读《瓦尔登湖》有感精选（15篇）
认真读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编为大家整理的读《瓦尔登湖》有感，希望能够帮助到大家。
读《瓦尔登湖》有感1
梭罗在书中说到：我对某些事物有所偏爱，尤其格外珍视我的自由，还由于我能吃苦并取得一些成功，所以我并不愿意把我的时间花费在购买华丽的地毯或者其他讲究的家具，精致的厨具，希腊式或哥特式的房屋。
《瓦尔登湖》中描述作者梭罗在瓦尔登湖的日常生活，记录的梭罗在瓦尔登湖畔两年多的生活与感悟，梭罗在瓦尔登湖感悟生活，感悟自然，在记录点点滴滴的日常生活中自然流露对各种生物的感悟。
梭罗一直向往平静，祥和，安逸，远离世俗的生活，正是对生活的.宁静的向往，驱使梭罗在瓦尔登湖畔建造了那个普普通通的小木屋。
《瓦尔登湖》是一本需要我们去花时间去花精力去读的一本书，需要我们耐下心来，细细品味其中的魅力，初读《瓦尔登湖》的时候，感觉十分无聊，毫无情趣，慢慢的，竟然也读完了，现在回过神来想想，其中许多道理与思想，对我们大学生来说很有帮助，希望每一位同学都能够找时间阅读这本文学著作，认真体会书中的内容，也许，在以后生活的某一天，你会对书中某句话，某个道理豁然开朗。这也正是阅读的魅力所在吧。
在《春天》中，作者描述了春天来临后的瓦尔登湖。瓦尔登湖终于开冻了，“春光来临之前的一切琐碎事”，都在春光的照耀下变得微不足道。“太阳的光线形成了直角．温暖的风吹散了雾和雨”，就这样，新的生命开始了自己的生活。作者这样盛赞春天：“春天的来临，很像混沌初开，宇宙创始，黄金时代的再现。”
在《结束语》中，作者向所有的人宣讲了自己的生活方式与理想：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！我们身体内的生命像活动的水，新奇的事物正在无穷无尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。”
海子说过“我想有一栋房子，面朝大海，春暖花开”。这是一种诗意化的生活，这是一种理想化的生活。台湾作家林清玄也说过:”掬水月在天，弄花香满衣“。这是一种安逸宁静的生活状态，梭罗在瓦尔登湖的生活正式海子所向往的生活，也许就是那样美好吧。我想，在那样一种与世隔绝的地方，我们这日渐燥热的心，也会逐渐平静下来吧。
读《瓦尔登湖》有感2
你或许见过许多人终日追求浮夸而碌碌无为，或许见过许多人恐被其他人孤立而随波逐流，我们生活在这个喧闹繁杂的世界中，就难保内心不被世俗的杂音侵扰。可有那么一个人，他像逆流而上的鱼，他渴望纯净的内心，他与世俗相背离，他不甘于在喧闹中失去自我。于是，在瓦尔登湖畔的小木屋中，他留下了在寂静之中寻得的永恒。
梭罗，美国半个世纪以前的诗人、哲学家，他向往一种诗意的生活，在瓦尔登湖畔的木屋中隐居两年，细致地记录所见所感。
每一次读梭罗的'《瓦尔登湖》，我都有不同的感觉，散文中零碎而深邃的思想，在一次次理解之中变幻莫测，而归根结底，我体会到的是他在以平静的心境，领悟一种在自然中最简单的生活态度。
梭罗在书中曾说：“多余的财富只能够买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要用金钱购买的。”这仿佛映射了如今的社会现状，在网络飞速发展的时代，我们总是被动地接受各种爆炸性的快速传播的消息，当新闻娱乐八卦挤掉了我们静静阅读的时间，当手机夺取了人们面对面交心的机会，人与人之间的冷漠隔阂隐藏了思想的火花，我们是否应静下心来思考，放慢脚步，透过时代的镜面审视本质，从虚浮中回归，享受慢生活带来的内心的宁静。
这不只是一种生活方式的选择，这更是一种世界观与人生观。这个世界并非总是具有浪漫主义色彩，更多时候我们无法去选择生活，我们或许只能无奈地接受现实或是适应竞争，弱肉强食是自上古就存在的。这或多或少会影响我们对生活的看法，可是要知道生活并不仅仅是活着，每一个个体的千差万别的体验与感悟赋予每一个人生活的意义——要活得有思想，不为追求物质生活而急功近利，超乎物外，不被凡世所困，保持内心的平和与豁达。
这个时代需要这种回归宁静的哲学，它能使狂热的头脑冷静下来，能使人们在迷惘时找到自我，在本我与超我的对立斗争中找到平衡点。
读《瓦尔登湖》有感3
这是个好地方。你去的次数越多，你就越喜欢它。再看《瓦尔登湖》的时候，窗外的绿叶已经淡淡地出现了一点秋天，最近突然疯狂地爱上了大卫.梭罗，距离康科德两公里的瓦尔登湖，在自己建造的小屋里独自捕猎、耕耘、冥想和写作的简单生活。从1845年到1847年，大卫.梭罗瓦尔登湖畔一个孤独的灵魂，在大自然的湖光山色中精心打磨思想和文字。
