。依我看，从格局上来看，鲁迅的最好，王小波次之，韩寒再次之。杂文嘛，就是用来骂人的。鲁迅的文章是把中国人自古以来民族的劣根性一个个单独拎出来骂上一番，骂的气势磅礴，振聋发聩。而王小波是将自己看到的经历的事，拎出来捋一捋，捋出不合理的地方就骂上一骂。韩寒则给我的感觉就是谁骂我我再骂谁。看鲁迅的文章，你觉得他就在骂你。看王小波的文章，你觉得是你在骂人。而看韩寒的文章，你会觉得对骂双方和自己都没有关系，自己就是来图个热闹看的。格局上自然是逐次缩小的。韩寒的文章虽然文笔很好，充斥了有很多的文字技巧，初读起来很爽，但他的杂文总是给人不了触动，仿佛甘蔗，嚼两口就没味了。一个是因为格局小，还有一个是因为逻辑也不如其余二者。王小波的文笔肯定是很不错的，毕竟科班出身。我读过他的小说，文字间充斥着各种奇思妙想，张力很强。但他的杂文语句都比较朴实，没有用什么文学技巧在里面，使得文章读起来也就比较的亲切。
虽然王小波的一些观点我可能并不认同，但这本书还是给我带来了很大的收获：理性思维与质疑精神。作为一个从小被各种理念灌输到大的人，我的是非观是很不成熟的，对很多事物都习以为常。但此书让我深刻感受到了很多大家信以为真的事情其实并不合理。正如鲁迅先生所说：自古如此，便是对的吗。读了此书，我也开始试着用理性思维去看待周围事物背后的逻辑对错，我觉得这就是我读此书最大的价值所在。这也正好符合了王小波写这些文章的初衷：既然叫不醒那些装蠢的聪明人，那就让蠢人们聪明起来别再跟着瞎起哄了吧。
《沉默的大多数》读后感15
在读者群体中，敢以走狗，自嘲和自称，来表达对作者的喜爱和仰慕的，恐怕没有第二家。
王小波逝世20多年，各种记忆文章、纪念、悼念却是一年甚过一年，对于一位自称，特立独行的人，来说，这众多的拥趸，已是证明其价值的最佳注脚。他的小说新奇，有趣，直白，痛快，扑面而来的是生猛和生命力。而他的杂文，则更加新奇，更加有趣，也更加痛快。
他写杂文，不但逻辑跳跃，脑洞清奇，关键是能够用这种诡异的方式把真正的道理给讲出来。更难得的是，他的文章拥有难得的`一种真诚和作为一个知识分子的自觉和担当。他表面流里流气，左手自由主义，右手世俗智慧，从壁垒森严的文坛杀出一条路来。他就像一个社科院的放肆教授，用幽默风趣到近乎不正经的态度，不知不觉间把一个道理说透了给你。这种举重若轻的叙事方式和思考方式影响了整整一代人，并在网络时代开花结果、落地生根。
在他的每篇文章里，都包含着对自由的向往，对权威的质疑，以及对人性的关怀。同样的事情，别人写来是脸皮厚，他写的感觉就是坦率真诚。他总是那么离经叛道却又妙趣横生，他坚定地追求有趣，相信人的尊严和价值，追求自由的、有智识的生活。如果说我有一丝自我意识的觉醒，很大程度上要感谢王小波。
这样一位浪漫骑士/行吟诗人/自由思想者，愿你在天堂仍能快乐地思考。
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