关于师说教案集锦八篇
作为一位兢兢业业的人民教师，时常要开展教案准备工作，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。那么问题来了，教案应该怎么写？下面是小编收集整理的师说教案8篇，欢迎阅读与收藏。
师说教案 篇1
【作者及背景】
作者韩愈（公元768——824），字退之，唐代河阳（今河南孟县）人。因为先辈世居昌黎（今河北昌黎县)，所以后人称“韩昌黎”。他和柳宗元一起积极提倡古文运动，是“唐宋八大家”之首。
背景可从柳宗元《答韦中立论师道书》中一段话中可看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，这种不怕时人耻笑，敢于反抗流俗不良风气，批驳错误观点，建立新的师道的精神实在难能可贵，令人敬佩。
【关于题目】
“说”——是一种有叙有议，以议为主的文体，是议论体裁的一种。
“师说”——即“说师”，解释为“说说（议议）有关老师的问题”。
韩愈所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。
【特色讲解】
1、对比论证，正误分明。本文第二段写得很精彩，运用的三组对比：
（1）纵比：古之圣人才智多，犹且从师学习；今之众人才智低，而耻学于师。
（2）自比：爱其子，择师而教之——小学；于其身也，则耻师焉——大遗。
（3）横比：巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
通过这三组对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习违背常理，而作者主张从师学习的观点不言自明。
2、引用论证，无可辩驳。本文第三段引述了孔子的.言行来进一步阐述自己的观点，这不仅比前文笼统的说“古之圣人”更加可信，而且用封建社会的圣人证明“学必有师”“有道即师”，这就把论敌置于无可争辩的地步。
3、看似闲笔，实为论据。本文最后一段，寥寥数字，很多人都认为这是说明写作缘起，实际上远非如此，韩愈是借对李蟠的夸赞：“六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”，来再一次证明“学必有师”的重要性。
4、语言表达，气势飞动。韩愈的散文素以气势充沛，笔力雄放著称，这种风格在本文中也得到了充分的体现，如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”，“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾”；“古之圣人，其出人也亦远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。
【课堂演练】
阅读下面的文字，完成文后练习。
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉，顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
1．对下列解释有误的一组是（ ）
A. 益：更。辄：就。犯：冒犯。
B．暇：空闲。挈挈：孤独。而东：到东边去。
C．仆：我。恒：常。幸：庆幸。
D．被：披。已：已经。吾子：我的儿子。
2.下列句中的“以”字含义相同的两项是（ ）。
A.有，则哗笑之，以为狂人。
B．愈以是得狂名。
C．今韩愈既自以为蜀之日。
D．而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？
3．对“非独见病，亦以病吾子”理解正确的一项是（ ）。
A.不仅仅（我）会遭到（世俗）责怪，也会因此使你受到非议。
B.不仅我会病的，你也会病的。
C.不仅见到他会生病，也会见到你病的。
D.不仅仅（他）会遭到（世俗）责怪，你也会遭到责怪。
【答案讲解】
1.D 2.A B 3.A
师说教案 篇2
教学目标：1、在疏通全文大意的基础上，掌握重点文言实、虚词，词语的特殊用法以及特殊文言句式。
2、学习正反对比的论证方法，分析本文“总—分”式的双重论证结构。
3、阐述本文写作的艺术特色。
教学重点：掌握重点文言实、虚词，词语的特殊用法以及特殊文言句式；学习正反对比的论证方法并明晰本文“总—分”式的双重论证结构。
教学难点：阐述韩愈所论述“谦虚好学、尊师重教”的思想。
教学方法：朗读品味法；问题引导法；合作探究法
课时安排：两课时，这里针对第二课时设计教案
教学过程：
一、 导入（2min）
切入文本，直接导入。通过上节课我们的学习，大家已经疏通了文章大意，那么接下来，老师想和同学们一起诵读全文，来加深我们的学习的记忆，同时请同学们在诵读的时候思考这样一个问题：“这篇文章为谁而作？从文中可以得出哪些信息？”
二、 诵读全文，整体感知（10min）
问题不难，从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。
三、深入文本，讨论研习（30min）
【问题二】韩愈为什么要给一个名不见经传的小伙子写下这样一篇流芳千古的名篇佳作，想想看，有哪些原因？
【明确】可以总结为三个原因：
① 李蟠好古文，六艺经传皆通习之
② 他不拘于时，学于余
③ 能行古道
【教师点拨】