一本适合夜深人静、万籁无声时细心品味的好书，《瓦尔登湖》这样的经典也不例外。当我在舒缓纯净的文字中慢慢行走时，总会有一些鲜花般绚丽的光芒迫使我停下来。如果一个美丽的文字是我们风沙辽阔的旅程中的一个小绿洲，那么瓦尔登湖给了我们一片辽阔的草原。我们不仅可以让大自然和人们的心像野马一样奔腾，还可以让个人体验到自力更生和过简单生活的经历和感受，以及露珠在清晨是如何闪耀的。当然，有足够经验的读者，也会从这本宁静的经典中品中读出对现代生活的嘲讽和讽刺。
我们可以认为这是一本简单的书，因为她并不晦涩，文字和文字串联成水晶珠链风铃，使思想不得不变成早晨的微风，她总是面对我们的经历，我们的阅读和思考。晨昏时分的树林和季节变化之间的`乡村和田野，水天飞翔的欧鸟和树上惊恐逃跑的野兽。事实上，它们不仅属于作家，而且在我们看似平淡的生活中，我们可以到处看到它们的背影。前提是我们必须相信，我们有一个比早上早起更神圣的黎明！
努力做一个自由的人既快乐又出色，因为选择和放弃一直是我们必须面对的歌德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名著《林中路》中深入讨论这个命题时，他没有给我们答案；然而，大卫.梭罗在他描述瓦尔登湖的美丽文字中，安静而雄辩地给出了自己的答案。
读《瓦尔登湖》有感4
本书描述了梭罗在瓦尔登湖居住期间所经历的一切，与周围农夫、邻里相处，去亲身经历周围的一切，与周围动物互动，进行心与心的交流，感受不同世界的对自由的渴望。
在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看！这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。
《瓦尔登湖》代表了一种完美的生活方式，是人与自然和谐相处的典范。或许在不知不觉间梭罗已和大自然融为一体。然而，我们现在还有多少人愿意亲近自然呢？
在纷扰的城市里我们离自然越来越远，看风景不需要在户外，只要有网络就行，随便一搜索心中所想的就呈现在眼前了。对于我们学生来说每天上学都要早起，放假了自然会睡到很晚才起床，就算是出去玩也不会在意路边的风景。大多数时候我们出去都成了“有目的.”的，我们总觉得大自然离我们很近就在窗户外面，但慢慢地我们却与大自然渐行渐远。
在看《瓦尔登湖》时，我在羡慕的同时也很佩服梭罗。他喜爱自然，他一直留在瓦尔登湖做着他喜欢的事。他追寻着自己的内心，与山林为友。要是在以前，如果让我一个人待在那里，就算有再美的风景我也无心欣赏，因为我觉得一个人太孤单了，再美好的风景也会变得单调。我更不会想着与动物植物做朋友了。但现在看过此书后，或许我也会像梭罗那样了——把自己的心带到大自然里，体验一回没有任何困扰的生活。
我们是时候回归自然了，让我们带着一颗最纯净的心走进自然，去发现曾经遗失的美好。
读《瓦尔登湖》有感5
《瓦尔登湖》很像是指导人做人的教科书。
中学时代听说这本书陪伴海子走完了他最终的岁月，便好奇地看。断断续续，没有兴致，没有耐心。直到这个夏天，迫于某种任务的压力再把非剧情的文字串起来时，竟有种敬佩的感动。
作为一个哈佛毕业生，梭罗的归隐似乎比很多人都更有资本。正如有人说没拥有过名利的人没资格谈淡薄名利一样，梭罗的选择某种程度上来说更是一种真正对内心的追随。远离喧嚣寻求安宁的话被多少人整日挂在嘴边自我标榜或是其它，可是真正能放下的却寥寥无几。我扪心自问，两年时间在一处绝对静谧的地方，绝对自食其力生活。我诚实地告诉自我，我做不到。
梭罗的归隐是不脱离现实的。这是我最为佩服的一点。他开篇从经济谈起，从对自我的家园的建设谈起，稳扎稳打地生存，生活并赋予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中楼阁似的苦行僧式的生活。于是，抛开遁世的消极，逃避的懦弱，瓦尔登湖畔的思考便是过滤后纯粹的宁静。
梭罗是个伟大的说教家。通篇的劝诫与教诲，从始至终，却不叫人厌烦。他的诸多理论如今依然被人们反复念诵着。若挑其一而论，那便该是对自我的忠诚。
不被理解时，我们习惯抱怨周遭，习惯自我怀疑，习惯抱歉生活，习惯心灰投降。于是，每个人都变成了一样的模样，遵循着一样的轨迹，过着类似而攀比的生活，活在自我给自我编织的牢笼中，被烦恼束缚着，不得抽身。倘若某一个契机，你试图问过自我，究竟想要什么，并愿意勇敢地去为它拔足而奔，也许生活将颠覆，你将成为自我的主人，于是你将享受其中。
