陕西导游词

陕西导游词

　　作为一名导游，常常需要准备导游词，借助导游词可以更好地宣传景点，引导游客观光游览。那么写导游词需要注意哪些问题呢？以下是小编收集整理的陕西导游词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

陕西导游词1

游客朋友们：

　　大家好。从酒店出发，经过短短半个小时的车程，我们的车现在已经行驶在通祠路上了，距离今天的第一个目的地武侯祠还有大约5分钟。

　　刚刚我们经过的那条河就是成都的母亲河——府南河了。府南河是府河和南河的合称，府河进入成都市区后绕城北、东而流，南河绕城西、南而流在合江亭处汇合。汇合后称府南河。它的前身是成都地区古老的自然河道。先秦蜀郡太守李冰治水时,将其疏浚治理,成为岷江水系在成都城下的主要河流,是都江堰工程的一个组成部分,当时叫郫江和检江,这就是《史记》中所说的李冰“穿二江成都之中”。郫江和检江,就是今天府河和南河的前身。

　　而李冰时代的二江都从城南流过的格局,到唐代有了很大的变化。唐末时期,为防备吐蕃和南诏的侵犯,西川节度使高骈决定将城墙的范围扩大。为便于守城,他又决定将原来的郫江改道,让郫江从西北角直接向西流再转向南流,到合江亭地区与检江汇合。这样,成都的北面和东面有郫江,南面有检江,三面都有了大江。西面则利用原来郫江的故道,使成都城外四面都有流水,形成天然的护城河。

　　KK从此之后,成都的二江也就从“双过郡下”变成了“二江抱城”,绕城三面。这种格局一直保持到今天。

　　府南河是成都文化的摇篮，成都城市经济文化和社会发展离不开它的滋润和哺育，故成都人又深情的称她为母亲河。《华阳国志.蜀志》这样记述成都：“山林泽渔，园囿瓜果，百谷蕃庑，四节代熟”，“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也”。唐代诗人陈子昂在其《谏雅洲讨生羌书》中称“蜀为西南—都会，国家之宝库，天下珍货，具出其中。又人富粟多，顺江而下，可以兼济中国”。李白的：“濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州”。杜甫的“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”诗句，即是当时成都府南河的真实写照。意大利威尼斯探险家马可波罗则在他的《马可波罗游记.成都府》中如是写道：“有一大川，经此大城，川中多鱼，川流甚深......水上船舶甚众，未闻未见者，必不信其有之也。

　　商人运载商货往来上下游，世界之人无有能想象其甚者”。

　　可是这条母亲河也曾受到过严重的污染和破坏，有一首打油诗是这样写的："五十年代淘米洗菜，六十年代水质变坏，七十年代鱼虾绝代，八十年代洗马桶盖。"府南河地区也一度成为成都最贫瘠的地区。不过经过政府整合工程之后呢，现在我们面前的府南河又是一座美丽的水上公园了。所以如今的府南河也有了另外一个美丽的名字，叫锦江。

　　好了，朋友们，我们这一路说说看看，马上就要到达我们的目的地——武侯祠了。请大家稍作休息，我们一会儿再一起游览君臣合祀的武侯祠。

　　景点：

　　游客朋友们，现在我们来到的是诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。联文是清末云南剑川人赵藩撰书。

　　上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时对孟获七擒七纵，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家。

　　下联称颂诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好效果，提醒后来治理四川的人从中汲取教益。这幅对联对诸葛亮的用兵和施政作出了客观的评价，提出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，是武侯祠匾联中的上品，也是我国名联之一。

　　诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中的龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。诸葛亮(181—234)，字孔明，山东沂南人，是中国历史上杰出的政治家、军事家。他年轻时隐居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好学，胸怀大志，得“卧龙”的美称。经刘备三顾之请，出山铺佐刘备，创建蜀汉;刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20多年;他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征南中，北伐祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。史学

　　家陈寿评论说，当时的蜀国，政治清明，民风淳正，田野开辟，仓廪充实，到处是升平景象。由于过度辛劳，他54岁时，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。

　　诸葛亮一生做了不少勤政爱民和有益于社会进步的好事，他死后，人们十分怀念他，对他鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人们便修起了一座又一座武侯祠来纪念他，还把他作为忠臣贤相的典范，智慧的化身而加以崇拜。

　　诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，在蜀汉面临存亡之时，率部与魏军在绵竹决战，终因寡不敌众，为国捐躯。

　　诸葛亮殿内陈列有一面铜鼓，是公元五、六世纪时的文物。铜鼓，原是西南少数民族古代的炊具，从考古发现来看，早在春秋战国时期就已经出现了。后来铜鼓逐渐演变成一种乐器、礼器，在集会、庆典时使用，也是财富和权力的象征。相传诸葛亮南征时，曾使用过这种铜鼓，白天用来煮饭，晚上当鼓，用来报警，一物多用。所以，又称为诸葛鼓。

　　在殿外的.两侧厢房内，陈列着木刻诗文。西厢有_、董必武、张爱萍、方毅、周谷成、楚图南、梁漱溟等人的墨宝共12幅，东厢为木刻的《隆中对》和《出师表》。

　　出刘备殿，穿过挂有“武侯祠”匾额的过厅，便到了诸葛亮殿。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。

　　您好!成都武侯祠内古建中的屋顶建筑符号以静远堂(诸葛亮殿)最具有代表性，根据现有资料看，其时代为清道光年间初塑，民国早期重塑，在内容上是典型的儒、释、道三家合一。

　　中坐者为笑口弥勒，弥勒左手边还有一小桥，从其造型看，可能是传说中的“奈何桥”;弥勒东边为道教人物赤松子，赤松子是道教中的雨神，能化为一条赤龙，故造像头上仍有两角;他左手执盂，内盛一龙，右手执瓶若散水状。

　　弥勒的西边是陈天君。陈天君也是雨神，与雷公江天君、电母秀天君、风伯方天君同为明清时期流传很广的“天君”。陈天君左手执瓶，右手执圆形闪电盘。

　　这一组塑像的主要功能为防火辟邪。

　　在静远堂屋顶南脊两边，还分别有铁拐李和汉钟离的造型。

　　秦岭主峰太白山，自古就是一座中华名山，太白积雪六月天是闻名的长安八景之一。一九九一年经林业部核准成立的陕西太白国度丛林公园座落在太白山北麓。公园面积2949公顷，丛林包围率94.3%.这里以丛林景观为主体，苍山奇峰为骨架，清溪碧潭为脉络，文物事业隐瞒其间，组成了一幅动态美与静态美相和谐、天然景观与人文景观美满无缺的活跃画卷，是我国西部不行多得的天然风物旅游区，被誉为我国西部的一颗绿色明珠。

　　二是生物种类富厚珍奇。秦岭是我国南北方的天然分界限，是华北、华中、华西植物区系的交汇点，古北界、东瀛界动物区系的过渡带，公园内生物种类繁多，资源富厚，区系伟大，发源迂腐，是自然的物种基因库。计有种子植物、苔藓植物1850多种，丛林动物、昆虫1690多种，并有国度掩护树种和濒危掩护植物26种，珍奇掩护动物9种.