以上三个方面都是原因，虽然说当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有部分与李蟠相志同道合的人，而韩愈正是从他们身上看到了“不拘于时、能行古道”的精神，所以才以李蟠为他们的代表来写这篇文章的。也就是说，韩愈写这篇文章的根本的原因在于阐发“不拘于时和能行古道”的意义
【问题三】这里所谓的“古道”指的是古人从师学习之道，那么请同学们结合课文第一、三两段，分组讨论“韩愈是如何认识古人从师之道呢？在课文里有哪些体现？”
好，接下来我们先分析第一段，在这里作者认为的古人所从师之道的方法是什么？
【明确】古人从师之道——古之学者必有师
【问题四】古人如此的注重从师学习，那么有哪些方面的缘由呢？（根据原文概括回答）
【明确】教师的职责：师者所以传道受业解惑也。
择师的原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
择师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
同样的，在文章第三段中，作者认为的古人所从师之道的方法又是什么？
【明确】古人从师之道——古之学者无常师
【问题五】作者是如何论证古人学习无常师这一观点的？
【明确】举圣人从师却无常师的范例） 行：孔子师老聃等人；言：三人行必有我师。本段用的是什么论证方法？举例论证。同时引用圣人孔子的话，称为引用论证
【教师点拨】
以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许许多多的成功者正是得益于这种古道——“道之所存，师之所存也”“敏而好学，不耻下问”才成就了他们的辉煌，相信这对于我们每个人的成长都会有所启发的。
【问题六】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？
（引导学生自读课文第二段，讨论明确）
【明确】
①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师
②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气。
1、纵比：古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。
2、自比：对其子，择师而教；对其身，耻学于师。
3、横比：百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。
【点拨分析】
作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。
全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。
【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？
【点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意义及长远影响来谈，学生可以展开思维，拓展想象空间。
【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：
① 写给当时那些不愿学习的'士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。 再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。（再读课文最后一段）
② 1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？
正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。同学们，反思自己吧，让中华民族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。
【艺术特色鉴赏】
1、顶真手法（用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接）作用前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”“……孰能无惑？惑而不从师……”“……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
2、整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。
例如 “是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
3、一种意思，多种句式。第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。
第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。
师说教案 篇3
教学目标：
1、准确、流利地朗读课文；
2、正确译讲课文；
3、背诵课文。
教学程序：
师述：今天我们共同学习《师说》，本节课的教学目标是（小黑板出示）：
1、准确、流利地朗读课文；
2、正确译讲课文；
3、背诵课文