人生苦短，为何不为自我而活，为何不敢走别人不走的路。多难得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想过的生活，发现了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追寻。别让遗憾成为碌碌余生的间奏。就算有人不解，就算有人质疑，又怎样。
因为，当你与身边的人步伐不一致时，也许那是因为你心中听到了别样的鼓声。
而这鼓声，有时候，就像神旨一样。
我，静静地坐在树林之中，注视着不远处的那一汪湖泊，明澈而又平静。岸上一座木屋，朴素而又亲切。湖中漂着一叶扁舟，一个人静静地划着小船，目光沉静而寂寞。木浆轻轻一拨，湖面泛起一阵涟漪，那调皮的阳光，在水中跳跃着，跳跃着，跳向远方……
偶然之中，翻开了一本书，瞬间被作者恬淡宁静的生活所吸引，疯狂地喜欢上了大卫·梭罗在那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，独自在自我建造的小木屋里渔猎，耕耘，沉思，写作的简朴生活。
梭罗1817年出生，在他十六岁时进入哈佛大学就读，其思想深受爱默生的影响，成为了当代著名的自然主义者与哲学家，提倡回归本心，亲近自然。1845年，28岁的梭罗为了逃离城市的喧闹，躲避金钱的`束缚，只身来到距小镇两英里的瓦尔登湖独自生活，在自然中找回最初的自我。
渐渐的，我的灵魂沉浸在了这一本寂寞的书中，心境也变得寂寞和宁静。正如惠特曼所说：“在路易斯安那，我看见了一颗活着的橡树在生长，它孤独地站立着，有些青苔从树枝上垂下来，那里没有一个同类，他独自生长着，发出许多苍绿黑黝黝的欢乐的叶子。”我多期望自我就是一片叶子，与他们相伴为趣，简单欢乐地生长。
在这个丰富多彩的时代里，我们这些生活在城市里的孩子，多期望在钢筋水泥的森林里找到一汪清澈的湖泊；在汽车的鸣笛与人们的叫喊中传来歌声婉转，溪水淙淙；在浑浊的空气里寻找到一寸心灵的静地。
好在，暑假来了，我们能够停下脚步，走进自然，感受那清风拂过脸颊，阳光跳上肩膀，与蝴蝶一起欢乐飞舞的乐趣；暑假来了，我们能够停下脚步，躺在草地上，听听那风，看看那云，数数夜空里那些顽皮地眨着眼睛的星星。在静静的月光里，深深地呼吸，呼出那城市的烦躁与喧闹，吸入一份内心的宁静与恬淡。
合上这本与世隔绝的《瓦尔登湖》时，窗外小虫呢喃，月光如水。
读《瓦尔登湖》有感6
一边读《瓦尔登湖》，会一边在脑海里刻画梭罗的样貌：一双深邃的眸子，坚毅的面孔，沧桑的胡子。不禁会好奇，生命中怎样的经历，造就了这样深刻的一个人。
梭罗的一生是寂寞的，而自己似乎又对这寂寞乐在其中。梭罗曾说：“我喜爱独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣”。1845年3月，他借了一把斧头，孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍材，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时刻。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。
在这两年多的时刻里，梭罗自食其力，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在爱默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年仅45岁。他笔下的《瓦尔登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不仅仅没有引起大众的注意，甚至连一些本来就应亲近它的人也不明白，对之冷落甚或讥评。它似乎永远不会引起轰动和喧嚣，它始终默然地等待了一个世纪，依然不倦怠的孤独的不紧不慢的对每一个读者叙说着一个男生在湖畔寂寞的光阴。
梭罗的一生是恬静的。他安然的沉思在瓦尔登湖春日生机盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔虫声嘤嘤的小道上，记录下秋日里的落英缤纷、天高气爽，描绘出冬季雪花坠落的轨迹和冰晶的形状??他就这样“活过每一个季节;呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响”。《瓦尔登湖》记载着他在小木屋中度过的每一个恬淡、安详而简单的日子，文字如美梦中的呼吸一般轻盈，淡淡的味道让人心旷神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人们：“我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日”。