　　三是山地地貌怪异险要。低山区谷狭深幽，山色云影开合得体;中山区山势陡峭，梁脊齿状，奇峰坚持，重峦叠嶂;高山区第四纪冰川遗迹的地貌形态千姿百态，妙趣横生。四是温泉资源得天独厚。公园低山区有富厚的地热田，温泉水温达72摄氏度，内含二十多种对人体有益的矿物质和微量元素，是精良的医疗矿泉水;

　　四是温泉资源得天独厚。公园低山区有富厚的地热田，温泉水温达72摄氏度，内含二十多种对人体有益的矿物质和微量元素，是精良的医疗矿泉水;五是人文景观汗青久长。据史载，太白山曾倍受历代帝王赞誉加封，留下大量的文物事业、诗词歌赋及民间传说，为丛林公园增加了迷人的色彩。李瑞环同道考察太白丛林公园后指出：在我国长江以北，气魄云云之大，景致云云之美，科学代价云云之高，离多半会云云之近的天然景观实属有数。对公园的景观给以了高度评价。

　　太白国度丛林公园交通便利，东距西安110公里，西距宝鸡90公里，西宝高速公路有二级旅游专线直达公园。以丛林公园为基本的旅游开拓区现已建成宾馆招待所20家(个中三星级涉外饭馆一家)，迎接床位4000张，餐座4500多个,文化娱乐办法不绝完美，已根基形成了完备的旅游迎接系统。98年投资建树的太白山旅游索道，全长1100米，海拔2800--3200米之间，运量为300人次/小时，乘坐索道飘然而上，不单可代步， 还可凌空浏览众多壮观的万亩杜鹃，太白云海及冰川遗迹等异景。

陕西导游词2

　　各人好，我是你们的导游，各人可以叫我小王。很侥幸能为各人处事，本日我带各人去旅行西安城墙。

　　我们此刻看到的这座古城堡就是明西安城墙，是明初在唐长安皇城的基本上构筑起来的。它是我国中世纪后期汗青上最闻名的城垣之一，是天下上现存局限最大、最完备的古代军事城堡防止办法。

　　西安作为千年古都，历代曾多次修筑城墙。它们大都被汗青的尘土掩埋。我们此刻看到的城墙可追溯到隋代。公元1369年，明王朝上将徐达从山西进入陕西，将原本的奉天路改为西安，意为“西方长治久安”。拉开了明在西安修筑城墙的序幕。历时8年修筑完的'城墙形状是一座长方形。城墙高15米，顶宽12—14米，底宽16—18米，周长13。9公里。最底层用黄土与石灰、糯米汁拌合而成，干燥之后，非常健壮。

　　西安古城墙包罗护城河、吊桥、闸楼、箭楼、正楼、角楼、敌楼、女儿墙、垛口等一系列军事办法。好了，此刻让我们亲身来感觉这座科学、精密、完备的军事防止系统。

　　这就是我们本日游览的西安城墙，它是生生世世陕西人的自满，是唐代文明的象征。

陕西导游词3

　　永泰公主墓是乾陵17座陪葬墓之一。1960年至1962年发掘，是新中国成立以来发掘的一座唐代女性墓葬。经过修复和整理，从1965年起正式对外开放。

　　整座墓坐北朝南，南北全长87.5米，宽3.9米，深处距地面16.7米。它的结构保持了原始的土洞、斜坡、砖室的形制。由1条墓道、5个过洞、6个天井、8个便房、前后甬道和前后墓室组成。这样复杂的结构形式，象征着这位雍容高贵的公主生前安居的深宫大殿。阴间生活是现实生活的反映，封建贵族生前过着骄奢淫逸的寄生生活，死后还要把这一套搬入阴间，幻想在幽冥世界继续享受，因此在修筑墓葬时就依照生前的住宅修建陵墓。如果把墓葬内部结构看作是墓主人生前住宅的话，那么，后室就是居住的殿堂，前墓室象征嫔妃起居的内殿，甬道表示宫殿的长廊，天井是重重院落，便房是宫殿的厢房或侧室，过洞则是居室中的通道。

　　永泰公主墓虽然早年已经被盗，但出土各类文物仍高达1000多件，尤其是墓室壁画，内容丰富，题材广泛，生活气息浓厚，时代感强烈，是难得的一批绘画作品。

　　墓道如隧洞，向下斜坡形延伸，进入墓道，我们仿佛来到了一个地下画廊，左青龙、右白虎飞腾于流云中，在墓道里不但表示吉祥，而且表示方位。中国古代有“四神”之说，即青龙、白虎、朱雀和玄武，它是用来象征天空的。古人把星空分别划成了固定的区域。《史记.天宫书》里把星际天宇归纳成四大区域，即东宫、西宫、南宫、北宫，四宫分别以青龙、白虎、朱雀、玄武作为代表。这样天空宇宙便通过“四神”的形象呈现在古人的脑海中了，因而有了东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武之说。后面紧随一组威武雄壮的仪仗队伍，仪仗出行图是这一时期唐墓壁画的重要题材。

　　永泰公主墓东西两壁绘制了30人的步行仪仗队。一边分为5组，每组前面一人率领，后面5人为一队伍，有人说这就是队伍的来历。其实这种仪卫形式可能是模仿皇后仪仗中的出行场面，僭越了公主一级的仪仗制度。因永泰公主于神龙二年(706年)由洛阳迁来陪葬乾陵，她父亲李显已经复位，在埋葬时格外优厚地实施了“号墓为陵”的埋葬制度。因此，在埋葬规模、葬具、壁画等方面都与其他公主墓有较大的差异，有僭越的现象。另外，华丽典雅的阙楼图、富贵森严的列戟图，又给人一种气势宏伟、场面壮观的感觉。

　　进入过洞，简直是一个五彩缤纷的世界，过洞顶部全部是重彩图案，有象征富贵吉祥的宝相花、海石榴等，抑扬交错、华丽绚烂。这些壁画都是后来临摹上去的，原迹现已保存在陕西历史博物馆的现代化的壁画库里。有人问这些壁画是怎么制作的?这里我简单地介绍一下在墓道里制作壁画的过程:在经过修整的土壁和砖壁的墙面上，先抹上麦草泥层，然后涂抹白灰，刷平墙面，起稿作画。画稿常以木炭条勾勒，修改之后，正式描线，后依题材的不同而涂上色彩，或浓色平涂，或分层晕染。所用色彩都是各种矿物颜料，在经历了漫长的历史岁月之后依然完好。

　　由于人类文化不断发展，对死亡这一自然现象的设想也就越来越丰富了，随之而来的就是墓葬的复杂化，除了对尸体多方面保护以外，还把他们生前所需几乎都制成名贵的三彩陪葬入墓，供他们继续享受。过洞两侧的便房，是用来放置陪葬品的，里边陈列的这些文侍武卫、歌舞乐工、马牛猪羊、瓶罐碗盘等随葬品塑造得件件有个性，个个有生气。虽然在地下埋了1300多年，但是我们今天仍然感到它们有一种永不消失的艺术魁力。尤其是第二天井两侧便房众多的女骑马俑，说明了当时唐代社会的开放，女子不但可以骑马、射猎、郊游，还可以参加考试。正如鲁迅先生所说 “武则天作皇帝，谁敢说男尊女卑”。武则天当皇帝期间，国内政治清明、文化繁荣、经济发展、人民安居乐业。这里出土的鸡鸭成群、牛羊满圈、粮仓井架就是的说明。