师述：我们先来完成第一个任务，课前已经布置大家进行了预习，所以先检查一下大家的预习情况：（小黑板出示题目，请两位同学到黑板上解答）
一、 给下列加点的字注音：
（1）句读（ ） （2）或不焉（ ） （3）六艺经传（ ）
（4） 贻（ ） （5） 谀（ ）
二、 给下列句子划分停顿：
（1）其闻道也固先乎吾 （2）吾从而师之
（请同学批改并说明理由。明确答案：
一、（1）du （2）fǒu
（3）zhuàn （4）yí （5）yú
二、（1）其闻道也/固先乎吾 （2）吾从/而师之）
从而，古义：跟从（他），并且……；
今义：表结果、目的的连词。
师述：下面我请几位同学轮流朗读课文，比一比谁声音响亮，读音准确，停顿正确，其余同学认真听，准备纠正他在朗读过程中出现的错误。
（学生轮流朗读，出现错误老师喊其他同学纠正，老师对学生的朗读情况要适当进行评价。）
学生听录音，纠正自己在预习中的错误读法。
学生齐读课文一遍。
师述：接下来我们要完成第二个任务。
（一）若时间充分则先让学生用6分钟的时间对照书下注释自己译讲课文，若有疑难，先做上记号。
学生对照书下注释自己译讲课文。
师述：时间到，在刚才的自学过程中大家有没有遇到什么疑难问题？若有的话，请提出来，大家一起解决。
（二）若时间紧则可省略自学的环节，直接提问：在预习过程中大家有没有遇到什么疑难问题？若有的话，请提出来，大家一起解决。
学生质疑问难，师生共同解决疑难，（学生提出的`问题应尽量让学生回答，要让问题的正确答案从学生嘴里说出来而不能由老师直接告诉他们。）
（三）若没有学生质疑问难则可由老师提问，以检查学生对课文译讲的预习情况，老师对学生的回答要适当评价。
师述：下面我要请同学轮流译讲课文，方法是：先读原句，再点讲重点字词，最后把整句话译讲一下。
学生轮流译讲课文，若有问题，喊其他同学回答。对译讲过程中出现的通假字、一词多义、古今异义、词类活用等现象，教师要给予提醒、点拨。
师述：在已经疏通文意的基础上，我们来完成第三个任务：给大家5分钟左右的时间自己朗读课文，比一比哪些同学能够把这篇文章先背诵出来。
学生自由朗读课文。
下课之前的几分钟可喊几名学生试着背诵
第一段会背的同学请举手。（喊同学背诵）
第二段会背的同学请举手（喊同学背诵）……
背诵过程中出现错误让其他同学更正。
或出示小黑板让学生回答。
师者，所以 也
吾师道也， ？是故 ， ，
， 。
是故弟子不必不如师， ， ， ，如是而已。
作业布置：
对照本节课的三个目标自己查漏补缺，确保掌握。
师说教案 篇4
一、大纲要求及本课在教材中的地位
《高中语文教学大纲》对文言文的要求是培养学生阅读浅显文言文的能力，把握文章的思想内容，积累语言知识。高一教学就是在初中对文言文学习的基础上继续培养学生的阅读理解能力。修订后的新教材，旧教材的七个单元压缩为六单元，但文言文单元却由旧教材的两个单元8课增至三个单元12课。由此可以看出，新教材十分重视文言文教学，这也是重视继承我国传统文化精髓的体现。教材的三个文言文单元按着历史的顺序编排，即先秦历史散文、先秦诸子散文、汉魏晋散文，这样，学生对于古代文学的发展不仅有一个历史的纵向概念，而且对于每一时期的作家作品也有一个横向的把握与了解，从而，更好的吸取传统文化的精髓，提高学生的文化素养。
本课《烛之武退秦师》就是第四单元中的第一篇。
二、教学目标
1．掌握重点文言实词、虚词、文言句式。
2．把握文章思想内容，培养学生理解、分析、概括能力。
3．学习烛之武深明大义、义无反顾捍卫国家主权的爱国精神。
三、教学重点
1．掌握重点词语、词组、文言特殊句式。
2．理清文章思路，把握文章思想内容。
四、教学难点
理解烛之武说辞的内容及逻辑思维方式。
五、教学方法
采用研讨点拨法，解决重点，突破难点。
六、教学设计
（一）布置预习
①回忆初中学过的《曹刿论战》并结合书下注释、课后介绍了解《左传》。
②了解本课历史背景。
a。 阅读《读本》中《重耳之亡》。
b。 了解“城濮之战”。
③通读全文，注意揣摩语意、语气，了解词语的意义、用法。
④分析烛之武这一形象，他是如何说退秦师的？
⑤通过本文体会《左传》语言特点。
（二）授课过程
1．导入 检查预习，由《曹刿论战》引入对《左传》的介绍，再引出本课。
2．设计四个大问题串连全文
1） 烛之武在什么情况下“退秦师”的？（讨论）
由此问题引出文章的.第一段，分析战争的原因：三点。
2） 烛之武是怎样出场的？第二段对表现人物以及在文章中有什么作用？（学生讨论）
此段为侧面烘托人物形象。佚之狐的推荐，道出了烛之武卓越超群的外交才能，使主人公未出场时，就引起了读者极大的关注。
3） 烛之武是怎样说服秦伯退师的？
烛之武的说辞共125个字，语言非常精炼，含义丰富，可分为五层：（学生讨论，理解内容，分出层次）
i。 站在秦国立场上，博得秦伯好感，为进一步说服秦伯提供可能。
ii。 说明亡郑利晋，保郑利秦，动摇秦亡郑信心。
iii。 进一步利益诱惑，使秦舍弊求利，放弃原有做法。
iv。 再以历史上晋对秦的背叛，离间秦晋联盟。
v。 从历史说到将来，指出晋的贪婪将威胁到秦的发展。
总之，在短短的百余字内，烛之武站在秦的立场上，替秦分析围郑的利弊，层层深入，句句击中要害，又句句打动秦伯，使秦国最终撤去了包围，保全了郑国。整个说辞充分表现出烛之武机智善辩的外交才能。
4） 秦伯退师后，晋文公表现如何？（提问讨论）