梭罗的一生是智慧的。隐逸的生活中，梭罗总沉心思索。对现代科技礼貌给人们带来的物质享受，梭罗并不排斥，只是批评我们没有很好地利用它，“弄巧成拙”，他这样评价。“我们接通了越洋的电缆，却用它询问阿德莱德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人类的思想。我们建成了铁路，却坐着它去城里消磨时光。”但是，梭罗对社会的好处并非仅仅在于批判，而更在于指导。对社会中存在的问题他会毫不犹豫地揭露，同时也负职责地指出解决问题的方法。
如果我们发现自己根本无法抵御这天这个纷繁复杂的物质世界的引诱，那么最好的办法就是简朴。客观世界和人类社会是复杂的.，但我们的知识使我们能够选取一种正确的生活方式，而且有足够的勇气将其他剩余的东西摒弃，全然不顾同时代人如何对我们指手画脚。《瓦尔登湖》中不乏分析生活，批判习俗处，见解独特，耐人寻味。它是一部蕴含了深刻哲理的散文。细细读过《瓦尔登湖》的人都有体会，人们就应探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有好处的生活。
梭罗短暂的一生中，都试图鼓励人们要简化生活，将时刻腾出来深入生命，品味人生。他透过自己的生活实验，告诉世人不好被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和好处。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。
时至今日，在物欲横流的大千社会中，人们开始迷失和彷徨，梭罗精神变得更加珍重和重要。一部《瓦尔登湖》中凝结的感悟与体会，值得用一生去参悟和实践。如何寻觅内心的平和与从容，如何感受寂寞中的快乐，如何从杂乱的人际网中脱身，重新审视自己，也许从《瓦尔登湖》中，你会得到启发。
瓦尔登湖已不单是那一片湖，那些在生活中感悟真谛，追寻简单的人们梦中，都有不一样的“瓦尔登”。正如梭罗所说：“一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我务必很快将它放在一边，然后按照它来生活。我始于阅读，最后行动”。坚信我们都会到达梦中的瓦尔登。
读《瓦尔登湖》有感7
不愿把美好的夏天牺牲在多余的玩闹中,时而坐在阳光下的门前,坐在树林间,从日出坐到正午,甚至黄昏。在宁静中凝思,认为这样做不是从生命中减去了时间,而是比通常的时间增添了许多,超出了许多。这,让我想起了梭罗。
梭罗,谁是梭罗？一个能从一片叶子中读出春夏秋冬的人；一个为大自然所吸引着,去触摸大地那隐秘根须的人；一个不被束缚在纷繁现实条条框框之内的人；一个栖居在黛山晚林之内的人。他是独特无二的,他是一棵树——它的伞样的形状，它不断迸发的枝条，它的蓬勃向上，它的扎进土壤深处的根须和承受阳光雨露的绿叶，尤其是它的支撑和独立。
845年，他向《小妇人》的作者阿尔柯特借了一把斧头，就孤身一人，跑进了无人住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍树搭建，造了一间小木屋，过着出世的生活。从此，瓦尔登湖便成了他的湖。就如他所说的，那是神的一滴泪。在这样一个虫鸟鸣叫、鱼吻着水波的寂静处，他并不比一张豆叶、一枝酢酱草或是一只马蝇孤独；他并不比一朵毛蕊花或是牧场上的蒲公英孤寂；他不比密尔溪，或是一只风信鸡或是北极星，或是南风更孤独更孤寂。他既可如溪流中的浮木，亦可比拟为高高在上的英陀萝。按我们中国人的说法，那是不为浓妆淡抹所遮掩的底蕴、灵性。《瓦尔登湖》是属于心灵的，梭罗走进了她的心，用他的赤子之心来交换。因此他和自然间有一种若即若离，千丝万缕相系的'关系。他和自然是水乳交融的，这种感觉是活在血脉里的。我相信你我皆有，或多或少或隐或现，只不过它像那捉不住的风、飘荡的云，只当它临近了，轻轻拂动了你的心头，你才感知它，轻呼“它来了”。
梭罗懂她，爱她。他能让自己的灵魂因她得到平复。可他也说过，这样的生活并不适合每一个人，也不是每个人都能选择那样的生活。丢弃尘世，不顾城市，一门心思钻进自然，那只能说是一种效仿的形式，是虚假的。“人的价值并不在他的皮肤上，所以我们没有必要去碰皮肤”，重要的是心本身。世界无穷之大，世上没有相同的两片树叶，更没有两种相同的生活，不同才是“人”称号独特性的体现。而人心本是向善的，对一切美好的东西，人心总能为其所吸引。不同的人为不同的美所吸引，顺着美的吸引，顺着心，跟着心走，你才能真正握住生命的须根，你才能找到你的挚爱与专有，打磨它，专心致志地做好只属于你的事——哪怕一辈子也许只有一件事。所以梭罗并不同他人一样，他希望自己不是过去所是的人，他只应了他的心，他并非一心钻进了隐士的理想，所以他想来时，他便来了，他觉得够了的时候，他也就走了。他不是顺从别人，他也不需要他人的顺从，他就是他本身。