　　甬道前放置的这两块正方形石碑，我们把它统称为墓志铭。它的作用与今天的墓碑基本相同，是记述墓主人生平事迹的一种文书，通常由志盖和志铭组成。志盖上刻着“大唐故永泰公主志铭”九个篆体大字，志盖下面是用楷书写成的1000多字的志铭。墓志向人们简要叙述了永泰公主的身世，而铭则充满了对她的品貌气质的.赞美，对她的花季早逝充满同情。在墓志盖的四周刻着十二生肖和蔓草图案，蔓草花纹弯曲回折、盘旋回绕，使人眼花缭乱。

　　活跃在繁丽草丛中的十二生肖所属的动物，经过艺术家的提炼变化，形成各种确向的活动姿态，形神兼备，生动活泼。接下来请大家随我来识读一下墓志上面的铭文，墓志告诉我们，公主姓李，名仙蕙，是唐中宗李显的第七个女儿，武则天和李治的嫡孙女。生于公元684年，700年嫁于武则天的侄孙魏王武延基，第二年的九月死，当时年仅17岁。

　　705年，她的父亲中宗复位后，追封她为永泰公主，706年将她与其丈夫的灵枢从洛阳迁来陕西陪葬乾陵，并享受死后特殊的待遇——号墓为陵以此表达中宗的哀悼伤惜之情。那么，年纪轻轻的她为何而死?来这里旅游的大多数人都很想了解。对于她的死因明有两种说法，一是据史书记载，永泰公主和她的丈夫武延基及哥哥太子李重润私下议论朝政，被张昌宗、张易之兄弟告密，武则天大怒，将李仙蕙等人处死;二是根据墓志铭记载，“珠胎毁月，怨十里之无香……”认为她可能是因生小孩难产而死。

　　那么谁对谁错呢?一般说来墓志铭的记载比较可靠，因为它是发掘出土的考古资料，史学家们常用它弥补和校正史书之不足。但也有特殊情况，比如，这位公主死于难产的说法就值得我们推敲，经过史学家们研究认为，公主被武则天杀死的说法较为可靠，也就是说史书的记载是对的。一块墓志铭在当时来说只不过是一件看似平常、普通的随葬品，但古人万万想不到事隔千年之后的这件普通东西却成了难得的艺术珍品。它对研究我国的历史地理、文字演变和书法艺术以及判断死者墓葬年代等都有重要的研究价值。

　　从墓志铭旁边绕过去，经过这一段比较窄的走廊，就是我们前面说的甬道。斋道右边用砖堵的这一长方形的洞口，是当年盗墓者所留下的。工作人员在挖掘清理过程中，发现洞口距地面50厘米处有一副人骨架，旁边流散有金、银、玉、馏金饰品及铁斧子一把，估计是盗墓者因分赃不公，互相残杀所致。过了甬道我们来到了一个宽敞明朗的大厅，即前墓室，一道石门将前后墓室隔开。它们的结构相同，上圆像天，绘有天体图。东面的山峦、金乌与西面的月亮遥遥相对，尤其是数不清的满天繁星，仿佛眨着青幽幽的眼睛。

　　下方法地，绘有唐代建筑，体现了古代人们的“天圆地方”之说。前墓室相当于墓主人生前的会客厅，墓室四周绘制8幅壁画，东壁上的《宫女图》保存为完整，也为动人。画面上有九人，分两行排列，宫女们个个面色红润，梳着流行的发式，身着时髦的服装。走在前面的宫女，双手挽着披巾，挺胸趋步前行，姿态雍容华贵，有人说她可能是永泰公主，也有人说她很可能是领班。随后宫女面相和神态各异，服饰与发型不同，分别捧盘执杯，抱物持扇，或拿拂尘，或端蜡烛。在徐步缓行中组成了一个分工明确的服务队列，再现了1000多年前宫廷奴婢侍奉主人的生动场面。

　　这幅画没有故事情节，是一群生活在宫廷里面侍奉主人的宫女，尽管她们是被使唤的奴婢，画家还是要歌颂她们的美丽。大家听说过红叶题诗的故事吗?说的是唐朝时诗人卢涅拾到从宫苑里漂出来的一枚梧桐叶，见上题有“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”表达了宫女对爱情幸福生活的美好向往。

　　这幅宫女图是一种高度美化的艺术构图，画家用矛盾的对比手法将这些唐代的美女荟萃一起，使她们流光溢彩而妖艳动人。如同今天的模特表演一般莲步轻移，婀娜多姿，为整个墓室增添了美的氛围。走过石门进人后墓室，这里相当于永泰公主的寝宫。后墓室是盛放死者尸骨的地方，也是整座墓葬神秘之处，室内有一具高大厚重的长方形石橔，形状为一座庑殿式的建筑物。橔，是古代一种高级葬具，一般称为棺木的外层。

　　公主和她丈夫两人尸骨的棺木就安置其内。由于年代久远，加之墓葬早年被盗，大量淤泥流进墓内，当年打开石橔时，发现橔内几乎涌满了淤泥，淤泥内有零星、腐朽不堪的棺木和三彩碎片，两人的尸骨也所剩无几。石橔由34块青石拼凑组装而成，它是目前所有石橔中精美的一具。石橔橔顶、橔身、基座内外都雕刻有精美的人物、花草、鸟兽等线刻画30余幅。橔外部中间的线刻图生动有趣，紧闭的大门外两侧各站立着一位侍护，门扉上清晰雕刻着门环和门钉。这些线刻画内容丰富，题材广泛，线条流畅自然，刀法嫡熟精湛，是研究唐代绘画和雕刻艺术的珍贵资料。

　　石刻线画属于绘画的另一种表现形式，是将绘画艺术和雕刻技法融为一体，以刀代笔，以石为纸，用粗细不同、转折多变的线条刻画出一幅幅造型逼真、生动传神的艺术形象，组成一幅幅栩栩如生、引人入胜、不同风格的线刻画面，反映了我国传统绘画中以线造型、以形传神、神形兼备的特点。乾陵石刻线画分布于石橔内外、石墓志四面和石门上下，其中以石淳上的数量多，也为精美。参观墓室后，大家可以在展厅欣赏石橔内外壁上所雕饰的精美线刻画。

陕西导游词4

　　这里是与六骏石刻一同列置在祭坛的十四国君长石刻像。这些石像早年也被毁，现仅存四座像的题名像座。石像的形象没有具体记录，有些资料只说是“逾常形”，可知比普通真人的形体高大、魁伟。

　　唐代盛行在墓前立碑和在墓室内放置墓志石的风气。昭陵大部分墓前有碑，几乎每座墓内都有墓志石。大部分碑石现都保存在昭陵博物馆内。

　　唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，唐太宗又是一个很有作为的皇帝，因此昭陵被誉为“天下名陵”。1961年，国务院公布昭陵为第一批全国重点文物保护单位。