此问引出文章的最后一段，这段对事件结果的交代，也顺便表现了晋文公隐忍不发、随机应变的胸怀和谋略，在盟友变敌友的情况下，晋文公并没有感情冲动，而是表现出清醒的头脑和理智的判断，这正是晋文公日后终成霸业的根本原因。
说明：以上四个问题，以第三个问题为重点。因为它是课文的难点，要集中突破。
3．总结
⑴文章对“退秦师”的前因后果，只作简略交代，集中笔墨塑造烛之武的形象，请学生总结一下烛之武的形象。
烛之武是这篇课文的中心人物，虽然长期得不到应有的重视，但他的能力和能言善辩却早已闻名郑国。所以，在国难当头，郑国君臣一筹莫展的时候，佚之狐推荐了他。他的一番牢骚，使他的形象更加有血有肉。郑伯的自责，更重要的是，烛之武深明大义和捍卫国家主权的使命感，使他化解了不满，增强了了义无反顾奔赴敌营的信心和勇气。见到秦伯之后，他胸有成竹，对秦晋的关系和矛盾了如指掌，只字不提郑国的利益，似乎处处为秦国着想，因而能够不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严。说的委婉曲折，面面俱到，步步深入，层层递进，句句打动对方，具有很强的感染力。
《左传》就是这样通过正面和侧面，用精彩的语言使人物形象鲜明生动。
⑵《左传》以叙事为主，故事情节曲折生动，在本文中就有所体现。请学生体会（讨论，提问）
“文似看山不喜平”，这篇文章充满了波澜，显得生动活泼。大军压境，郑国危在旦夕，不禁让人捏了一把汗，而佚之狐的推荐，使郑伯看到了一线希望。读者满以为烛之武会顺利出使敌营，力挽狂澜，谁知他因长期得不到重用而“辞”，使郑国的希望又趋于渺茫。郑伯的自责，也增添了文章的戏剧性。
⑶整理文章中重点词、词组、句式
实词：贰 军 师 子 是 鄙 远 陪 赐 朝夕 版 唯
一词多义：若 说 辞 鄙 微 之
词组： 以为 “所”字词组
句式：判断句 宾语前置句
4．布置作业
（1） 背诵全文
（2） 课后练习三
（3） 课外阅读《荆轲刺秦王》，分析荆轲是怎样得到樊於期首级的。
师说教案 篇5
一、教学目标
（一）树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
（二）
掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。
（三）学习名词、形容词的意动用法。
（四）学习正反对比的论证方法。
（五）掌握有关“说”的文体知识。
二、重点、难点分析
（一）本文的层次结构是怎样的？
（二）有关疑难词句的解释。
（三）“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？
（四）试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
（五）为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？
（六）本文是怎样进行对比论证的？
（七）怎样认识本文的进步性和局限性？
三、教学过程设计
（一）明确教学目的（参考教学目标）。
（二）导入新课。
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，
其不善者而改之”导入。
（三）作者介绍（结合注释①）。
韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的`倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
（四）解题。
板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可
按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
师说教案 篇6
第一课时
【学习目标】
1.读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文。
2.把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。
3.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。
4.掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义。
【学习重点】
1.了解教师的作用、从师的意义和择师的标准。
2.分析特殊文言句式和几个的实词、虚词的用法。
【学习难点】
1.第一段论点的推出过程。 2.特殊文言现象的理解和掌握。
【学法指导】
诵读法讨论法
【学习过程】
一诵读课文，读准字音和停顿：
1.读准字音，给下列加点的字注音：
句读 （ dòu ） 乐师（yua ） 阿谀（yú ） 郯子（ tán ）
苌弘（ cháng ） 老聃（ dān ） 经传（ zhuàn ） 贻笑大方（ yiī ）
3.诵读下列句子，将句中停顿用/划出：
①其闻道也/固先乎吾 ②其闻道也/亦先乎吾 ③夫庸知其年之先后/生于吾乎
④师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！ ⑤其出人也/远矣 ⑥师道之不复/可知矣
二课文鉴赏：
1.速读课文，找出每段论断性的句子（明确提出关于从师的观点的句子）写在下面：