我们也许也应该只是我们本身，不，我们定须成为我们本身。但无论哪种的不同，它们却也有着共同的交点。在我认为那是，深刻和清醒，简单和平静。
什么是深刻与清醒？那是一种抽象的感觉，有时周围很喧嚣，可却没有一个声音能进入我的心底，无关紧要的谈话令人心生烦厌。而深邃且充满人生哲理的一刻对视，却令人颇为兴奋。我想那便是了。知道自己要什么，做什么，信什么。
而简单就是心灵的单纯。它不是要以多余的钱和精力去购买多余的东西，而是最基本的生活需要，生命的最下限的东西；也可以是一种用最简单的视眼看世界。在繁杂的外表下，也可以简单的，就好象一个不解的数学问题，在拨开层层面纱后，始终离不开最基本的原理，而那就是生命本质。
最后是平静。在《声音》一章中的文字，引发了我对平静与躁动的认识。在我眼中，他们像极了两首曲子。一支来自森林深处，来自冥冥夜空。群魔在那里乱舞，围着篝火，张牙舞爪。幽怨从地底下爬上来，像蝙蝠伏在头上。这支曲子夹达着车鸣声、铆钉敲打声，寒冷和惧怕爬上脊梁骨，幽哀惧怕。而另一支来自月光下，花从中。是自然的琴声，婴儿的酣睡声，知了声。在潜意识中吸引着他离开噪音，漫漫走向瓦尔登湖，走向心湖。
在春天开始，经历夏天、秋天和冬天，又在春天结束时，在心中荡开层层涟漪，在视野尽头总有一个亮得发白的光点。这是一个美好的日暮。全身只有一个感觉，每一个毛孔充满期待，赤脚在自然里走来走去，成了瓦尔登湖的一部分。
读《瓦尔登湖》有感8
“被人们赞扬并认为成功的生活，只不过是生活的一种。”
是的，尘世间所有世间之人都追求着金钱，荣誉，地位，认定获得它们即为成功。然而，生活这本大书千变万化，何曾有固定的形式?平凡而普通的人把生活写成一本小说；然而，我们也能像梭罗一样，把生活写成一首首音韵和谐的小诗，或是一篇篇笔调优美的散文。
社会制度在发展，但并不总是带来好的的影响。曾经，人与大地那么亲近，曾经，人多么自由自在。我们裹着朝阳的光芒出门种作，披着落日的残霞回家休息。自我是多么完整，生活是多么随性。但是，文明的进步带来了效率的要求。人们对各方面的要求都比以往都要要更多，且更迫切，而为满足这些要求，人们必须组建出一台效率极高的机器——社会，每个人都要是其中一个小小的`零件：医生专门负责医治病人，机械工专门负责组装各种机械……这样一来，人就被零件化了，人硬生生整了一个个器官，来组成一个巨大的人——社会。文明的效率，由于分工，的确提高了，但人还是原来完整的人吗?
这，对于梭罗来说是不能接受的，但处于社会之中，就必须接受“零件化”。所以，便只好悄悄走到一片可以与社会分离的地方，一个人,处于别人不依靠我生存，我也不依靠别人生存的状态生存。而这片安置着心灵的宁静，整个人，自里到外自人格至双手之独立与完整的神圣土地，梭罗选择了瓦尔登湖。
为了人的独立与完整来，只是顺道欣赏自然，可《瓦尔登湖》中依花大量笔墨来写自然之景，笔调同样都十分清丽，营造出朦胧而高远的意境，具有很浓的浪漫色彩。为何?只因自然能使人忘却红尘中的纷纷扰扰，遇见最最纯粹的“我”，认识到世界只是折射到自己意志中的表象。虽说意志与表象同为世界的两面，但毕竟表象是通过意志才到达我们主体的。如果天天疲于奔命，总是看着人情百态，只会忘记自己的神圣，终日浮于表象之上；如果日日辛劳，忙着逐名逐利，便会失去人性中最高洁的品性，使对自身意志的感知渐渐麻木。
我们其实可以拿梭罗与陶渊明作个对比。陶渊明是因看不惯世道黑暗，“不为五斗米折腰”而隐居不仕，他最直接的目的是回归田园，回归自然；但我们从他的《桃花源记》仍能看出，他于社会的理想。梭罗则是为保全自己为一个完整的人而来到瓦尔登湖，他从未有过隐居江湖之中，寄情山水之间的想法，他也未曾对社会有过理想。二者首先于社会的看待姿态有很大不同，陶渊明为社会之暗逼迫而出世，但自始至终未忘记人民之疾苦，自始至终未放弃对理想社会之追求，于社会情结颇深；而梭罗似乎更多追求的是自我的意识，自我的完整，偏重于“我”。肯定会有人说，梭罗过于自我，未免会有自私自利之嫌。这观点我不妄加以评判，但我还是喜欢梭罗，喜欢他的随性，喜欢他对人的完整性的追求。
毕竟，若我们只是社会中一个个小小的零件，我们如何仰望那黑色夜空与那点缀其间的点点繁星，如何为之深遂，沉寂而心痴如醉，如何以之洗尽我们沾染红尘的灵魂呢?