　　现在我们到的这里就是唐朝三朝元老李勋墓。李勃，原姓徐，名世勃，字憋功。曹州离狐人。唐初大将，诸葛亮式的人物，能掐会算，曾运筹惟握之中，决胜千里之外。他17岁时，参加隋末的瓦岗农民起义军，与秦琼、罗士信不同，6勃可是瓦岗军元老级的人物，因功封东海郡公。瓦岗军失败后随李密旧部归唐，任右武侯大将军，封曹国公。赐姓李，因避唐太宗讳，单名勋。他曾奉事李渊、李世民、李治三代皇帝，在很多战役中建有大功，深得唐太宗赏识。在他生病时，唐太宗曾经亲自为他剪须和煎药。

　　李勃死后，唐高宗为他修建了陵墓。他的墓家由3个高约6丈的锥形土堆组成，土堆下部合在一起，上部形成倒“品”字形的3个山头，象征阴山、铁山和乌德键山，意思是为表彰他生前破突撅之战功。这座墓前有一遍石碑，高5.6米，碑座为1.2米巨龟形，碑首雕刻6条龙。碑文由唐高宗李治亲自撰书。武则天称帝时，李勋的`孙子徐敬业起兵讨伐。李颠不但被剥夺官爵，他的坟墓也曾经被挖开，棺材被劈碎。武则天死后，唐中宗为李勃追复官爵，并重新安葬。我们现在看到的就是昭雪平反后重新修复的李勃墓。墓前有石人1对，左侧有石羊、右侧有石虎各3对。墓内出土的一顶三梁进德冠，是目前发现的唯一唐帽。还有一幅《歌舞图》，也是研究唐代舞蹈的极为珍贵的资料。在其他很多陪葬墓中也出土了神态各异的胡桶和骆驼桶，这些都从不同角度反映了初唐时期“丝绸之路”的盛况，体现着初唐时期中国各民族的大融合。

陕西导游词5

　　卫青字仲卿，汉族，河东平阳(今山西临汾市)人。生年不详，卒于公元前12019年(西汉武帝元封五年).霍去病的舅舅,二者并称“帝国双璧”，官至大将军，封长平侯。他是西汉时期能征惯战，为汉朝北部疆域的开拓做出过重大贡献的将领，也是中国历史上为人熟知的`常胜将军。卫青开启了汉对匈战争的新篇章，七战七捷，无一败绩，为历代兵家所敬仰。

　　元封五年(前12019年)，一代名将卫青离开人间。他死后，武帝下令按国葬礼仪将其葬于自己的阴宅茂陵旁边，形似庐山，以纪念他打击匈奴立下的汗马功劳，可见武帝对其情谊之深。

　　卫青墓位于茂陵东北1公里处，东紧邻霍去病墓。卫青的封土为覆斗形，北面有一个两层台。墓为山形，《汉书卫青霍去病传》载：“为冢像庐山”。经过20xx年的风化，山的形状看得并不真切。高24.72米，东边边长113.5米，南边边长90米，北边边长67.6米，西边边长62米。占地总面积为8064.55平方米，体积94412立方米。西北角凹进一部分，而西南角凸出一部分，南面坡陡，北面坡长缓，北面中腰有平台，遥望之如一小山。。

　　墓前立一墓碑，写有“汉大将军大司马长平侯卫公青墓”十四个字，是清朝乾隆年间陕西巡抚毕沅(续《资治通鉴》的作者)所立。

陕西导游词6

　　红石峡又名雄石峡。位于陕西榆林北3公里处。红石峡红岩对峙，杨柳成荫，长城穿峡而过，榆溪河奔腾不息，被称为万里长城第一胜景。红石峡谷长约350米，东西对峙，峭拔宏伟。峡内榆溪河水流湍急，林木青翠，群花生艳，景色优美。东崖为雄山寺，西崖为书法石刻。在东西石壁上参差着大小不一的25处石窟。西岸壁上的书法石刻颇为著名，旧时边将、文人来榆林，多在雄山寺豪饮唱和，留下160多幅宝贵的书法艺术作品，字大者约6米，小者寸许，篆、隶、楷、行、草齐全，笔力雄健、挺劲。题刻中有晚清名将左宗棠所题的对联，革命先烈杜斌题刻的“力挽狂澜”字迹苍劲，功力不凡。

　　关于红石峡的起源，《榆林府志》说：宋朝时，榆林这一带归西夏国管。当时红山有股泉水自穴中涌出南流。西夏国王李继迁看中了这块风水宝地，派人障水别流，凿石为穴，埋葬祖先，复引水其上。因此，在红石峡水库的普济桥东侧原立碑一座：“西夏王李继迁葬乃祖彝昌于此。”现碑已毁。

　　另一种说法是，1472年，余子俊任延绥巡抚都御使，准备修长城。当时，红山北边，清水河的水汪了个大海子。海子中间的.水寨中住着一伙抢夺蒙汉人民牛羊、粮食、衣物的水贼。为消灭这伙强盗，余子俊便派人在此凿石为渠，引海子的水从榆林城西南流入无定河。水退后，余子俊派大军消灭了这股强盗。当时，把凿开的石峡叫红石峡，引入的渠水叫榆溪河，两岸凿修的灌溉叫广泽渠。

　　艺术、风景特色

　　古代驻守榆林的文人墨客，甚至武将，都喜好到红石峡题刻以抒发边塞豪情壮志，所以红石峡又是长城书法艺术的一大宝库，也可以看出榆林古时“九边重镇”的地位。此外，还可以欣赏到宋元时期的石窟艺术。运气好的话，赶上晴天，就可以留到傍晚，一睹“红山夕照”的风采，这夕阳之下如同晚霞一般绚丽的红石峡风光，是著名的“榆林八景”之一。

陕西导游词7

各位来宾：

　　大家好！我是导游员……

　　非常欢迎大家来到“中国道教源头”---老君山参观。在参观期间有两个小小的要求：第一，请不要吸烟，因为老君山是天然林海，一级防火单位；第二，请大家在参观的时候，不要离开登山盘道和休息台，因为老君山地势险峻，并有野兽出没，以免发生危险。谢谢合作。

　　第一项：老君山的得名

　　老君山旅游风景区位于西岳华山之阳，地处秦岭东南段北端的陕西省洛南县巡检镇，在该地有一历史非常久远的喀斯特地貌溶洞，名曰“老君洞”，是县级重点文物保护单位，洞内溶柱林立，姿态万千，错落有致，特别是与道教传说中的神物酷似的“系牛柏、炼丹炉、圣君卧榻、天门、豆腐坊、仙塔、玉柱、青牛”等溶柱景观更是引人入胜，令人神往。相传太上老君从周国赶往秦国途中，在河南灵宝函谷关被关令尹喜拦住，要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件，太上老君迫不得已著写了彪炳千秋的洋洋五千言《道德经》。太上老君对受制于人的尴尬处境深感关切，发誓要修得正果，他便来到洛南老君山潜心修炼。时年正月二十三，太上老君在老君洞终于功德圆满，修炼成仙，玉皇大帝亲驾相迎，也到此处与太上老君切磋仙道，遂成道教一统。后太上老君到达秦都西安，又降至终南山楼观台讲道，至此，道教传统才深深的扎根于中华大地。故民间人士在这陡峭的山崖上建造老君庙、玉皇殿以志纪念，老君庙、玉皇殿那历尽苍桑、饱经风霜的铮铮风骨，浩立于峭崖绝壁之巅，俨然向世界宣告中华道教在这里诞生。遍布山间的秦砖汉瓦、古迹遗存，承载着我们丰富的历史文化和先民们虔诚的神灵崇拜，民国八年，这里的乡民又勒石树碑，记载着这一史迹，于是，老君洞所在的群山峻岭也就叫起了“老君山”，老君山也就成了“中华道教第一山”。