①古之学者必有师②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
③师道之不传也久矣！④圣人无常师⑤是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
2.讨论：本文的中心论点是什么？开门见山提出中心论点有什么好处？
古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。
3. 第一段学习：
（1）自读并翻译第一段，解释下列词语的意义和用法：
3（1）师：①古之学者必有师 名词，老师
②吾从而师之 名词用作动词，意动用法，以??为师
③吾师道也 名词用作动词，学习
④师说 名词用作动词，从师
道：①师者，所以传道授业解惑也 名词，道理
②其闻道也固先乎吾 名词，道理
③吾师道也 名词，道理
④道之所存，师之所存也 名词，道理
惑：①师者，所以传道授业解惑也 形容词用作名词，疑难问题
②人非生而知之者，孰能无惑 形容词用作名词，疑难问题
③惑而不从师 形容词用作动词，有了疑难问题
④其为惑也终不解矣 形容词用作名词，疑难问题
乎：①生乎吾前 介词，在
②其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾 介词，比
③夫庸知其年之先后生于吾乎 介词，在
（2）指出下列句子的特殊之处，并翻译：
①师者，所以传道授业解惑也 判断句
②其闻道也固先乎吾 介宾短语后置
③其闻道也亦先乎吾 介宾短语后置
④夫庸知其年之先后生于吾乎 介宾短语后置
⑤道之所存，师之所存也 判断句
（3）内容学习：
①教师的职责是什么？用课文原句回答。
师者，所以传道、受业、解惑也
②为什么要从师？从师学习有什么必要？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
③以什么样的人为师？择师的标准是什么？
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 道之所存，师之所存也。
④讨论：怎样从理论上对中心论点作初步论证的？
第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。 ⑤分析本段的结构：
（4）熟读第一段。
三．小结
【同步测试】
1．下列文学常识表述有误的一项为（ B ）
A．韩愈（768～824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰”。
B．《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。
C．我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。
D．韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有《马说》《原道》《原毁》等。
2．下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是（ B ）
A．蟠（fán）句读（dú） 针砭时弊（bì）
B．谀（yú）苌弘（chánɡ） 六艺经传（zhuàn）
C．郯（tǎn）谄（xiàn）媚 不拘于时（jū）
D．聃（dān）严谨（jǐn） 以资切磋（chā）
3. 下列加点词语的注音和解释正确的一项是（ C ）
A．六艺经传皆通习之 传：chuán，流传
B．作《师说》以贻之 贻：dài，赠送
C．授之书而习其句读者 读：dòu，句中的停顿
D．位卑则足羞，官盛则近谀 谀：rú，阿谀，奉承
第二课时
【学习目标】
1. 学习第2.3.4自然段，积累重点字词，翻译重点句子。
2. 借鉴本文正反对比、举例论证的议论方法，把握本文的思想内容
3.深入学习韩愈尊师重道的论述，树立谦虚学习的风气。
【学习重点】
1. 正反对比的论证方法的学习。
2. 形容词、名词的意动用法的掌握和重要实词、虚词的积累。
【学习难点】
特殊文言现象的理解和掌握。
【学法指导】
诵读法 分析讨论法
【知识链接】
关于孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃的资料
① 孔子师郯子。《春秋左氏传》昭公十七年：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少皞氏（杜预注：黄帝之子，己姓之祖）鸟名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪（杜注：黄帝受命，有云瑞，故以云纪事），故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。??我高祖少皞，挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也（杜注：即历正之官）；玄鸟氏，司分者也（杜注：玄鸟，燕也，以春分来，秋分去）；??’仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：‘吾闻之，天子失官（杜注：失官，言不修其职也），学在四夷，犹信。’”