读《瓦尔登湖》有感9
《瓦尔登湖》是一本宁静、恬淡、充满智慧的书。其中分析生活，批判习俗处，语语惊人，字字闪光，见解独特，耐人寻味。许多篇页是形象描绘，优美细致，像湖水的纯洁透明，像山林的茂密翠绿;也有一些篇页说理透彻，十分精辟，给人启迪……
第一次读《瓦尔登湖》是在读大学的时候，用了一个晚上囫囵吞枣的翻完，心里想也不过如此。第二天坐在一群朋友之中热烈的讨论关于隐居的话题，甚至在辩论赛的时候也要把梭罗的“不要企图占有大地”作为了环保的理论依据，现在想来，在那个时候的稚嫩心态和浮躁心境下读这本书，怪不得能把书里的`精髓糟踏成那样。
如今再读《瓦尔登湖》，是在5年后的北京，在第三极书城偶遇徐迟翻译的版本，就买了下来放在枕边。于是每天睡前和醒后下意识的一件事就是摸起那本淡绿色封皮的书来翻几页。每天夜里，当世界静的只剩下我和一盏台灯的时候，就连桌角的百合都悄悄隐退了喧嚣的香气，关掉一些可以与外界联系的方式，卸掉身上一切的束缚和伪装，就坦然的像个书虫一样粘在书页上，任什么事都赶不走我了。
读《瓦尔登湖》的初期境界是觉得有味道，在瓦尔登的春夏秋冬里时刻都感到一股清冽自然的水雾之气扑面而来，好像自己真的喝下了冰镇的梅子酒一般。再读的时候就能感受到些许同病相怜的孤寂了，但这种孤寂一点也不难过，在心底里竟然就像很享受的样子，痒痒的寂寞快感催着人继续往下读，心里开始升起一些激动，仿佛与梭罗有个私密的约定，谁也不会透露谁在世上寂寞的快感，这时候感动也掺杂进来，因为从来没有什么时候我能寂寞的这样美，甚至这样成瘾，也从未在哪一个作品里想现在这样不孤独过，以前的作品，都是我游离在外，再精彩也是作者的，与我无关。而《瓦尔登湖》却让我亲切的称为“我的瓦尔登”，我相信那不是一个什么真正的所在，那是心灵，可以在书里共享到的东西。
读《瓦尔登湖》有感10
瓦尔登湖的文字晦涩难懂，让我们怀疑作者是否打算炫耀自己的写作技巧；瓦尔登湖的文字很简单，只要我们安静地阅读和体验，只要我们能放下世俗的偏见。
"我已经发现，不管两条腿怎么努力，都不能让两颗心更近。"是的，即使我们有幸在瓦尔登湖边，但心远在千里之外，也很难感受到瓦尔登湖的美丽和作者的'心。事实上，正如作者所说，我们不必真正理解作者的想法，"我希望每个人都能仔细找到并坚持自己的方式，而不是采取父亲、母亲或邻居的方式。"，这篇文章不是说教，而是分享作者的生活感受。
每个生命都是一个独立的个体。从我们出生的那一刻起，我们就试图探索生命的意义，每个人的探索过程都是不一致的，所以结果是不同的。只有这样，每个人才能有不同的生活。
读《瓦尔登湖》有感11
合上《瓦尔登湖》蓝色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正像徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，静静地思考。我想，从这个书上来说，《瓦尔登湖》是属于大自然那纯净的心灵的。
梭罗在一八四五年春天，放弃了繁华的城市生活，在一个人迹罕至的瓦尔登湖畔的丛林中建造木屋，自耕自食，一人过着寂寞的生活在湖边，他完全凭着自己的双手劳作，来自谋生路。他居住了两年零两个月，在那里生活、阅读、倾听，种豆、生火、做饭，为自己营造了一个远离城市喧嚣的精神田园。这真是有一点像《鲁膑逊漂流记》中的故事情节。梭罗想以他的漂流经历来证明，人可以生活的更简朴、更从容，不必为追求物质文明的发达而放弃人为万物之灵的崇高地位。梭罗在湖边完成了他对自身深度的“衡量”，《瓦尔登湖》这本书便是对自己闲云野鹤般离群索居的生活的真实描写。现如今，梭罗再次成为了文明生活的旅行人了。
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面没有一点尘土，而地下水却在不断地下沉，南极天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的生活和健康。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，造成恶性循环，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。
种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢?