　　第二项：道教文化艺术碑林

　　道教文化艺术碑林是老君山旅游开发项目的一个人文景观，将以老子的《道德经》为主线，辅以各界名流和游客的诗词、散文、观感、题词，全面、系统地再现道教文化艺术的博大精深，多角度、全方位地记录道教文化在老君山发扬光大的不朽历程。如果那位来宾有兴趣，我们可以给您免费提供一块碑位，永久留下您的人生足迹。大家现在看到的是我县原人大常委会主任闫光臣先生游老君山的观感诗。

　　第三项：老君山生态旅游与老子文化

　　老君山和太上老君联系在一起，就有了十分丰富的文化内涵，太上老君的学名叫“老子”，他的著述叫《道德经》，是道教始祖和中国的哲学之父。

　　黑格尔把老子的思想和欧洲人的老祖宗的哲学相比，认为有着重要的共同之处，“有点像我们在西方哲学开始时那样的情形”。黑格尔尊崇老子哲学，把它同希腊哲学一样看成人类哲学的源头。黑格尔是十九世纪德国古典哲学的最伟大的代表，他的宏大的思辨哲学体系的建构终结传统的古典哲学。马克思主义哲学就是在批判和继承黑格尔和费尔巴哈的哲学中诞生的。

　　老子说：“治大国，若烹小鲜。”（第60章）这就是说，治理一个大国就像煎一条小鱼，要慢慢地将它煎熟，要自然而然，不要多翻动，否则就使鱼破碎得不成样子了。美国前总统里根很欣赏老子的这一智慧，深知其三味，他在1987年国情咨文中引用了老子的这句话，用这一理念来指导其经济政策,引起强烈反响，《老子》一书畅销美国，一时“纽约纸贵”。

　　现在，我们可以看出老子的这一团紫气，是飘到哪里就给哪里带来祥瑞，带来智慧的，这一团紫气不仅在中国飘了几千年，又飘出了国门，给世界带去了智慧的芳香。

　　因此，当老君山生态旅游与老子文化密切结合在一起的时候，洛南老君山就成了世界顶级的旅游资源，我们又成功地在旅游服务领域注册了“老君山”商标，开创了我国旅游业知识产权保护的先河。

　　中国有句古话，叫做“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，太上老君灵光照耀下的老君山生态旅游，让我们攀附在中国文化巨人的肩膀上，形成了旅游与文化的完美结合，得到各级旅游管理部门的充分肯定和社会各界的'广泛认同。

　　太上老君像 据史料记载：太上老君生卒年月不详。伯阳，谥曰聃，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼，着有《道德经》五千余言。在现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。有的亦称为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。为了纪念太上老君这一历史传奇人物，我们在这里建造“太上老君塑像”作为“中国道教之源 - 老君山”的标志性建筑，让历史文化与自然美景有一个完美的结合。塑像高约5米，底周宽约3米，居于老君殿（在建）前的小山之巅，背靠玉皇岭，西临禹坪川，居高临下，威仪凛然，是我市最具特色雕塑代表之作。塑像主人雍容华贵，步态轻盈，手握禅杖，俯瞰众生，令人肃然起敬。再现了道教教义中的“重现世，恤民生，察民情，疗民疾”的思想，直观的表现出道教创始地特有的“洞天福地”的深刻蕴义。

　　太上老君像体验点：感受道教文化历史渊源。老君山是一块神奇的地方，相传太上老君曾在此修炼成仙，功成名就之后，玉皇大帝亲驾相迎。

　　第四项：天然氧吧

　　老君山空气清新，每立方厘米空气中含16万个负氧离子，如同天然氧吧。在老君山一天吸入的负氧离子，相当于在大城市里待一年。

　　神奇的负离子来自森林的树木、枝叶尖端放电，来自绿色植物光合作用形成的光电效应。水分子的裂解也可产生大量负离子，神奇的负离子来自晨露雾气、雨水降落的过程中。

　　老君山位于我国亚热带和暖温带的交汇区，生长着3200多种植物，这里的植物分布和生物多样性在全国首屈一指，是秦岭的重要组成部分，同样具有天然划分中国大陆南北气候的地理功能。

　　老君山山高谷深、重峦叠嶂的地貌，清晨，云雾缭绕；日间，清风徐徐，鸟语花香，素有"天然氧吧"美誉，走进这片原生林，每一种珍稀动植物都在向您讲述一段久远而沧桑的生命历程。

　　油松林是攀登老君山的一条必经之路，这里绿荫闭天，油松盘根错节，栉比鳞次，山风吹来，松波阵阵，松涛汹涌，好似一片绿色海洋；若是您在林中小憩，清新凉爽的空气，不知名的鸟语，还有遍地的野花，定会让久居繁华都市的你忘乎所以。节假日邀三五朋友，畅游此地，不失为一件很惬意的事。这里是四季游玩的好去处。早春，万物复苏，百花争艳。炎夏，浓荫蔽日，山风清凉。金秋，红叶似火，野果飘香。深冬，雪峰皑皑、银装素裹。这里是著名的“天然氧吧”，其实，老君山处处都是“天然氧吧”，这里森林覆盖率达到了99%以上，其密度之高，保护之完整，堪称“秦巴之粹”。

　　油松林体验点：鸟语花香，这世外桃源般的仙境给您最大享受。整个林间空气清新，异常清净，沉美无比。

　　第五项：龙藤沟

　　老君山上漫山遍野、纵横交错如灵蛇上山的龙藤及五颜六色、形状怪异的山花，据书上介绍，龙藤又名牛马藤、过山龙等，属热带生长植物，能在老君山景区生长属一大怪事。它落地生根，根又生藤，如行蛇走蟒般无止境在森林间、岩石上乱窜，形成了一个 “龙蛇世界”。每到春暖花开时，满山的龙藤便挂满五颜六色、形态怪异的花，沁人心脾，构成了景区一大独特景观。

　　龙藤沟体验点：一路景色如锦绣画卷，令人陶醉。山林苍翠在浓荫蔽日的山林中拾级而上，呼吸着富氧离子的纯净的空气，了解着这千年历史的道教名山，放眼四望，莽莽山林尽收眼底，使您产生一种“一览众山小”的感觉。

　　第六项：回心崖

　　回心崖山势险峻，山崖峭立，山道崎岖，前历老君梨沟之艰，后临青龙背之险，意志不坚者多在此休息后下山，故称回心崖。

　　据说，人们如果被红尘干扰得不知如何才生活下去时，来到了这里，就可以悟出一切尘缘。也有人说，有人想来老君山归隐，来到这里，突然觉得红尘可恋，又改变主意回头。民国时期，也常有人独坐这里，或忧虑，或心灰意冷，但往往有老年的道人，会在其身边加以指点，或者，有素不相识的香客投以关注的一目，他顷刻间就会茅塞顿开，回心转意。据说到过回心崖的人，人生要豁达很多。