② 孔子师苌弘、老聃。《孔子家语?观周》：“孔子谓南宫敬叔曰：‘吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。’??敬叔与俱至周，问礼于老聃，访乐于苌弘。”（按：孔子问礼于老聃的`故事，见《史记?孔子世家》《史记?老庄申韩列传》《庄子?天运篇》）
③ 孔子师师襄。《史记?孔子世家》：“孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得其数也。’有间，曰：‘已习其数，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有间，曰：‘已习其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其为人也。’有间，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。’曰：‘丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心如王四国，非文王其谁能为此也！’师襄子避席再拜曰：‘师盖云文王操也。’”（孔子师师襄的故事，又见《孔子家语》《韩诗外传》《淮南子》）
【学习过程】
一、学习第二自然段：
1.自读并翻译第二段，解释下列词语的意义和用法：
（1）一词多义
师：①师道之不传也久矣 名词用作动词，从师
②犹且从师而问焉 名词，老师
③或师焉，或不焉 名词用作动词，从师
④巫医、乐师、百工之人，不耻相师 名词用作动词，从师
⑤师道之不复可知矣 名词用作动词，从师
⑥巫医、乐师、百工之人 音乐上有一定造诣的人
道：①师道之不传也久矣 名词，风尚
②非吾所谓传其道、解其惑者也 名词，道理
③彼与彼年相若也，道相似也 名词，知识水平
④师道之不复可知矣 名词，风尚
惑：①于其身也，则耻师焉，惑矣 形容词，糊涂
②非吾所谓传其道、解其惑者也 形容词用作名词，疑难问题
③句读之不知，惑之不解 形容词用作名词，疑难问题
之：①结构助词，主谓之间，不译
②故之圣人/今之众人 助词，的
③爱其子，择师而教之 代词，代童子
④彼童子之师 助词，的
⑤授之书而习其句读者也 代词，代童子
⑥句读之不知，惑之不解 助词，宾语前置的标志
⑦士大夫之族/巫医、乐师、百工之人 代词，这些
其：①其出人也远矣/其下圣人也亦远矣 代词，他们
②其皆出于此乎 助词，表推测语气
③爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉 代词，他的；代词，他
④授之书而习其句读者也 代词，那些
⑤非吾所谓传其道、解其惑者也 代词，他们
⑥今其智乃反不能及 代词，他们的
⑦其可怪也欤 助词，表反问语气
（2）词类活用
①而耻学于师 耻，形容词的意动用法，以??为耻
②是故圣益圣，愚益愚。 前边的圣、愚，形容词用作名词，圣人、愚人
③于其身也，则耻师焉 耻，形容词的意动用法，以??为耻
④小学而大遗 小、大，形容词用作名词，小的方面、大的方面
⑤不耻相师 耻，形容词的意动用法，以??为耻
⑥位卑则足羞 羞，形容词的意动用法，感到羞愧
2.翻译下列句子：
① 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
② 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
③ 位卑则足羞，官盛则近谀
④巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤
3．内容学习：
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？
承上启下。 ②作者从哪三个方面进行了对比论证？这三个方面是并列关系吗？
第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；
第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；
第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
递进关系 ③ 在本段论述中，作者情感有什么变化？请根据语气找出表达作者情感的句子来分析。
由推测到肯定到反诘。其皆出于此乎？推测语气/吾未见其明也 肯定语气/其可怪也欤，感叹反问 ④小结本段：
作者运用正反对比的论证方法批判重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
二学习第三段：
1.自读并翻译课文，解释下列词语的意义和用法：
（1）一词多义
师：①圣人无常师 名词，老师
②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 名词用作动词，意动用法，以??为师
③三人行，则必有我师 名词，老师
④是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 名词，老师
贤：①郯子之徒，其贤不及孔子 形容词用作名词，贤能
②师不必贤于弟子 形容词，贤明
（2）词类活用
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 名词用作动词，意动用法，以??为师
2.翻译下列句子：