读完后，我对梭罗的行为感到不能理解，对他书里的思想和行动更不能去认同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海湾沙滩上漫步的`时候，我却突然地体验到了自然田园所具有的独特的审美情趣，并让我深深地认识到了梭罗以及他的《瓦尔登湖》所包容的的丰富而伟大的田园意蕴。
最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对它生活;不用逃避。你纵然很贫穷，也要喜爱你的生活。即使是在济贫院里，你依然还拥有喜悦、开心、荣幸时光。
梭罗亲眼目睹，一个心静知足的人，在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。
《瓦尔登湖》内容丰富、意义深远，它是简单生活的权威生活，是对大自然的真情描述。
感谢《瓦尔登湖》给我带来的精神支持。
读《瓦尔登湖》有感12
当年，偶然的机会知道一个大学高材生，跑去森林里建造木屋，过离群索居的生活，就像触动了灵魂深处一般的震惊——原来我一直以来想做的事情，居然有人真的做了，还是一百多年前的事情。
后来买了本《瓦尔登湖》，却几次都看不下去。作者梭罗一开始就长篇大论的讲述自己的观念，还晦涩难懂。还没开始讲房子怎么建造，就劝退好多人，也包括我。
原来《瓦尔登湖》并不是我想象的那样，是一种纯粹的隐居生活。
这是第几次努力想读下去了？在图书馆借了这本书，我自己买的那本放在父母家里了。也是一开始的观念和哲理，我读了一部分，进度慢，有的句子和段落需要反复阅读，后来干脆跳过，直接进到建屋子吧。
兴趣果然就从建造屋子开始了。发现又不同，不是完全的木屋，而是砖房子。他不但买了砖等建筑材料，还直接买了别人的旧房子，拆下木板盖自己的房子。他还严谨地将账目公布出来。
一边写盖房子，一边还是阐述他的哲学观点。来看下面一段——
我因此发现，希望有个住所的学生其实可以得到一座能终生居住的房子，而且所花的钱甚至不比他每年交的住宿费多。……无论在在剑桥还是其他地方，这些设施让学生或者别的某个人付出了很大的代价。
接下来又是长篇大论讲述他对教育和学费等等的观点和看法。所以，梭罗在瓦尔登湖畔“隐居”，并不是真正的隐居，而是在做“实验”。
梭罗出生在1817年，他在湖边造屋居住时28岁左右，美国南北战争之前，正是超验主义兴盛时代，梭罗因他的湖边“实验”而成为了超验主义代表人物。所谓超验主义，就不同于纸上谈兵的纯理论，而是要通过实践来证明自己的哲学理论的。同时期的.霍桑有《福谷传奇》，讲一群年轻人在福谷建立农庄的故事。也是超验主义的“实验”。
我不是要挑梭罗的毛病，相反很欣赏他的“实验”，用真实案例来推行自己的观念。但是，梭罗的一些观念却不太赞同。比如他列出造屋清单，总计花了28元多就造好了，说比学生在学校交的住宿费还低。可是有两笔大花销他没算，一是地皮费，二是人工费。他自己动手当然没有人工费，然而地皮费，他是忘记了。他是借的爱默生的地皮，而爱默生也是花钱买的。不是所有人都有人借地皮给修建房屋并随意使用资源的。且他说的是终生居住，更不可能了。
梭罗生活的年代还是落后的。南北战争后美国快速发展，生产力提高得快，人口也极速增长。需要的房屋膨胀，哪里有那么多空地来修建理想房屋呢？梭罗更不知道，地球人口可以达到80亿，寸土寸金，很多地方只能建筑最简易，最有效率的房屋，以住进更多的人。所以，现代人会羡慕梭罗，能够在瓦尔登湖边清静自由地生活，当今世界，已经不太容易找到隐居之地了。他更不能想象一百多年以后的中国人会为了一间“盒子”似的房子而倾其所有，一辈子负债。 这个“盒子”房子，既没有地窖也没有烟囱，只能满足基础的生活所需，而不是他说的理想的房子。
所以，梭罗在瓦尔登湖边的生活，令现代人向往。我们都感觉太挤了，太喧闹了，想要他那样的宁静和疏阔，哪怕是寂寞和孤独。可在当时，梭罗的思想太超前了，没引起共鸣。《瓦尔登湖》出版后也没什么反响，好多年才卖完第一次印刷的书。梭罗去世后很多年，人们才开始理解他的观点，他才“火”起来。
当世人理解梭罗，向往梭罗的时候，已经再也找不到梭罗那样的人和环境了。