　　回心崖体验点：在回心崖前，举目仰视，万丈石壁，横立眼前，使人望而生畏，考验旅游者的意志。

　　第七项：青龙背

　　青龙背位于老君仙洞前，是一突兀状山脊，两旁数丈深渊，高不可测，相传青龙背前的山洞中有条青龙，故而得名。青龙背上树木茂密，降低了突兀山状的惊险程度，有又钢制护栏防护，是登山爱好者最理想的攀缘之处。

　　青龙背体验点：青龙背上悬壁峭立，恰似一青龙昂首。崖下扎根石隙的几棵虬松宛如龙须，微风吹佛，恰似龙须飘飞。每当大雾袭来时，云雾升腾，青龙背如遨游在茫茫云海之中，有如腾云驾雾，云游太空，浓雾散去，睛空艳阳，满目青翠，远处峡谷，河流、田野、农庄清晰可辩。

　　第八项：老君洞

　　老君洞中现有天然溶柱形成的“圣君卧榻、系牛柏、炼丹炉、塔林、高山飞瀑、天门、青牛、豆腐坊”等道教信物，塑有太上老君像、玉皇大帝和王母娘娘牌位供香客朝拜，千百年来一直为道教信众朝圣之所。天然溶柱鬼斧神工般雕成的大自然奇观，与天然、原始的自然地貌融为一体，成为老君山生态旅游开发的一道亮丽的风景线。

　　老君洞体验点：清晨的阳光，直射到洞口那根溶柱上，象是参天松柏，给人以强烈的震撼，洞口布满各种岩溶地貌的钟乳石，让人目不暇接。

　　第九项：观日台

　　观日台位于老君山五峰之首——紫气东来峰，与老君仙洞之间，是回心崖的顶部，俯瞰山下，阡陌纵横；远眺群山连绵，起伏跌荡，满目苍郁。清晨，一轮白日喷薄而出，令人耳目一新。这里是老君山观看日出的最佳位置。

　　观日台体验点：天边的一缕红线，渐渐变宽变亮，继而成为了一条橙红色的云霞，一瞬间，一轮红日已跃出了云海，四周霞光万道，美不胜收。只见日吐万丝，霞光普照，山岭、松林无不染上金黄的色彩，大地同时七色交织，五彩缤纷。

　　第十项：老君犁沟

　　相传太上老君为解游人香客登山之艰难，扶犁犁出一条深沟，通往老君洞，是老君山景区新近开发出的又一条循环通道。与回心崖后的青牛洞互为照应，使老君山倍添神秘。

　　老君犁沟体验点：无限风光在险峰，老君犁沟传奇故事增添了许多动人的色彩。每当晴天一碧，万里无云，大有“一览众山小”之慨。构成一幅充满魅力的立体天然山水画。

　　第十一项：瀑布崖

　　瀑布崖位于老君山景区中心位置，是陕南地区旅游层次最高的人工瀑布群。瀑布崖三面环山，一面背水，仰观瀑布白炼从天而降，令人心旷神诒。冬季河面冰封，白雪皑皑，徜徉河畔，有“北国风光，千里冰封，万里雪飘”之感。现在又新修一座人行铁桥，特意引导游客到此观赏，是老君山风光第一景。

　　瀑布崖体验点：飞瀑如注，倾喷而下，似滚雪涌潮，让人留恋往返。水深流静，以幽感人，以静悦宾，水剔透如玉，绿如翡翠。冬季时瀑布已成冰瀑，全部结冰，发出幽蓝柔光，寒冷之余，神秘无比。

陕西导游词8

　　列位旅客，各人好，此刻我们的目标地是——西安碑林博物馆

　　西安碑林博物馆，位于西安市三学街孔庙遗址，是我国保藏古代碑石墓志时刻最早，名碑最多，数目最大的一座艺术宝库，

　　孔庙遗址是西安碑林博物馆的重要构成部门，其建置汗青可追溯到北宋末年，南门照壁上的“孔庙”两字是由清代字画家刘晖誊写的`。此刻的大门对象开，俗称“礼门”、“义路”。走进博物馆大门内，起首映入眼帘的是一座雕梁画栋的木牌枋，名叫“太和元气坊”。

　　西安碑林因碑石丛立如林而得名，它始建于公元1087年，距今已有900多年的汗青，被誉为“石质书库”、“书法的家园”。西安碑林是为生涯唐代《石台孝经》、《开成石经》而建，经验代不绝的整修充分，齐集展出了汉魏至明清的碑石墓志1000多件。

　　旅客伴侣们，碑林博物馆的旅行讲授就到这里，感谢各人的共同，接待各人下次再来旅行，感谢各人！

陕西导游词9

　　在场的各位朋友大家好，今天由我来带领大家去参观的法门寺。法门寺主要位于扶风县城北10公里的法门镇，西距西安市120公里，东距宝鸡市96公里。法门寺自古就因为安置有释加牟尼佛的指骨舍利而著名于世，所以被华夏王朝拥戴，而成为我国最早的四大佛教圣地。

　　法门寺最早始建于东汉，寺因塔建。法门寺塔，有名“真身宝塔”，因藏有释加牟尼的手指骨一节而得名。公元前485年，释加牟尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王，皈依佛教，为了使佛光远大，将佛祖骨分成八万四千件，分藏于世界各地，并建成八万四千座塔。我国有19座，佛祖舍利塔，法门寺塔就是其中之一。因此，法门寺塔和法门寺有“关中塔庙之祖”的称誉。我们现在可以看到我们刚进来的山门，又叫做“三门”，左右两边的分别为无相门和无作们，中间为空门，我们一般把出家称为步入空门，大概就由此而来。

　　现在我们站的这里的就是法门寺唯一的古建筑铜佛殿，大殿里供养的是释加牟尼的法身佛毗卢遮那佛，在大殿两边还有十八罗汉像，所以铜佛殿也叫罗汉殿。现在我们来到的就是法门寺真身宝塔，但是我们看到的是1987年重修而成的，法门寺自古因安置于释加牟尼佛的指骨舍利而著称于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中记载，公元前485年，释加牟尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王，皈依佛教，为了使佛光远大，将佛祖骨分成八万四千件，分藏于世界各地，并建成八万四千座塔。我国有19座，佛祖舍利塔，法门寺塔是其中的第五处。所以最初的法门寺叫阿育王寺，法门寺塔叫阿育王塔。

　　法门寺最早始建于东汉，寺因塔建。到了唐代时唐太宗在这里重修了一座四级木塔供养佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆庆年间时崩毁，在明代万历年间，由法门寺僧人化缘重修了一座8棱13层的砖塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的时候，当地政府为了重修这座塔的时候，便人工拆除塌了一半的半边残塔，87年在清理塔基准备重建时意外发现了地宫，出土了四枚释加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰宝。法门寺一夜之间成为全世界瞩目的焦点，下面就请大家到地宫拜一下佛指舍利。

　　现在法门寺地宫总长21.2米，面积31.84平方米，是迄今国内发现规模最大的寺塔地宫。地宫所发现的4枚佛骨，最令人瞩目。第一枚舍利藏在后室的八重宝函内，长40.3毫米，上下俱通，竖置在进塔基银柱上，第2枚藏在中室汉白玉双檐灵帐之中，形状与第1枚相似。第3枚藏在后室秘龛五重宝函的白玉棺内，管状，长37毫米，白中泛黄。第四枚舍利藏在前室彩塔绘菩萨阿育王塔内，色泽形状与第1、2枚相似。经国家佛教协会会长赵朴初和副会长周绍良先生坚定，其中第三枚是灵骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚为影骨，是唐皇帝为保护真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，与有同等的意义。