① 孔子曰：三人行，则必有我师。 ②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
3.内容学习：
（1）本段的分论点是什么？
圣人无常师。
（2）本段主要运用了什么论证方法？作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？
师说教案 篇7
小班活动：
动物的影子 执教：太阳花幼稚园 黄贤 设计意图：我们都知道，动物是孩子们的好朋友，孩子们都非常喜欢。特别是小班幼儿对动物更是充满了好奇，因为那里有他们认识的和不认识的动物朋友。为了激发幼儿爱动物的情感，让幼儿进一步的认识和了解这些动物，我班进行了主题活动“可爱的动物”，在主题开展的过程中，幼儿对常见动物的名称、外部特征和生活习性有了初步的了解。虽然幼儿对动物有了一定的了解，但是对一些外形特征相似的动物就有区分的困难。因此根据小班幼儿的年龄特点及本班幼儿对“小动物”认识的已有经验水平和潜在的发展水平之间的距离,设计了本次活动 “动物的影子”，之所以选择“影子”是因为在户外活动时教师捕捉到个别幼儿在太阳下关注自己的影子，于是就生成了“踩影子”的游戏，在玩的过程中发现幼儿既投入又开心。玩影子是幼儿最感兴趣的游戏，教师紧紧抓住幼儿这一特征迁移了幼儿生成的这一内容，预设了本次活动。
教学目标：
活动的目标是教育活动的起点和归宿，对活动起着导向的作用。从“新纲要”科学领域目标的表述中可以看出：科学教育的价值取向不在是注意静态知识的传递，而是注重儿童的情感态度和儿童探究解决问题的能力。根据纲要精神，结合我班幼儿年龄特点，我制定以下目标：
在看看，讲讲的过程中帮助动物影子寻找相应的动物，进一步熟知了解一些动物的明显特征。激发幼儿对动物的喜爱之情。
重难点：
根据目标，我把活动的重点定位于了解蜗牛的外形特征。把活动的难点定位于通过比较小鸡和小鸭的外形，进一步熟知它们的明显特征。总之，我确立了目标的.整合观、科学观，使活动呈现趣味性、综合性、活动性，寓教育于生活情景、游戏之中。
教学准备 ：
为了更好地服务于本次的活动目标，完成活动内容我做了以下准备工作：
? 物质上的准备 ：小班幼儿极易受周围环境的影响，因而在活动中，我就用多媒体课件，来激发幼儿热烈的情绪。这种把情感与学习活动结合起来的方式，能够使幼儿主动积极投入学习、丰富感受、陶冶情操。
? 知识上的准备：我让幼儿在太阳下和影子做游戏，幼儿对影子已有初步的了解。。
教法与学法
根据教学目标，我采用了以下方法：运用观察法，有目的、有计划的引导幼儿进行探索活动，观察法也是幼儿探索的基本方法，能使幼儿运用多种感官直观、生动、具体地认识事物，提高幼儿感官的综合活动能力及观察、比较、判断能力，操作法，提供给幼儿合适的材料，让幼儿在自己的活动实践过程中进行探索。教师运用幼儿喜爱的游戏形式，使幼儿在游戏中进行探索活动。从而体验成功的喜悦。
活动程序： 结合幼儿年龄特点及活动目标，我设计了以下三个环节
分享交流 感知特征 幼儿游戏
? 分享交流----通过问题“你喜欢什么动物?为什么?”这一环节的目的是为了帮助幼儿再现已有经验。引导幼儿说出自己已经认识的动物名字，加深幼儿对动物的印象，激发幼儿对动物的喜爱之情。因为小班正是语音发展的飞跃期，所以教师在此为幼儿营造宽松的交流氛围，鼓励他们在集体中大胆介绍自己喜欢的动物，在生生互动中提高语言表达能力，同时教师也可以关注个别语言表达能力弱或发音不准的幼儿及时给予帮助和纠正。
? 感知特征----教师首先出示多媒体课件，带领幼儿走进大森林中。预设了“和动物朋友捉迷藏”的场景，因为在日常活动中，游戏是幼儿最喜欢的活动方式。 “捉迷藏”是孩子们喜欢的游戏之一，尤其是小班的孩子，他们活泼好动，对此更是感兴趣。接着“你们看见了哪些动物，这些影子是哪些动物的?”让幼儿通过观察影子判断不同的动物，“这一环节的目的是为了加深对动物明显特征的认识。在此预设重点讨论：蜗牛的外形特征(结合季节丰富相关的知识)、比较小鸡和小鸭(两者的外形特征较为相似，幼儿在区分上有困难)，并引导幼儿表达各自的理由。通过幼儿的寻找活动，培养幼儿细致的观察能力，在幼儿观察判断之后，我采用了及时验证的方法。使幼儿及时体验了成功的喜悦。针对小年龄幼儿注意不稳定的特点，我在游戏中鼓励幼儿结合已有经验用肢体动作模仿表现动物的特征，并以儿歌小结、讲讲动动等学习方式帮助幼儿互相习得经验。
? 幼儿游戏----开展游戏“动物找影子”，教师为幼儿创设立体的、宽松的、可操作的游戏环境，通过操作活动，幼儿能观察到动物的特征，这一环节的目的是巩固对动物外形特征的了解。因为小年龄的幼儿对新鲜事物具有强烈的好奇心，通过这个游戏以满足每个幼儿的需求，引导他们自由选择、动手操作，教师则以观察者、倾听者、引导者的身份进行巡视，鼓励幼儿互相交流，发现问题、共同解决，提升经验。最后教师将优美的旋律融入游戏，在音乐模仿中结束整个活动。
活动目标：
在看看，讲讲的过程中帮助动物影子寻找相应的动物，进一步熟知了解一些动物的明显特征。激发幼儿对动物的喜爱之情。
活动准备：
1. 幼儿已有在太阳下和影子做游戏的经验。
2. 树林背景图的塑料板，上面有小动物的影子。
3. 幼儿人手1张塑封的小动物图片卡。
4. 多媒体课件。
活动过程：
环节要求：为了帮助幼儿再现已有经验。引导幼儿说出自己已经认 识的动物名字，加深幼儿对动物的印象，激发幼儿对动物的喜爱之情。
1、再现已有经验“你喜欢什么动物?为什么?”