读《瓦尔登湖》有感13
读此书感悟颇多，在书中领略一番瓦尔登湖的风景和与自然和谐相处场景，书中告诉我们勤俭也可以让生活有滋有味。
思考领悟：现实中我们自诩不是套中人，不过是已上套，被蒙蔽了双眼，还不知。或许与自然和谐相处一段给自己一个思考的空间，就可以知晓自身所渴求的本质。
思考本质：在此间寻一处属于自己的静谧，我们需要给自己的生活留出更多空间去思考，放飞真实的自我。毕竟我们经历了，需要一个思考的过程，在此待思考过后，心境透彻，懂得拨开似是而非的云雾，遵从自己的内心看到渴求的'本质。
寻一方向：在思考着思考着，选择出一条属于我们的生活。其实每一条路都是通向命运之路，但只有你自个儿的路例外，那就得了，还是走你自个儿的路吧。
思考未来：确定了方向，开始思考未来。未来有无限的可能，可以思考，但不能深陷于对外界恐慌的思绪中，给自身带来紧张的气氛，一个人活着，总会遇到危险。不念过往，不惧将来，秉持心气，何惧远方？
播种美德：遇人遇事，要播种诸如诚实、真理、简朴、信仰和纯真这一类的种子，既然付出了，就要做到最好！无愧于心，无愧于己。
生活、经营需算计：生活需要经营，有时候说人生难得糊涂，但在生活上要会打理、“算计”，让自己的生活朴素而精致，且生活需是认真的但不是较真。在经营中我们需要算计，算计自己的得失才能更好的向前发展，毕竟一团乱麻，谁都帮不了你自己。在经营中还有需要注意的一点，你要谋生，靠的不是自己的手艺，而是自己的消遣。尽情享受大地的乐趣吧，可千万不要占有大地。不要居于安乐，不局限于自己的小世界，一份渴求外应的心，通过自己努力，获得一片属于自己的天空。还要牢记思考两者的得失，一份发现，一份思考，一份收获！
感受自然的魅力，重塑自身的心境。靠时光的流逝，断断乎到不了拂晓，这就是那个早晨的特性。遮住我们两眼的亮光，对我们无异于黑暗。唯有我们清醒的时候，天光才大亮。天光大亮的日子多着呢。太阳才不过是一颗晨星罢了。
读《瓦尔登湖》有感14
这本书让我们领悟到，人可以活得简单从容，不必因追求物质财富而丧失崇高的地位。作者以瓦尔登湖为中心，描绘了他与大自然亲密接触的诸多生活细节，最后以春天结尾，奏响了新生活的乐章。他的文字优美细致，让我们仿佛置身于广袤的大自然之中。梭罗认为人类是自然界的一部分，我们应该尊重大自然并从中获取智慧。在当今社会，人们过于追求物质财富，忽视了精神世界的重要性。梭罗告诉我们，多余的财富只能买到多余的'东西，而灵魂的必需品是金钱无法购买的。这本书充满了清新健康的气息，对春天和黎明有着极美的描述，让我们感受到大自然的恬静美，倾听大师的哲理之声。
读《瓦尔登湖》有感15
今晚，我有幸在单位值班。完成工作后，我读了一本《瓦尔登湖》美国作家梭罗所在的书，其余几页都是朋友借的。当我合上这本书时，一股清凉的湖水已经汇入我的心中，清澈见底，把我的心情像秋水一样净化，不染灰尘。这是一本安静的书，一本可以让你的心冲动变得安静的书，是一本安静、智慧的书，梭罗在1845年春天，放弃了繁荣的城市生活，在瓦尔登湖丛林建造木屋，自力更生，独自生活在湖边，他完全用自己的手工作，谋生。梭罗独自生活了两年零两个月，生活、阅读、倾听、种豆、生火、做饭，为自己创造了一个远离城市喧嚣的精神田园。
梭罗在这本书中写下了他对瓦尔登湖的理解和对生活的思考。它还反映了现代人的生活物质和人与自我环境的和谐发展。梭罗写了湖边丰富多彩的森林；湖上鸟儿的叫声甜美而高亢；潜水鸟活泼顽皮，松鼠和各种动物可爱的动作……
读《瓦尔登湖》，让心脏沾染一点湖的宁静和凉爽，更安静和自由，更轻松，更冲动，梭罗亲眼目睹，一个安静和满意的.人，住在宫殿里，生活如此快乐和满意。不管你的生活有多卑微，你都要勇敢地面对它；不要逃避。即使你很穷，也要爱你的生活。即使在济贫院，你仍然有快乐、快乐和荣幸时光。
瓦尔登湖内容丰富，意义深远。它是简单生活的权威生活，是对自然真实感受的描述。这本书给了我很大的精神支持。感谢借给我这本书的朋友，也感谢伟大的起源梭罗写了这么好的书。
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