　　我们在参观完法门寺地宫之后，就来到了法门寺的大雄宝殿，大雄是对释加牟尼的尊称。它是1994年开光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分别代表五个方位东西南北，分别是不空成就，阿弥陀，八日如来，宝生佛，阿处佛，旁边的是二十组天，代表天上的二十四天神。下面我们就来到了大唐珍宝陈列，其中有44件国宝级文物，99件一级文物，它是陕西88个博物馆中国宝级文物比例最大的一个博物馆，首先我们看到的是一通碑，它是物帐碑，它将地宫中的珍宝是谁送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了详细地记载，是一件国宝级的文物。

　　除此之外，在唐代的丝织品也是相当珍贵的。但由于丝绸不易保存，很多都风化了，其中保存最完整的是簇金绣，簇就是收缩的意思。就是用金丝盘结成花朵的纹式再固定到丝绸的上面，就把这种织物称为簇金绣。簇金绣的珍贵之处呢，第一就是它保护的'完好如心，第二就是它的做工了，我们看，它的质地是罗，上面的花纹全都是金丝绣的，但是，这种金丝可不是一般的金丝，它呢首先用纯金丝在胎线的上面一圈一圈的缠绕上去，如果说中间的胎线为一米，那么金丝要缠3000转。我们看到织物就是用这种复合线来织花纹的，曾经做过一个测量，没想到是这种簇金绣上所用的金丝最细直径只有6四，6丝就是0.06毫米，比头发丝还细。在现在世界上制作的这种金丝只有20丝在日本，中国只有70丝，没有想到在唐代据文物显示当时的拉丝技术已经相当的高，已达到了6丝。（在唐代织金锦工艺精湛令人吃惊。织锦所用的金丝，最细直径仅为0.1毫米，比头发还细。以丝线为芯，以金线一圈圈缠绕，一米长的金丝要绕3000多圈，武则天供奉的绣裙就是这种织品制成的。）

　　在这此东西里，最珍贵的文物是这件鎏金双拢12环的锡杖，名为锡，其实它并不是锡做的，而是摇这个锡杖环的时候会发出淅淅的响声，是以声来命名的。锡杖的级别也是有区别的，我们现在所看到的属于世界锡杖之王，规格最高的锡杖，这枚锡杖全长为1.96米，重2390克，用了2两金子和58两银子制成的，然而，代表锡杖级别高低的属于杖首轮和鼓的多少，大家可以看见桃子形状的叫鼓，这个锡杖总共有四个鼓，每个鼓上套了3个环，4鼓12环，4鼓12环所代表的就是佛教最高级别的法力——四谛12因缘，所以它的法力是最高的。而这种级别的锡杖也只能是佛教的创始人释加牟尼才有资格持的，所以它是世界锡杖之王。

　　队此之外，我们还可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍贵的是这件鎏金捧真身菩萨。菩萨身上挂满了珍珠，手上有一个荷叶造型的托盘，盘子上有一块纯金的金匾，金匾上有文字，经考证是一位叫诚一的和尚给唐懿宗李崔送的39岁生日礼物。说它珍贵是因为这位菩萨还完成一桩重要的历史使命，唐懿宗李崔当时为了迎请法门寺的舍利，曾经说：“生得见舍利，死而无憾”。所以，舍利迎到长安之后，在兴跪拜之礼的时候就是安置在菩萨手中所捧的荷叶盘之上，所以这尊菩萨也叫捧真身菩萨。

　　法门寺讲到这里呢，也就接近尾声了，希望我今天的讲解能给大家留下永恒的回忆！

陕西导游词10

　　50多年来，从昭陵及其陪葬墓里发现和出土了大量碑石和墓志铭。这些碑石不仅是研究我国书法艺术的宝贵实物资料，也是研究唐代历史的稀有文字资料。因为这些碑石和墓志的内容除对死者歌功颂德外，对其官品职务、重要功绩及立功年代也有较详细的记载，这些都与当时的政治、经济和军事等重大事件有着密切的联系。

　　昭陵碑石形体高大，雕刻精细，均为初唐著名书法家书写的名人墓碑。另有唐高宗李治御制御书的《李勃碑》、孔颖达碑座的'刻字，尉迟敬德墓志盖的“飞白书”等都是稀世珍品。

　　初唐盛行楷书，最著名的书法家有欧阳询、储遂良、虞世南和薛棱，号称“初唐四大家”。在这里可以看到他们的典范佳作。例如，猪遂良所书的房玄龄碑，书法秀逸柔婉，笔力丰满；欧阳询所书的温彦博碑，字体疏朗，笔力道劲，是欧阳询传世的最后一件作品。美中不足的是，这些碑石均有破损。这批艺术瑰宝在20世纪20年代曾遭令人痛心的破坏。当时军阀混战，碑石无人过问，一些不法书商勾结地方官吏，将碑石拓片出售，价格高达20xx两银子。为了进一步抬高价格，他仰拓片后把碑上关键的字，如时间、人名、地名砸毁，让后人再拓不出完整碑文。后来的拓碑者也如法炮制，以致有的碑石甚至被砸成儿段。

　　昭陵及其陪葬墓出土文物中数量最多的是陶桶。这种彩绘釉陶桶的制作工艺也很独特：它以瓷土作胎，焙烧成型后，施以铅釉，然后再经烧制便成釉桶。昭陵出土的这种彩绘釉陶桶造型美观，姿态多样，神情生动。多种多样的发型和服饰反映了当时的物质文明和丰富多彩的文化生活，例如披翻领长大衣的男立桶，着翻领袍的女站桶和头戴翻沿帽、足登小蛮靴的骑马女桶等。还有头戴翻沿帽、敞胸襟、满脸络绸胡、深目高鼻的陶桶，很明显，这些都是西域人的形象。携带水葫芦及野鸡、野兔的骆驼，则表现商旅们在“丝绸之路”上长途跋涉的情景。彩绘釉陶桶仅流行于初唐，是这一时期特有的，为我们研究这一时期的文化艺术提供了很有价值的实物资料。

陕西导游词11

　　西安鼓楼是所存在中国最大的鼓楼，位于西安乡内乱争西大街南院门的北端，东与钟楼相望。鼓楼始修于亮太祖朱元璋洪武十三年，清康熙三十八年以及清坤隆五年前后二次重建。楼上本有巨鼓一壁，每日击鼓报时，故称“鼓楼”。

　　鼓楼横跨南院门大街之上。鼓楼以及钟楼是一对孪生兄弟，相距仅半里，相互辉映，为今乡增色。鼓楼是亮洪武十三年(公元1380年)修成的，比当初的钟楼早修4年。楼基面积比钟楼楼基大738.55仄方米，通高34米，雄杰秀丽没有亚于钟楼。今时楼悬梁挂一壁大鼓，厚暮时击鼓向齐乡住民报时，故称鼓楼