(幼儿根据自己的经验相互交流。)
2、教师小结。
环节要求：通过观察影子判断不同的动物，加深对动物明显特征的认识。
1、出示多媒体课件，引导观察并提问
? 森林里的动物怎么不见了?
? 你们看见了哪些动物，这些影子是哪些动物的?
2、引导幼儿从外形特征上进行判断，进一步感知动物外形特征
● 重点：观察蜗牛的外形特征，比较小鸡和小鸭。(局部到整体)
? 教师用儿歌进行小结，并鼓励幼儿用肢体动作表现各种动物。
环节要求：在游戏环境中，通过操作活动，观察动物的特征，巩固对动物外形特征的了解。
1、引导幼儿数数，刚才我们一共找到几种动物?
2、出示树林背景图，介绍游戏“动物找影子”及玩法。
3、幼儿游戏，教师观察指导并根据游戏时出现的问题，集体解决 或验证。
师说教案 篇8
教学目标:
1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点：
1.了解文章的整体思路。
2.学习本文正反对比论证的方法。
导学流程：
一、了解感知
写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
1.注音：
愚( ) 句读( ) 谀( ) 经传( )
郯( ) 苌( )聃( ) 蟠( ) 巫( )
2.用课文原句回答下列问题。
①老师的职能是什么?
②择师的标准是什么?
③作者引述孔子的言行得出了什么结论?
二、深入学习
1、找通假字，并解释。
(1) 传道受业解惑
(2) 或不焉，或师焉
2.一词多义
之：
① 古之学者必有师
② 郯子之徒
③ 吾从而师之
④ 句读之不知
⑤ 六艺经传皆通习之
⑥道之所存，师之所存也
其：
①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾
②古之圣人，其出人也远矣：
③夫庸知其年之先后生于吾乎
④圣人之所以为圣……其皆出于此乎
⑤今其智乃反不能及
⑥其可怪也欤
师：
①古之学者必有师
②十年春，齐师伐我
③吾师道也
④师道之不传也久矣
于：
①耻学于师
②其皆出于此乎?
③于其身也
④师不必贤于弟子
⑤不拘于时
道：
①闻道有先后
②策之不以其道
③不足为外人道也
④得道者多助
⑤会天大雨，道不通
3、古今异义
⒈古之学者必有师 ⒉师者，所以传道受业解惑也
古： 古：
今： 今：
⒊吾从而师之 ⒋吾从而师之
古： 古：
今： 今：
⒌小学而大遗 ⒍今之众人
古： 古：
今： 今：
4、词类活用
1.师者，所以传道受业解惑也：
2.吾从而师之：
3.吾师道也：
4.其下圣人也亦远矣：
5.是故圣益圣，愚益愚：
6.则耻师焉：
7.小学而大遗：
8.不耻相师
10.师道之不传也久矣
5、特殊句式
1)句读之不知，惑之不解
2)耻学于师。
3)师者，所以传道受业解惑也。
4)师不必贤于弟子。
5)非吾所谓传其道解其惑者也。
6)不拘于时
理解分析
第一段：
①本文的中心论点是什么?
“古之学者必有师。”
②教师的职责
“师者，所以传道，受业，解惑也。”
③从理论上阐明从师学习的必要性。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
④择师的标准。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
第2段。
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?
明确：承上启下。
②“师道”指什么?
明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的`“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证?
明确：
a.古之圣人
今之众人
结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”
b.爱其子
于其身也
结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
c.巫医乐师百工之人
士大夫之族
结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!”
第3段
①本段引用孔子言行，阐述了什么观点?
明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
第4段。
①作者用哪些话明确表示了他的立场?
明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。
②“古道”中的“道”指什么?
明确：儒家道德。
③本段的作用是什么?
明确：说明了写作缘由。
本文写作特点
1.语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。
2.论证上有破有立。
例如：第1段，教师职责，择师标准。(立)
第2段，师道不传的原因。(破)
第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。(立)
3.对比论证。
三、迁移运用
1、读与论师道有关的文章。
2、古今中国文化尊师名言：
(1) 经师易遇，人师难遇。-----司马光
(2) 国将兴，心贵师而重傅。——《荀子.大略》
(3)古之圣王，未有不尊师者也。-----吕不韦
(4)举世不师，故道益离。-----柳宗元
(5)学者必求师，从师不可不谨也。-----程颐
(6)一日为师，终身为父。----关汉卿
(7)学贵得师，亦贵得友。-----唐甄
(8) 尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》
(9)古之学者必严其师，师严然后道尊。-----欧阳修
(10) 明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》
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