　　今时击钟报晨，击鼓报暮，因此有“晨钟暮鼓”之称。同时，夜间击鼓以报时，“中午”，等于“子夜”，“五鼓”等于“五更”，一晚上共报5次。亮代的西安乡周长11.9千米，面积为8.7仄方千米，鼓楼地处西安乡中部恰恰西北，为使鼓声能传遍齐乡，就必须修制高楼，设置大鼓。亮、清二代，鼓楼周围大可能是陕西行省、西安府署的各级衙门，这些衙门办公以及四周的住民生活都离没有合鼓声，鼓声亦成为其时人们最熟悉的`动听之声了。李允严所誊写的“声闻于天”的匾额，一语叙破，说亮了鼓楼的实际意义。

　　现在楼内乱争设有楼梯，登临楼上，凭栏便能眺望齐乡景色。西安鼓楼是乡内乱争亮清修建物的次要标志以及代表之一。

　　从50年代合始，百姓政府曾多次建缮鼓楼，90年代又贴金描彩，举行了大规模的维建，为入一步合收以及操纵文物资源，慌忙成文化旅游偶迹的倒退，恢复“晨钟暮鼓”，1996年西安市决意重造鼓楼大鼓。重造的大鼓高1.8米，鼓面直径2.83米，系用整张劣质牛皮蒙造而成。鼓腹直径3.43米，重1.5吨。上有泡钉1996个，寓意1996年造，加之4个铜环共20xx年，象征公元20xx年，催人奋入，跨进21世纪。该鼓声音洪明、浑薄，重槌之下，十里可闻，是中国最大的鼓。在钟楼以及鼓楼之间，合辟为钟鼓楼广场，绿草红花点缀其间，制型独特的声光喷泉没偶然变动，是今村夫民戚闲、娱乐的好往处。

陕西导游词12

女士们先生们：

　　您好！我是你这次华山之行的导游，顾。我会带你去看华山的美丽风景。

　　先给大家介绍一下华山。华山是“自然和文化遗产名录”中的一个景点，也是国家AAAAA风景区。

　　我们现在所在的地方是玉泉医院。有一个关于它的故事。唐朝的金仙公主在鄯善镇龚玥的'玉井里洗头时，不小心把一个玉簪掉在水里了。回到玉泉医院后，用泉水洗手的时候，发现了玉簪，知道玉泉眼和玉井是相连的。于是春天就取名叫玉泉，玉泉医院也因此得名。

　　这是华山最有名的地方——长空栈道。你踩的地方只能装一只脚。你腰间的链子可以保护你，所以不要害怕。所有人都上去。

　　走完长长的空栈道，来到陈翔劈山的地方。这里也有传说。三个圣母爱上了一个普通人并结婚了。由于违反天规，她的哥哥二至把三圣母压在华山下。她生了一个孩子，名叫陈翔。十年后，陈翔知道了真相，与二雷神战斗。在众神的帮助下，他打败了二雷神，救了母亲。

　　这是翻过来的风筝。所有游客都应该注意安全，在这里休息。

　　华山的美景太多了，今天看不到。让我们明天继续我们的旅行。

陕西导游词13

　　陕西白云山风光区是西北地域最大的宗教旅游胜地，位于榆林市佳县城南5公里处的黄河之滨。白云山为玄门名山，又名嵯峨岭，山势西北东南走向，雄踞滚滚黄河西岸，山上松柏苍郁，重岩叠嶂，夏秋之季常有白云飘绕其间，远眺望去若隐若现，素以“关西胜景”有名于世。这里山川相映，白云缭绕，松柏参天，古刹林立，是世界闻名风光胜景区。

　　景点漫衍：

　　白云山风光区首要景点有白云山、垂头牌楼、神路、五龙宫、真武大殿、玉皇阁、古戏台、香炉寺、观音阁等。

　　旅游攻略：

　　文化：白云山玄门音乐被国务院发布为国度级非物质文化遗产，白云山庙会被省当局发布为省级非物质文化遗产。

　　勾当：每年夏历的'三月初三(真武祖师降生日)、四月初八(真武祖师修炼得道之日)、九月初九(真武祖师飞天成仙之日)，道观都要进行局限隆重的宗教勾当，出格是四月初八的传统庙会时代，天天有上万辆车、十多万人云集神山，赶庙会、看社戏、会亲朋、朝山揽胜、交换物资等。

陕西导游词14

　　红石峡东西两壁除石窟外，还在石窟间、殿壁、石崖上就石摹刻，题匾相连，布满东西两壁，琳琅满目，几无空隙。原有摩崖石刻160多幅，由于自然风蚀及人为破坏，现仅存大小题刻120余幅，其中东崖85幅，多为明清以来官吏儒士文人所题。题刻笔力雄健遒劲，诸家书法并存，真、草、隶、篆俱全，还有难得的.满文题刻，笔法各异，镶刻有别。字大者丈余，小者不及寸。形制以横幅为主，兼有楹联、条屏。石刻有题诗、纪功、纪游、题咏等，内容多抒发爱国豪情，赞誉秀美山川。红石峡实为一大书法艺术宝库，历来让慕名而来的游客叹为观止。

　　我们沿东壁坡路下行。东壁原建有红山寺，寺内有隧道可通“天门”、 “地门”。从“天门”登峡顶，中有翠然阁，“地门”即临榆溪河谷。据石窟内1487年碑刻《创建石佛殿记》记载，红石峡最早开凿至少可追溯到宋代，距今已有近千年的历史。明成化年间维修后，改为雄山寺。到清康熙年间又重修，更名镇远寺。现在寺庙石窟大多为明成化年间至嘉靖间开凿修建的。1673年，因洪水冲毁翠然阁而重建，复称“雄山寺”。后经多次维修。解放后，红石峡得到人民政府的度重视和关心，曾多次加固修复。

陕西导游词15

　　西安碑林创建于公元1087年，是收藏 我国古代碑石时间最早、数目最大的一座艺术宝库，陈列有从汉到清的各代碑石、墓志共一千多块。这里碑石如林，故名碑林。

　　西安碑林内容丰富，它既是我国古代书法艺术的宝库，又汇集了古代的文献典籍和石刻图案;记述了我国”"文化”"发展的部分成就，反映了中外文化交流的史实，因而驰名中外。西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。唐代人所称的`石经，包括公元745年唐玄宗李隆基书写的>和公元837年刻成的>。

　　碑林第一陈列室前是专为陈列>修盖的碑亭。>是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基亲自书写的。孝经是”"孔子”"的学生曾参编篡，专门讲孝道的。前面一部分是李隆基为孝经作的序。玄宗为孝经写序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝经原文。小字是玄宗为孝经作的注释。底座由3层石台组成，上刻有生动的线刻画，有蔓草、狮子花等，是唐中期比较有代表性的。上面是浮雕卷云瑞兽。此碑由4块石头组成，底下有石台，因而称“石台孝经”。

　　碑林第一陈列室主要陈列12部经书，计650252字，用石114方，两面刻文。清代补刻的>17面3万余字也陈列于此，合称>。12部经书是封建社会知识分子必读之书。因为当时印刷术不很发达，为了避免文人学士们在传抄经书时出现错误，并能永久保存，就把这12部经书刻在石碑上，作为范本，立于长安城国子监内，供人们校对。我国自东汉开始，曾先后7次刻经。>是目前仅存的一套完整的石刻经书。